人际交往中屏障固执.doc

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人际交往中屏障固执

固执是一种偏执型人格障碍。这类人具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辨、缺乏幽默感等特点。固执的人常常发生与朋友分手、与恋人告吹、夫妻不和、父子反目等情况，因而可以说，固执是人际交往的大敌。固执可分为感觉性固执、记忆表象固执、情绪固执，这些心理现象可以连成一体，形成一种习惯，当别人破坏这种习惯时，就会使个体产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的情绪，从而引发攻击性行为，表现出强烈的固执。自尊心过强是导致固执形成的基础。自尊作为人的一种精神需要，是可以理解的。但有些人自尊有睿智的思想，熟练的技能，幽默和风趣的谈吐，精辟的论证，高尚的品格以及谦虚的态度，因而只能用执拗、顶撞、攻击、无理申辨等方式来满足自己的虚荣心，使固执在这种满足中得到发展。这样，必然会影响与他人的正常交往。浮夸、傲慢、懒惰、墨守陈规是构成固执性格的要素之一。这种人常表现为情绪不稳定，社会适应性较差，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能耐心地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭之中。个人修养、平时所交往的对象是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，往往会改变或减弱本人的固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促使双方更加固执。固执是可以说服的。首先，要克服虚荣心。人无完人，这是客观事实，用不着掩饰自己的缺点和错误。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。其次，要提高个人修养，丰富知识，把自己从教条和陈规陋习之中解脱出来。要尊敬和信任他人，培养自己宽容待人的态度。不要过于欣赏自己的成绩，谈论别人的不足，要乐于接受新知识，新事物，不要去计较那些微不足道的事情。其三，要善于克制自己的抵触情绪以及无礼的言语和行为，加强自我调控，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。..人际交往中屏障固执责任编辑：飞雪 阅读：人次

不要问有多少人知道金庸，要问天下华人有谁不知道金庸。昔日，有井水处就有柳永的词；如今，有华人处即有金庸的小说。看多了金庸小说中的刀光剑影，很多人想当然地认为，这位“武林至尊”肯定是一位不苟言笑的严肃人物，有一副不怒自威的颜容，令人望之不免噤若寒蝉。其实，金庸生性活泼，平易近人，是老幼咸宜的良师益友。
金庸谈吐，温文尔雅，含蓄蕴藉，品之如品一杯清香四溢的佳茗，不仅沁人心脾，且能让人悟出一番做人道理。金庸的书情节曲折扑朔迷离引人入胜妙在一个奇字；金庸的话亲切自然平和恬淡启人心智贵在一个真字。温厚则可亲，雅韵自脱俗，用这句话形容金庸其人其话是十分贴切的。●谦谦君子语亦谦王朔的《我看金庸》一文是对金庸小说的第一篇猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有竭力争辩，更没有反唇相讥，他只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗’之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇’或‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来如到北京呆一段的时候，希望能通过朋友介绍而和他相认识。”不指责对方的言过其实，反承认自己才力有限；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友。在这里，金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。金庸此番话犹如播种分币却收获了大额钞票——王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，确让我惭愧。”“有容乃大，无欲则刚”是金庸最喜爱的一句话，也是他的处世原则，但他所提倡的宽容并非无原则的忍让，他认为得饶人处且饶人，该较真时也较真。比如对王朔，他也说了这样一番话：“王朔先生说他买了一部七册本的《天龙八部》，只看了一册就看不下去了。香港版、台湾版和三联书店版的《天龙八部》都只有五册本一种，不知他买的七册本是什么地方出版的。我很感谢许多读者对我小说的喜爱与热情，他们已经待我太好了，也就是说，上天已经待我太好了。既享受了这么多幸福，偶然给人骂几句，命中该有，不会不开心的。”一方面，金庸旁敲侧击暗示对方所读《天龙八部》为盗版书，既是盗版书，文字的错讹、内容的散乱在所难免，王朔以此断定作者文字水平不高也就有失公道；另一方面，金庸巧作对比，暗示和广大读者那么多发自肺腑对自己作品的盛赞相比，王朔的几句尖酸之语实在是沧海一粟不值一提。人不可有傲气，但不可无傲骨。金庸是彬彬有礼的谦谦君子，也是傲骨嶙峋的铮铮汉子。他八十年代因起草基本法受到民主派的批评，说他有当特区行政长官的野心，金庸公开予以反驳，他说：“当行政首长有什么好？金庸的名和利相信都不会差过港督。今日全世界知道金庸的，会多过知道不论哪一位港督呢！一百年之后，恐怕相差更远吧？”一番铿锵有力、掷地有声的话既表明了对自己作品的高度自信，也道出了他淡泊仕途的人生情怀。●机智幽默两相宜金庸有金庸式的幽默，他平时不动声色的谈吐往往会令人忍俊不禁。金庸喜欢驾车，更喜欢驾跑车。曾有人问他：“你驾跑车超不超车？”金庸答：“当然超车，逢电车，必超车！”闻者无不绝倒。金庸号称“从未醉过”。很多人以为他酒量过人，而实际情形是他很少喝酒，或喝得很少，那就当然不会醉。有一次，他对一个女孩说：“你的美丽增长率最高。”女孩听后大喜，沉吟片刻忽然醒悟，原来金庸是暗示她小时候长得难看。电视和武侠小说中有很多打斗场面，会给儿童和分辨能力低的成人带来不良的影响，对此，金庸的看法如下：“以前有人攻击武侠小说，认为小孩看了会模仿，也上山学道去了。我想这个责任不应该由武侠小说来负的，一把菜刀可以用来切菜，也可以用来杀人。我写小说时，只想到小说的读者，在小说中描述的事在电视中不一定可以演，因为看小说的人至少有阅读的能力，受过一定的教育。如果电视对观众有坏影响，应该由电视负责。因为电视编剧应该考虑到观众中有一部分是没有分辨能力的，打斗该适可而止。”“一把菜刀”的比喻既显示了金庸式的幽默与机智，也把一个众说纷纭的问题讲得一清二楚。金庸的老到圆熟、举重若轻由此可见一斑。金庸认为，生活中很多负面的事，常常不是人的能力可改变的，既然难以改变，就坦然接受，并且多往好处想，就愉快多了。比如，他的作品被大量盗版，他反而说：“如果没有那么多的盗版，我的书不会有那么多的读者。”风趣、洒脱，令人心折，真可谓大肚能容容天下难容之事了。其实，任何事都有正面及负面效果，多强调正面的，你会减少痛苦，增加快乐。如果你看到的尽是负面的，好事都会被你弄得沉闷痛苦。金庸的话中隐含着一种潇洒从容的生存智慧。
●刚直正义显豪情
金庸原是《大公报》的记者，促使他动笔写武侠小说是他内心强烈的正义感。他说：“金庸的小说写得并不好。不过他总觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。”虽然，武侠小说只能给生活中的弱者以心灵上的慰藉和道义上的声援，但金庸对弱小者的同情，对恶势力的憎恨，却由此显露无遗。有些作家为了赚钱，不惜粗制滥造格调低下的作品，以迎合某些读者的低级趣味，而金庸却在其创作鼎盛时期突然宣布封笔。他说：“关于武侠小说，我自己有个原则，希望不要重复：这样性格的人写过，我希望不要写了；这样的一个故事写了，我希望不要重复。我一共写了１５部，很多事情都写过了，很多人物都写过了，再写下去就重复了，读者就会觉得不好看，我自己也觉得不好看了。”激流勇进，不易；激流勇退，更难，而金庸二者都做到了。由此，我们亦可知晓金庸对文学何其虔诚，对读者何等负责。金庸办报，成绩显著；金庸写作，成就更大。那么，究竟是怎样一种力量和使命感推动金庸兢兢业业做好每一件事呢？对此，金庸说：“我认为，一个人一生所做的事业，不论大小，总应该能令自己回想起来感到欣慰。当然这是一个目标，做不做得到是另一回事，不过总得尽力去做就是了。所以，办报纸也应该办一份最好的报纸。当然这也是每个人的理想，如果你是开计程车的，就希望自己开得最好，朝向最好的目标走。”只问耕耘，不求收获；只问付出，不求回报。或许，金庸此番话的弦外之音正在于此，因为，人生的意义不在于完满的结局，而在于精彩的过程。很多人都认为金庸在创作和事业上都达到巅峰状态，对此，金庸不愿承认。他说：“‘一流高手’是绝对谈不上的，这不是谦虚，是自己真正的感觉。‘巅峰’这句话是不太适合，也许用在小说还可以，假如巅峰是指今后我自己不再有进步的话。至于事业和学问，肯定离巅峰还很远，因为我相信《明报》还会有很多进步，我自己也还需不断地钻研与学习。”肺腑之语，朴实无华。没有“一览众山小”的自负，只有“迈步从头越”的自勉。金庸此番话给了我们这样的启示：成功永远不是固步自封、裹足不前的理由，而是超越自我、重铸辉煌的开始。
..金庸恬淡脱俗吐心声责任编辑：飞雪 阅读：人次

一般地说，在社交场合，说错了话，做错了事，无疑应当老老实实承认，认认真真改正。但在某些特定的场合，如也照此办理又会使自己陷入极为难堪的境地或者造成无法弥补的损失时，则不妨考虑一下，能否来个将错就错，出奇制胜，从而摆脱窘境。生活中就不乏其例，而且有趣的是，这种“文过饰非”非但不被视为“恶德”，反倒还是善于审时度势，权宜机变的才华显现。
有一次，张作霖出席名流雅席。席间，有几个日本浪人突然声称，久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。张明知这是故意刁难，但在大庭广众之下，盛情难却，就满口应允，吩咐笔墨侍候。只见他潇洒地踱到桌前，在铺好的宣纸上大笔一挥写了个“虚”字，然后得意地落款：“张作霖手黑”。钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人，丈二和尚摸不着头脑，面面相觑。机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”亲手书写的文字怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖耳边低语：“您写的‘墨’下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。”张一瞧，不由得一楞，怎么把“墨”写成“黑”啦如果当众更正，岂不大煞风景他眉梢一动，计上心来，故意训斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下边有个‘土’因为这是日本人要的东西，这叫寸土不让。”话音刚落，满座喝彩，那几个日本浪人这才悟出味来，越想越没趣，只好悻悻退场了。
你看，原本难免大出洋相的一个笔误，竟然成了民族气节和斗争艺术的折光反映这种“化腐朽为神奇”的效果不就仰仗着将错就错的巧妙运用吗那么，怎样将错就错，才能出奇制胜呢笔者认为，将错就错特别讲究随机应变，自无固定程式可言，但其心智运作的基本轨迹还是依稀可辨的，它至少包括三个环节，或者说，必须满足三个条件：
认定确有必要：一旦发现了自己的失误，千万别为后悔徒然耗费时间，而要迅速权衡一下利害得失，只有在当场承认错误的负面效应实为自己难以承受，而拒绝认错又不至于把事情弄得更糟时，才可考虑选用将错就错一策。否则，还是承认、改正为好，因为坦诚往往会换来谅解，甚至敬意。例中的张作霖关于“如果当众更正，岂不大煞风景”的暗忖，就是快速权衡之后所做的判断。情况是明摆着的：日本浪人是故意刁难，等看笑话，如果承认错误，便正中了居心不良者的下怀，这等丢自己脸面，灭国人威风，长他人志气的后果当然无法接受。于是，将错就错就成了顺理成章的选择。
组织相应理由：这是最为关键的环节。因为只有提供相应的理由，使别人也认同你的错误并非错误才行，否则，仅属死不认错，其结果不仅于事无补，反会给人一种粗野无知、冥顽不化的印象。错能变对吗可以的。因为所谓错误，只是对于某种习惯性规范的违反而已。辩证法告诉我们，一切事物均以时间、地点、条件而转移。某件事情在这个范围内，按通常标准衡量，确是错的，但若改变其背景，或换一种眼光去看，就有可能是正确的了。比如，乍听“这个婆娘不是人”，你一定以为是句恶意的骂语，接着又听一句“九天仙女下凡尘”，你的看法势必发生逆转：原来，所谓“不是人”者，只是个噱头而已，正意是在盛赞“婆娘”的非凡美——仙女不更比凡人高级吗同样地，初听第三句“生的儿孙都是贼”，你恐怕也会以为是说其儿孙不肖什么的，可临末一句“偷来蟠桃奉至亲”又会叫你的感觉翻个斤斗：原来此“贼”并非偷鸡摸狗之辈，他们偷来王母娘娘的仙桃为亲人贺寿，愿她寿比南山，这不是一种可贵的孝行吗这四句打油诗固然属于文人的刻意编造，但也足以证明，任何事情都不是绝对的，“组合”确实能够导致“质变”。既然这样，如果通过联想和想象，再加上逻辑的整合，将自己的失误置于新的关系系统中，就有可能显出非中之是来。张作霖对秘书的一番故意训斥就正起着这种作用。“我还不晓得这‘墨’字下边还有个‘土’”一句，表明他对题字之后的落款惯例是完全清楚的，换句话说，他之所以少写一个“土”字是故意为之。理由是什么呢？他由“土”字联想到国土，进而联想到日本处心积虑地要侵我国土，以及这一政策对自身利益所构成的严重威胁，再考虑到面对的又是日本浪人，于是，经过快速协调和瞬间组合，一番冠冕堂皇的理由形成了：自己“墨”下少写“土”字乃是以示不给日本人寸土之意。这样一来，书法落款转化成了民族斗争问题，人们判断是非的标准当然也随之一变：张对日本寸土不让的态度正适合着在场国人的心理。
扣合主观意图将错就错能够成功地文过饰非，尚属一般水平，而要配称出奇制胜，那就还得加上一个条件：你的理由不仅可以卓有成效地支撑你的文过饰非，而且还更应当是在该特定情境中你自身既定行为逻辑的必然外在表现。张作霖就达到了这种境界。可不是吗，他置身其中的情境是名流雅席，雅是氛围基调。题字亦属雅事，只是系日本人所请，暗中藏钩，张洞察其奸，还是应允题字，表明他接受挑战。他虽草莽出身，但此时此刻力求外示于人的是儒雅风度，他“潇洒地踱到桌前”、“得意地落款”、“踌躇满志地掷笔而起”等一系列动作、神情就是这种心理的绝妙写照。一番实为掩饰笔误以摆脱窘境的辩白不仅俨然证实了他的风流儒雅，而且显示了他的民族气节和斗争艺术。甚至连对手日本浪人也一筹莫展，只好自认没趣，悻悻退席；而国人的喝彩又为高雅的现场氛围平添了一层亮丽的色彩。将错就错竟能如此契合情境，当然堪称出奇制胜了。..将错就错出奇制胜责任编辑：飞雪 阅读：人次

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