祭十二郎文字词详解.ppt

韩愈1学习目标1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。2作者简介：韩愈（768824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。3背景介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。4题解 祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。5闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥zhngsngxngmhxngn丞相薨佐戎徐州汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨hngrngjshngynbinxing注意下列加横线字的读音6祭十二郎文 韩愈 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。知道依靠死形容孤单叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序含，怀着通馐，美味食物不久通“逝”死去的长辈7 吾年十九,始来京城,其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久与相处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。手持戈代表军务突然。万乘指天子的武备，即高官。离开探望住了一年妻子儿女的统称第二年离开成为事实，实现8惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了。注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定结构，古汉语中常见。如：唯你是问。唯才是用。唯贤是举。宾语前置9第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情幼时为伴，未曾相离三别三会，聚少离多少强先殁，抱憾终生10 去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎？呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。忧伤宗法册定继承人健康强壮主谓间的助词离开职守谁知道真实确实表选择纯正明智能为何动词，继承 事业确实寿命的长短11 虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？虽然这样有的精神多久才幼儿，儿童希望成长立业近来时常疼得厉害这其抑选择问丧这12 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？在大概将给才来13死别之情惊闻噩耗，疑似非真若死有知，愿从汝死子孙幼弱，睹之生悲病因死期，萦迴于心第二部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？14 今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。安慰来接来马上有能力墓地代奴婢15 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！同“享”，鬼神享用祭品。希望临下棺入穴殓，给死人穿衣入棺互相照顾着生活实在是我造成的灾难抱怨什么时候才有尽头是还是16第三部分的思路祭奠亡灵吊慰家属，改葬，事事不忘 行负神明，追悔莫及 抚孤成立，余年之愿 这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。17本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？n（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事身边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？18本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？n（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。192024/4/22 周一20作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？n作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。21思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调 文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感？试以四字句概括。22鉴赏要点 1、不拘常格，自由抒情一反传统祭文的固定格式。内容上主要记家常琐事，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上破骈为散，采用自由多变的散体，“至痛彻心，不能为辞，则变调为散体”，使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞。232、感情真挚，催人泪下n一是骨肉至情。n二是对老成之死的意外之情。n三是作者自身宦海浮沉之苦和人生无常之感，以此深化亲情。24n3、融情于事，感人肺腑作者善于融抒情与叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。25、边诉边泣，不事雕饰作者采用与死者对话的形式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似生者和死者间无穷无尽的长谈，自肺腑中流出，因此具有震撼人心的力量。26整体评价 全文以向死者诉说的口吻写成，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，哀家族之凋落、哀己身之未老先衰、哀死者之早夭、疑天理疑神明、疑生死之数、乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。具有浓厚的抒情色彩，不刻意为文而文自工，自然而流为至文，不愧为“祭文中之千古绝调”。27练习n1下列加点字注音有误的一项是（）。n A请归取其孥（n）形单影只（zh）不省（xng）所怙（h）n B乃能衔（xin）哀致诚 虽万乘（shng）之公相 丞相薨（hng）n C其余奴婢（b）呜呼哀哉！尚飨（xing）中年兄殁（m）南方n D并令守汝丧（sng）闻汝丧（sng）之七日 吾不以一日辍（chu）汝而就也sngD282下列加点词解释全部错误的一项是nA比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺n B不省所怙（依靠）遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之乎n C其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母n D远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江南A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。A293下列句中加点字意义相同的一项是（）。A不省所怙 吾往河阳省坟墓 B将成家而致汝 衔哀致诚n C汝之子始十岁 始速祸焉n D而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。C30 4加点的“其”字分类正确的一项是（）。其后四年，而归视汝。止一岁，请归取其孥。如吾之衰者，其能久存乎？吾兄之盛德而夭其嗣乎？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。其余奴婢，并令守汝丧。敛不凭其棺，窆不临其穴。自今已往，吾其无意于人世矣。教吾子与汝子，幸其成。A/B/C/D/指示代词“那、那些”；人称代词“你的”；副词，表反问语气；假如；副词，表揣测语气；人称代词“他、他们”。C315下列句子中“而”的用法相同的一组是（）。n其后四年，而归视汝。吾兄之盛德而夭其嗣乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？动摇者欲脱而落矣。n 孰谓少者殁而长者存。将成家而致汝。nA B nC D A项中的“而”均表示转折关系。A326、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（）。n n A、汝之纯明宜业其家者 n B、将成家而致汝n C、去今之墓而葬焉 n D、子孙帝王万世之业也“致”为使动用法，其余都是名词作动词。B337下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（）。n A几何不从汝而死也 n B又可冀其成立邪n C教吾子与汝子如此而已 n D未可以为信也C 几何：多少。成立：成长立业。以为：以（之）为，把（它）作为348下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（）。nA季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。n 你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。n B承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。n 继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。n C呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？n 唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？n D呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？n 唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？韩愈自称，“我”。并非“超过”。A359下列表述不正确的两项是（）。n A古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。n B古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。n C祭文是祭奠死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，n与清代袁枚的祭妹文并举。n D本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“n祭文中千年绝唱”。n E韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安n石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。欧阳修B E幼年丧父为孤，老而无子为独3610下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（）。n A韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。n B祭十二郎文是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。n C祭十二郎文中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。n D全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。B长为少祭3711作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？（）。n n A作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。n B作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。n C作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。n D作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。B 382024/4/22 周一39