科技文明课件第2章：希腊古典时期：科学精神的起源.ppt

第2讲 希腊古典时期：从爱奥尼亚到雅典科学精神的起源目录从天神的知从天神的知识识到天空的知到天空的知识识日出日出东东方方驻驻留希腊，其道大光留希腊，其道大光泰勒斯：万物源于水泰勒斯：万物源于水毕毕达哥拉斯：数即万物达哥拉斯：数即万物芝芝诺诺：运：运动动不合理不合理智者与希腊数学三大智者与希腊数学三大难题难题苏苏格拉底、柏拉格拉底、柏拉图图、亚亚里士多德里士多德 科学/知识原始技术/默会知识文本知识口语文本文字文本科学/知识实用知识理论知识/神圣知识 科学/知识向后看：博物知识向前看：预测知识历史学（人类社会）博物学（自然界）经验推理理性推理类比推理归纳推理列宁：列宁：秃头秃头斯大林：不秃斯大林：不秃赫鲁晓夫：秃头赫鲁晓夫：秃头勃列日涅夫：不秃勃列日涅夫：不秃安德罗波夫：秃头安德罗波夫：秃头契尔年科：不秃契尔年科：不秃戈尔巴乔夫：秃头戈尔巴乔夫：秃头叶利钦：不秃叶利钦：不秃普京：秃头普京：秃头梅德韦杰夫：不秃梅德韦杰夫：不秃 下一个是秃头下一个是秃头 从天神的知识到天空的知识遥远的天界是灵魂和精神最古老的居所天象观测的最原始的动机不是发现天际的规律，而是试图了解神的意志和动向。天文学与占星术，孪生兄弟。宇宙论首先是天神的故事从Heaven到Sky尚有漫长的历程，希腊科学只是开启了这一旅程。埃及天神图埃及创世神话：埃及创世神话：埃及创世神话：埃及创世神话：埃及的大气之神舒埃及的大气之神舒埃及的大气之神舒埃及的大气之神舒（ShouShou），把他的），把他的），把他的），把他的女儿天神努特女儿天神努特女儿天神努特女儿天神努特（NoutNout）举起，使）举起，使）举起，使）举起，使得她与大地分开，宇得她与大地分开，宇得她与大地分开，宇得她与大地分开，宇宙就这样形成了。宙就这样形成了。宙就这样形成了。宙就这样形成了。图中可见，是按照人图中可见，是按照人图中可见，是按照人图中可见，是按照人的模样塑造宇宙。的模样塑造宇宙。的模样塑造宇宙。的模样塑造宇宙。西方西方神谱神谱(赫西俄德赫西俄德)太初之始，混沌生成，太初之始，混沌生成，随后是胸脯宽广的地母，随后是胸脯宽广的地母，在她牢固的怀抱里，在她牢固的怀抱里，万物永远繁衍滋生。万物永远繁衍滋生。从混沌和幽暗生出了黑色的夜，从混沌和幽暗生出了黑色的夜，夜和幽暗因爱相融合和孕育，夜和幽暗因爱相融合和孕育，分娩下以太和白昼。分娩下以太和白昼。圣经圣经创世记创世记起初上帝创造天地。起初上帝创造天地。起初上帝创造天地。起初上帝创造天地。上帝说，要有光，就有上帝说，要有光，就有上帝说，要有光，就有上帝说，要有光，就有了光。了光。了光。了光。昼，夜，是头一日。昼，夜，是头一日。昼，夜，是头一日。昼，夜，是头一日。接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和接着上帝创造了天、地、大海、星星、植物和动物。动物。动物。动物。上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的想像帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的想像帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的想像帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的想像造男造女。是第六日。造男造女。是第六日。造男造女。是第六日。造男造女。是第六日。第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。第七天休息：天地万物都造齐了，就歇息了。定为圣日。定为圣日。定为圣日。定为圣日。中国天神知识中国天神知识最著名的是盘古开天辟地神话最著名的是盘古开天辟地神话其记载如下：其记载如下：其记载如下：其记载如下：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）。后乃有三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）。后乃有三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）。后乃有三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）。三五历三五历记记昔盘古氏之死也，头为岳，目为日月，脂膏为江海，昔盘古氏之死也，头为岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。（载于阳之始也。（载于述异记述异记（南朝）（南朝）庄子庄子应帝王应帝王中的中的“混沌混沌”南海之帝为倏，北海之帝为忽，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：与忽谋报浑沌之德。曰：“人皆人皆有七窍，以视听食息，此独无有，有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。尝试凿之。”日凿一窍，七日而日凿一窍，七日而浑沌死。浑沌死。非理性阴阳、五行和八卦说非理性阴阳、五行和八卦说五行五行水、火、木、金、土。水、火、木、金、土。尚书尚书洪范洪范：相生相克与循环观。：相生相克与循环观。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。产生于春秋时期的用于占卜的生八卦。产生于春秋时期的用于占卜的易易是这种五行转化为阴阳八卦思想的是这种五行转化为阴阳八卦思想的渊源。渊源。西汉董仲舒（约前178前104）体系化。五行相生相克图五行相生相克图相生关系相生关系相生关系相生关系：火生土，土生金，：火生土，土生金，：火生土，土生金，：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。金生水，水生木，木生火。金生水，水生木，木生火。金生水，水生木，木生火。相克关系相克关系相克关系相克关系：木克土，土克水，：木克土，土克水，：木克土，土克水，：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。水克火，火克金，金克木。水克火，火克金，金克木。水克火，火克金，金克木。制约关系制约关系制约关系制约关系：金抑制木克土；火：金抑制木克土；火：金抑制木克土；火：金抑制木克土；火抑制金克木；水抑制火克金；抑制金克木；水抑制火克金；抑制金克木；水抑制火克金；抑制金克木；水抑制火克金；土抑制水克火；木抑制土克水。土抑制水克火；木抑制土克水。土抑制水克火；木抑制土克水。土抑制水克火；木抑制土克水。化解关系：化解关系：化解关系：化解关系：火化解木克土；土火化解木克土；土火化解木克土；土火化解木克土；土化解火克金；金化解土克水；化解火克金；金化解土克水；化解火克金；金化解土克水；化解火克金；金化解土克水；水化解金克木；木化解水克火。水化解金克木；木化解水克火。水化解金克木；木化解水克火。水化解金克木；木化解水克火。木木火火水水金金土土相生相克五行的一些象征性关系五行木火土金水时春夏六月秋冬天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支（即相属的生肖）寅虎卯兔午马巳蛇戌狗、丑牛未羊、辰龙酉鸡申猴亥猪子鼠数8 37 25 109 46 1方东南中西北星木星火星土星金星水星味酸苦甘辛咸臭膻焦香腥朽色青赤黄白黑脏肝心脾肺肾体筋脉肉毛皮骨官眼舌口鼻耳事貌视思言听牲羊禽牛犬猪中国古代（理性）自然观中国古代（理性）自然观春秋战国（前770-221）：学术繁荣、百家争鸣，初步奠定了中国古代知识发展的情态，正好与古希腊的学术繁荣交相辉映。所谓百家争鸣，主要指：儒、荀、老、庄、墨、道、法、名、阴阳等。最重要的三家：儒、墨、道。1 1、儒家、儒家周出易，开始是卜筮用书。大约形成于殷周之际，传说伏羲氏始做八卦，周文王推演为六十四卦。有两个部分：易经和易传，前者形成于周，后者旧说孔子（前551-前479）所作，近认为，是战国以来的解易作品汇集。后经过儒家改造，成为儒家自然观的主要依据，是儒家的最高典籍。阳阴乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤天 泽 火 雷 风 水 山 地易易和儒家的主要观点和儒家的主要观点：有天地，然后万物生焉。有天地，然后万物生焉。有天地，然后万物生焉。有天地，然后万物生焉。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。生生之谓易（易即交易，变化，改变）。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。刚柔者，立本者。刚柔者，立本者。刚柔者，立本者。刚柔者，立本者。刚柔相推而成变化。刚柔相推而成变化。刚柔相推而成变化。刚柔相推而成变化。天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。2 2、道家、道家老子（约前老子（约前老子（约前老子（约前580580580580前前前前500500500500）开创；）开创；）开创；）开创；庄子（约前庄子（约前庄子（约前庄子（约前369369369369前前前前286286286286）继承、发扬；）继承、发扬；）继承、发扬；）继承、发扬；万物的本原是先天地生的非物质的万物的本原是先天地生的非物质的万物的本原是先天地生的非物质的万物的本原是先天地生的非物质的“道道道道”，看不，看不，看不，看不见，听不着，摸不着的见，听不着，摸不着的见，听不着，摸不着的见，听不着，摸不着的“道道道道”。由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，由于其中包含一些只能意会，无法言说的隐喻，又被称为又被称为又被称为又被称为“东方神秘主义东方神秘主义东方神秘主义东方神秘主义”。道家思想中有许多积极和可取的观点。道家思想中有许多积极和可取的观点。道家思想中有许多积极和可取的观点。道家思想中有许多积极和可取的观点。道家的著名思想道家的著名思想道家著名思想之一：道，可道，非常道；道家著名思想之一：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。名，万物之母。道家著名思想之二：道生一，一生二，二道家著名思想之二：道生一，一生二，二生三，三生万物。生三，三生万物。道家著名思想之三：人法地，地法天，天道家著名思想之三：人法地，地法天，天法道，道法自然。法道，道法自然。道德经道德经（第（第1-21-2章）章）日出东方（四大文明古国 略）美索不达美美索不达美亚亚的成就：占星的成就：占星术术与丰富的天象与丰富的天象观观察、察、黄道黄道1212宫宫、1919年年7 7闰闰的默冬周期、的默冬周期、223223个朔望月等于个朔望月等于1919个交点年的沙个交点年的沙罗罗（sarosaro，巴比，巴比伦伦文意恢复文意恢复)周期；周期；6060进进制制埃及的成就：太阳埃及的成就：太阳历历、木乃伊、金字塔、木乃伊、金字塔印度的成就：印度的成就：1010进进制、阿拉伯数字、医学制、阿拉伯数字、医学中国的成就：水利技中国的成就：水利技术术、中医、天象、中医、天象观测观测、冶、冶炼炼与与铸铸造、造、丝织丝织哲学与科学诞生的三个条件：哲学与科学诞生的三个条件：好奇、闲暇、自由。好奇、闲暇、自由。亚里斯多德亚里斯多德形而上学形而上学提供希腊人以提供希腊人以闲暇的暇的是奴隶制，提供希腊是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主人自由的是城邦民主制。制。驻留希腊，其道大光地理位置：地中海北部的爱琴海域；交通发达，易于继承东方遗产奴隶制易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一）城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二）希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三）希腊神话：人神分离、诸神谱系希腊演绎科学：几何学前苏格拉底自然哲学家米利都学派米利都学派泰勒斯（泰勒斯（ThalesThales）盛年为前盛年为前584584年年阿那克西曼德（阿那克西曼德（AnaximanderAnaximander）盛年为前盛年为前555555年年阿那克西米尼（阿那克西米尼（AnaximenesAnaximenes）盛年为前盛年为前535535年年阿克拉加斯的恩培多科勒（阿克拉加斯的恩培多科勒（Empedocles of AcragasEmpedocles of Acragas）盛年为前盛年为前445445年年毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派萨默斯的毕达哥拉斯（萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras of SamosPythagoras of Samos）盛年为前盛年为前525525年年变化哲学家变化哲学家以弗所的赫拉克利特（以弗所的赫拉克利特（Heraclitus of EphesusHeraclitus of Ephesus）盛年为前盛年为前500500年年爱利亚学派爱利亚学派 爱利亚的巴门尼德（爱利亚的巴门尼德（Pamennides of EleaPamennides of Elea）盛年为前盛年为前480480年年爱利亚的芝诺（爱利亚的芝诺（ZenoZeno）盛年为前盛年为前460460年年原子论原子论米利都的留基伯（米利都的留基伯（Leucippus of MiletusLeucippus of Miletus）盛年为前盛年为前435435年年阿布德拉的德谟克利特（阿布德拉的德谟克利特（Democritus of AbderaDemocritus of Abdera）盛年为前盛年为前410410年年雅典的苏格拉底（雅典的苏格拉底（Socrates of AthensSocrates of Athens）前前470470？前前399399雅典的柏拉图（雅典的柏拉图（Plato of AthensPlato of Athens）前前428428前前347347斯塔吉拉的亚里士多德（斯塔吉拉的亚里士多德（Aristotle of StagiraAristotle of Stagira）前前384384前前322322 古希腊的自然哲学古希腊的自然哲学（PhilosophiaNaturalis）古希腊自然哲学在人古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；象加以整体地看待；把自然界看作有把自然界看作有规律且可以律且可以认识的的对象；象；创造了一套哲学的或数学的造了一套哲学的或数学的语言力言力图把握自然界的把握自然界的规律。律。泰勒斯泰勒斯泰勒斯泰勒斯（ThalesThales）：西方：西方：西方：西方历历史上第一个自然哲学家史上第一个自然哲学家史上第一个自然哲学家史上第一个自然哲学家“七七七七贤贤”之首，天文学家、几何之首，天文学家、几何之首，天文学家、几何之首，天文学家、几何学家学家学家学家 米利都学派米利都学派以唯物主以唯物主义自然哲学自然哲学为主要特色主要特色w生平：（约前624前547），生于米利都w游学巴比伦与埃及巴比伦学习先进的天文学理论（航海需要）预言日食；关于春分秋分夏至冬至的书；小熊星座，方便导航埃及学习先进的几何学知识（）从测地术到一般性几何知识 测量金字塔的高度演演绎绎几何的开几何的开创创性性贡贡献：献：l l（1 1）圆圆周被直径等分周被直径等分l l（2 2）等腰三角形的两底角相等）等腰三角形的两底角相等l l（3 3）两直）两直线线相交相交时时，对顶对顶角相等；角相等；l l（4 4）两三角形中两角及其所）两三角形中两角及其所夹夹之之边边相等，相等，则则两三角形全等；两三角形全等；l l（5 5）内接半）内接半圆圆的三角形是直角三角形。的三角形是直角三角形。哲学：万物源于水哲学：万物源于水有意有意义义的是的是说话说话方式方式l l首先它是一个普遍性命题，这是哲学思维的开始，也是科学对待自首先它是一个普遍性命题，这是哲学思维的开始，也是科学对待自然的第一原则然的第一原则l l其次开创了唯物主义传统，本原是物质性的，而非精神性的其次开创了唯物主义传统，本原是物质性的，而非精神性的发现自然发现自然趣趣闻闻：哲学家并非不能致富，非不能也，：哲学家并非不能致富，非不能也，实实不不为为也！也！把目光把目光转转向天空，超凡脱俗的理性向天空，超凡脱俗的理性态态度。度。超越的、非功利的，超越的、非功利的，对对现实现实的功利不的功利不计计，专专注天空而忽注天空而忽视视大地。大地。这这是希腊以致整个西方是希腊以致整个西方的思想品格。的思想品格。现象现象原理原理现象现象归纳归纳说明说明阿那克西曼德（阿那克西曼德（阿那克西曼德（阿那克西曼德（AnaximanderAnaximander）最先使用最先使用“本原本原”万物的本原和元素是万物的本原和元素是“无限无限”，一种永恒不，一种永恒不灭灭的的实实体体宇宙是球状的，星辰宇宙是球状的，星辰镶镶嵌在嵌在圆圆球上，球上，这这是希腊球面天文学是希腊球面天文学的开始。没有地球的概念，大地是柱状的，像鼓一的开始。没有地球的概念，大地是柱状的，像鼓一样样，有，有两个彼此相反的表面，人就住在其中一个表面上。两个彼此相反的表面，人就住在其中一个表面上。阿那克西米尼（阿那克西米尼（阿那克西米尼（阿那克西米尼（AnaximenseAnaximense）万物的本原是万物的本原是“无定无定”的的“气气”气的凝聚和疏散气的凝聚和疏散改改进进了宇宙模型：宇宙是个半球，像毡帽一了宇宙模型：宇宙是个半球，像毡帽一样样罩在大地上，罩在大地上，大地像一个大地像一个盘盘浮在气上。浮在气上。阿那克阿那克阿那克阿那克萨萨哥拉哥拉哥拉哥拉因因爱爱奥尼奥尼亚亚被波斯人攻陷而逃往雅典，把米利都文化被波斯人攻陷而逃往雅典，把米利都文化带带到到雅典雅典种子种子论论：任何感性物：任何感性物质质，都不能互相，都不能互相归结归结，都只能由，都只能由带带有有它本身特它本身特质质的更小的种子来解的更小的种子来解释释生平：公元前生平：公元前570570左右，左右，爱爱奥尼奥尼亚亚的的萨萨莫斯人，据莫斯人，据说说向泰勒斯求向泰勒斯求过过学，去埃及留学学，去埃及留学过过。后移居南。后移居南意大利的克意大利的克罗罗敦。敦。集科学、哲学、宗教于一体的神集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派，秘教派，对圆对圆崇拜，不能崇拜，不能踩踩黄豆。黄豆。该该学派延学派延续续了八百多年（公元前了八百多年（公元前前前6 6世世纪纪到公元到公元3 3世世纪纪）毕达哥拉斯毕达哥拉斯（Pythagoras）学派（数学主义传统）学派（数学主义传统）于此相于此相对，毕达哥拉斯学派更重达哥拉斯学派更重视对于事物形式的研究，它与米于事物形式的研究，它与米利都学派构成了相利都学派构成了相辅相成的两大研究路相成的两大研究路线；以数的哲学；以数的哲学为主要特色，主要特色，同同时是一个政治和宗教社是一个政治和宗教社团，有很多禁忌。，有很多禁忌。毕达哥拉斯：数即万物万物皆数。用客万物皆数。用客万物皆数。用客万物皆数。用客观观的精神的精神的精神的精神实实体来解体来解体来解体来解释释世界的起源世界的起源世界的起源世界的起源问题问题（1 1）数服从一定的）数服从一定的）数服从一定的）数服从一定的规规律：律：律：律：规规律性的思想；律性的思想；律性的思想；律性的思想；（2 2）数是和）数是和）数是和）数是和谐谐的：美和和的：美和和的：美和和的：美和和谐谐是是是是规规律性的表律性的表律性的表律性的表现现；（3 3）突出了数学方法在哲学和科学思）突出了数学方法在哲学和科学思）突出了数学方法在哲学和科学思）突出了数学方法在哲学和科学思维维中的意中的意中的意中的意义义。（音（音乐乐：决定不同：决定不同谐谐音的是某种数量关系，而与物音的是某种数量关系，而与物质质构成无关；构成无关；传说传说）毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。作为其基础的数学的可理解性。作为其基础的数学的可理解性。作为其基础的数学的可理解性。善的品善的品善的品善的品质质：秩序、形式、形状；：秩序、形式、形状；：秩序、形式、形状；：秩序、形式、形状；恶恶的品的品的品的品质质：混沌、黑：混沌、黑：混沌、黑：混沌、黑暗、不确定；理性所不能解暗、不确定；理性所不能解暗、不确定；理性所不能解暗、不确定；理性所不能解释释的事物，一般来的事物，一般来的事物，一般来的事物，一般来说说都是都是都是都是不好的。不好的。不好的。不好的。希腊数学四大学科希腊数学四大学科l l算算术术（绝对绝对的不的不连续连续量）量）l l音音乐乐（相（相对对的不的不连续连续量）量）l l 几何（静止的几何（静止的连续连续量）量）l l 天文（运天文（运动动的的连续连续量）量）勾股定理：由特殊的数学关系到一般的勾股定理：由特殊的数学关系到一般的证证明明三角形内角和三角形内角和180180度度无理数的无理数的发现发现：2 2不能表示成整数之比。不能表示成整数之比。该该派成派成员员希希帕帕苏苏斯在海上斯在海上发现这发现这一定理，一定理，结结果被其他成果被其他成员员扔入海扔入海中。中。评论评论：说说数是万物当然是荒数是万物当然是荒谬谬的，但若的，但若说说事物所遵循的事物所遵循的规规律是数学律是数学的，的，则则相当正确。近代科学正是在追相当正确。近代科学正是在追寻寻自然界的数学自然界的数学规规律中取律中取得得长长足足进进步的，而且可以步的，而且可以说说，许许多重大的突破都是由于多重大的突破都是由于发现发现了了新的数学新的数学规规律。律。毕毕达哥拉斯主达哥拉斯主义传统义传统确确实实是自然科学中最富有是自然科学中最富有生命力的思想生命力的思想传统传统。天文学：天文学：奠定了数理天文学的基奠定了数理天文学的基础础两球模型两球模型l l地球概念的提出（之前，地球概念的提出（之前，为为大地），打破天地有大地），打破天地有别观别观念，哥白尼革命是念，哥白尼革命是毕毕达哥拉斯思想的延达哥拉斯思想的延续续。l l宇宙是球体：同心球，宇宙中心宇宙是球体：同心球，宇宙中心为为中心火，中心火，l l对对1010的崇拜，天球只能有的崇拜，天球只能有1010个。（地球个。（地球 月亮月亮 太太阳阳 金星金星 水星水星 火星火星 木星木星 土星土星 恒星天）；恒星天）；“对对地地”评论评论：毕毕达哥拉斯学派既提出了地球概念，达哥拉斯学派既提出了地球概念，也提出了天球概念，也提出了天球概念，这这种地球种地球-天球的两球宇天球的两球宇宙模式宙模式为为希腊天文学奠定了基希腊天文学奠定了基础础。在天球。在天球转转动动的基的基础础上，希腊天文学家运用几何学方法上，希腊天文学家运用几何学方法构造与构造与观测观测相符合的宇宙模型；在宇宙模型相符合的宇宙模型；在宇宙模型的基的基础础上，又上，又进进一步促一步促进观测进观测的的发发展，使希展，使希腊天文学达到了世界古代科学的腊天文学达到了世界古代科学的顶顶峰。峰。变化哲学家赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus,536B.C.-470B.C.）最重要的自然哲学家之一，自最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。法的奠基人。世界是一世界是一团永恒的活火，火是万物流永恒的活火，火是万物流动变化的本化的本质。“这个秩序的宇宙个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是神万物都是相同的，它既不是神也不是神创造的，它造的，它过去、去、现在和将来永在和将来永远是一是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的，按照一定的分寸熄分寸熄灭。”一切皆流，无物常一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的太阳每天都是新的。人不能两次走人不能两次走进同一条河流，同一条河流，因因为新而又新的水不断地往前流新而又新的水不断地往前流动。万物都根据万物都根据逻各斯生成，智慧就在于各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自出真理，并且按照自然行事，听自然的然的话。相反者相成，一切通相反者相成，一切通过斗争而斗争而产生。生。战争是普遍的，斗争就是正争是普遍的，斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王争是万有之父和万有之王”，它使一些人成，它使一些人成为神，一些人成神，一些人成为奴隶，一些奴隶，一些人成人成为自由人。自由人。海森堡对于赫拉克利特的思想给予了很高的评价：海森堡对于赫拉克利特的思想给予了很高的评价：“变化本身变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用说。如果我们用 能量能量 一词来代替一词来代替 火火 一词，我们差不多一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题题”。（海森堡（海森堡.物理学和哲学物理学和哲学,1984.p.28.,1984.p.28.）恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：“当我们当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的朴素的但而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失”。（马马克思恩格斯克思恩格斯选选集集，第，第3 3卷，卷，19721972年版，第年版，第6060页页，），）爱利亚学派赫拉克利特赫拉克利特赫拉克利特赫拉克利特强调强调万物常万物常万物常万物常变变，而，而，而，而爱爱利利利利亚亚学派却学派却学派却学派却针锋针锋相相相相对对地地地地主主主主张变张变化只是假象，不化只是假象，不化只是假象，不化只是假象，不变变才是本真。才是本真。才是本真。才是本真。爱爱利利利利亚亚学派学派学派学派l l公元公元公元公元5 5世世世世纪纪左右在南意大利的左右在南意大利的左右在南意大利的左右在南意大利的爱爱利利利利亚亚出出出出现现的新的哲学流派的新的哲学流派的新的哲学流派的新的哲学流派l l领领袖：巴袖：巴袖：巴袖：巴门门尼德；重要成尼德；重要成尼德；重要成尼德；重要成员员：芝：芝：芝：芝诺诺l l主主主主张张：存在是：存在是：存在是：存在是连续连续不可分的不可分的不可分的不可分的“一一一一”，而，而，而，而“杂杂多多多多”是是是是现现象界，是象界，是象界，是象界，是不真不真不真不真实实的；世界本的；世界本的；世界本的；世界本质质上是静止的，运上是静止的，运上是静止的，运上是静止的，运动动是假象；宇宙是静止是假象；宇宙是静止是假象；宇宙是静止是假象；宇宙是静止实实心的球。心的球。心的球。心的球。巴巴巴巴门门尼德（前尼德（前尼德（前尼德（前520-520-前前前前445445）l l是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他创创立了存在立了存在论论（OntologyOntology，或，或译为译为本体本体论论），），这这是西方哲学史上一次非常重要的突破。是西方哲学史上一次非常重要的突破。它表明科学和哲学研究不能它表明科学和哲学研究不能仅仅仅仅停留在停留在变动变动不居的不居的现现象的描述象的描述上，必上，必须须要透要透过现过现象象类认识类认识事物的本事物的本质质，要真正，要真正认识认识和理解和理解变变化，必化，必须须要把握作要把握作为变为变化之主体的存在。化之主体的存在。这这种把握不是借助于种把握不是借助于感感觉觉器官器官进进行的，而是要借助理性才可能的。行的，而是要借助理性才可能的。芝诺（芝诺（芝诺（芝诺（ZenoZeno，约公元前，约公元前，约公元前，约公元前464464年年年年-前前前前461461年）年）年）年）生平：巴门尼德的学生，南意大利的爱利亚四个运动悖论：运动不合理二分法：要到达终点，先要到中点，而中点是无限的阿基里斯追龟：要追上乌龟，先要到乌龟先前的位置，但乌龟总是在先前的位置之前飞矢不动芝诺悖论，以此表示运动不可能芝诺悖论，以此表示运动不可能芝诺悖论，以此表示运动不可能芝诺悖论，以此表示运动不可能(1)(1)物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之物体为了通过一段距离，必须通过这距离的一半，而在此之前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始前，又得通过一半，依此类推，运动不能开始(2)(2)阿希里斯永远追不上乌龟每当他追到乌龟原来的地方，乌阿希里斯永远追不上乌龟每当他追到乌龟原来的地方，乌阿希里斯永远追不上乌龟每当他追到乌龟原来的地方，乌阿希里斯永远追不上乌龟每当他追到乌龟原来的地方，乌龟又前进了一段路龟又前进了一段路龟又前进了一段路龟又前进了一段路ABCDEFABCDEF (3)(3)飞矢不动飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是飞矢不动飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是飞矢不动飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是飞矢不动飞矢在每一瞬间总是处于同一空间，在此瞬间是静止的，因此全程静止；静止的，因此全程静止；静止的，因此全程静止；静止的，因此全程静止；(4)(4)同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一时间内，同等距离必须以同等速度通过，但经过一个以同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与同一速度相反运动的物体时，比静止时快两倍，运动的规律与事实相矛盾。事实相矛盾。事实相矛盾。事实相矛盾。留基伯（前留基伯（前440左右）左右）德谟克利特德谟克利特（Demoncritus,460B.C.-370B.C.）“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者式的学者”原子，机械性，不可再分；原子，机械性，不可再分；用抽象的物用抽象的物质实体解体解释世界；世界；从从统一性出一性出发具体解具体解释世界的多世界的多样性。性。原子论：还原论方法的启蒙者评论：评论：古代原子古代原子论论是希腊哲学早期自然哲学的最高成就。通是希腊哲学早期自然哲学的最高成就。通过过具具有不同形体的不可分割的原子和虚空的有不同形体的不可分割的原子和虚空的组组合，以及原子的合，以及原子的形状、大小、数量上的差形状、大小、数量上的差别别，解，解释释自然自然现现象及其象及其变变化。化。对对近近现现代科学影响很大。使代科学影响很大。使统统一的自然界可以用数的科学一的自然界可以用数的科学来描述；近代科学重新复来描述；近代科学重新复兴兴了原子了原子论论，不再是一种思辨的，不再是一种思辨的哲学，而是一个物理概念。哲学，而是一个物理概念。希波克拉底出生于爱奥尼亚地区柯斯岛的医生世家出生于爱奥尼亚地区柯斯岛的医生世家医学之父：创造了最早的医学体系医学之父：创造了最早的医学体系l l希波克拉底文集希波克拉底文集共共7070篇文章篇文章最大贡献：将医学从原始巫术中拯救出来，以理性的最大贡献：将医学从原始巫术中拯救出来，以理性的态度对待生病、治病。态度对待生病、治病。l l注重注重临临床，床，总结规总结规律律l l创创造了医学理造了医学理论论：体液理：体液理论论l l人身上有四种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液；人身上有四种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液；这这四四种体液的流种体液的流动维动维持着人的生命，它持着人的生命，它们们相互相互调调和、平衡，人就和、平衡，人就健康；如果平衡破坏，人就生病。健康；如果平衡破坏，人就生病。l l这这种体液理种体液理论论一直在西方医学中流一直在西方医学中流传传，就像中医的阴阳五行，就像中医的阴阳五行说说一一样样，成了西方医学的理，成了西方医学的理论论基基础础。医德高尚的典范医德高尚的典范l l形成医学学派或医学形成医学学派或医学团团体体l l希波克拉底誓希波克拉底誓词词：医生要：医生要处处为处处为病人着想，要保持自己行病人着想，要保持自己行为为和和这这一一职业职业的神圣性的神圣性智者与哲学转向希波希波战战争使希腊文化重心西移，雅典争使希腊文化重心西移，雅典进进入黄金入黄金时时代代政治上的政治上的优势优势、经济经济上的繁荣，使雅典的民主体制空上的繁荣，使雅典的民主体制空前前发发展，展，辩论术辩论术盛行，智者盛行，智者(sophist)(sophist)活活跃跃。智者普智者普罗罗泰哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物存泰哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在事物不存在的尺度。在的尺度，是不存在事物不存在的尺度。通常通常认为认为，智者是希腊哲学史上由自然哲学向人文哲，智者是希腊哲学史上由自然哲学向人文哲学学转变转变的一个的一个转转折点，从他折点，从他们们开始，希腊哲学家关注开始，希腊哲学家关注的主要的主要问题问题是由自然是由自然转转向人向人希腊数学三大难题智者推智者推进进了了逻辑逻辑思思维维和演和演绎绎数学的数学的发发展，希腊数学三展，希腊数学三大大难题难题：l l化圆为方化圆为方 或者或者说说，求，求圆圆的面的面积积l l二倍立方二倍立方 或或说说，求一立方体的，求一立方体的边边，使其体，使其体积积等于等于已知已知边长边长的立方体的二倍。的立方体的二倍。l l三等分任意角三等分任意角化化圆为圆为方相当于求方相当于求，它不是任何整系数方程的根，它不是任何整系数方程的根，因而不可能用尺因而不可能用尺规规作出，作