第一章走进水文化.docx

水知道 水 ，凖也。北方之行。象衆水并流，中有威陽之气也。许慎说文解字 甲骨文 金文 篆书 隶书水是文明摇篮人类文明的起源大多都在大河流域：尼罗河流域的古埃及文明，两河流域的巴比伦文明以及长江黄河流域的中华文明1. 水的文化蕴含宗教之水水有洗净的功能，因此在宗教之中，水往往被认为能洗净人身体及灵魂上的罪恶。基督宗教之中，在旧约圣经记载，创世之初上帝为了人类的罪恶以洪水灭世，在新约之中，耶稣本身受过洗者若翰的洗礼，后来基督徒是经由受洗礼圣事进入教会，福音中记载耶稣行过许多与水有关的奇迹，在加纳的一场婚宴中，他将水变成酒，此外还在水面上行走。天主教的圣水被认为能涤净罪愆，某些圣地的泉水被认为可以治病。在中国，大乘佛教中的观世音菩萨的形象是手托柳枝净瓶，普施甘霖；道教之中，则有以符灰泡水供人饮用以治病的习俗；风水之术则认为一切物体方位对于运势均有影响，水就是影响环境的因素之一。艺术之水水对生命的重要意义以及它的独特特性，在文学、神话、艺术等文化的各个领域中，经常会出现带有特殊寓义的水的形象和借代。雕塑方面有冰雕、雪雕。 绘画方面有水彩画、水粉画、水墨画、山水画 舞蹈与戏剧方面有现代舞蹈表演剧团云门舞集的作品：水月，九歌 (舞剧)。 音乐方面有韩得尔著名的交响乐作品水上音乐文学之水由于水澄澈、柔弱、纯洁，它在文学作品中常用来形容女性。比如，曹雪芹在红楼梦中说“女儿是水做的骨肉”。 比如传统神话故事中的大禹治水、河伯娶妻等。更有洛神、海龙王等形象的神话人物以水为主要依托。在欧洲，海神波塞冬的形象更是深入人心。 在人类源远流长的历史长河里，更有许多与水密切相关的著作、典籍，如山海经、水经注、马塞尔普鲁斯特写的追忆逝水年华、尚多明尼克鲍比写的潜水钟与蝴蝶、徐四金写的香水、张曼娟的海水正蓝2. 中国文化中的水学海扬帆 那些行云流水般的文思文学自诞生之初起，就与水结下了不解之缘。在我国最早的一部诗歌总集诗经中，与水有关的诗句可谓是俯拾即是，尤其是在那些歌颂爱情的诗句中，水更是不可或缺的诗歌素材。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”周南.关唯“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”秦风.蒹葭“百川东到海,何时复西归？”长歌行这些耳熟能详的诗句就是很好的见证。江河是先人们生活环境的一个重要组成部分，所以水和文学发生关系就成为了自然而然的事情。水之自然波动，仿佛爱情的波澜起伏；水之浩瀚深邃，有如生活的深沉广袤。水一方面象征着母亲般爱护和哺育后代的能力，一方面却也是人短暂生命的一个隐喻。文人墨客们或是借水抒发漂泊无依的孤寂感，或是用水歌颂真挚纯洁的爱情，或是拿水书写绵绵无尽的满腔愁怨，或是通过水生发出青春年华即将远逝的悲叹，或是把自己心中的理想人格寄托在水中，或是在风水占星中力求能够得水为上。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹观书有感表面看起来是写景状物的诗歌，其实却内蕴着关于水的人格理想。水在这时被赋予了道德伦理的意义指向，成为了儒家文化的人格载体。 “上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”老子道德经由此可以看出，不管是儒家还是道家，水都成为一种人格力量的象征，而这种人格理想无疑对文学是有着深远的影响的。 “予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”范仲淹岳阳楼记抒发古人人格理想的典范作品，而文中对水的描写更是令后人称道不绝的神来之笔。对不同的气侯时令和自然状况下洞庭湖呈现的不同景象的描写，惟妙惟肖，美不胜收。当然古代文学中蕴含的水文化特质还远远不止这些，博大精深和包罗万象的水文化在数千年更迭不断的文学中的呈现，是这短短的篇幅远不能穷尽的。这些文字只能做一个开启古代文学中水文化的窗口，从而使得读者能够从中窥见华夏民族水文化的万千气象，并在此基础上逐步延伸自己的视野，看到后世文学中水文化一如既往、不绝如缕的精神特质。水文化正如水的流动性和变化性一样，它不是历史化的定格，而是不断在随着时间的推演而愈发放射出夺目的生命之光。小水滴大学问上 善 若 水上善若水一词出自老子道德经第八章。一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，二人各有一番感慨，也就有了两位思想家的一次关于水的对话：老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”这段话告诉我们，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。水知道“在我一个自传里，我曾经提到过水给我种种的印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对我有过极大的帮助。我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水。我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。”沈从文我的写作与水的关系沈从文，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如边城、长河等。散文集湘行散记。沈从文在我的写作与水的关系一文中一再表白自己的文学事业只是建筑在“水”上。认为“我学会用小小脑子去思索一切,全亏是水。1. 古诗两首春 夜 喜 雨 唐杜甫【原文】 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。【注释】好雨：指春雨，及时的雨。 乃：就。 发生：催发植物生长，萌发生长。 潜：暗暗地，静悄悄地。 润物：雨水滋养植物。 野径：田野间小路。 俱：全，都。 江船：江面上的渔船。 独：独自，只有。 晓：早晨。 红湿处：指带有雨水的红花的地方。 花重：花沾上雨水变得沉重。 锦官城： 故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。湖 亭 望 水 唐白居易 【原文】久雨南湖涨，新晴北客过。 日沉红有影，风定绿无波。 岸没闾阎少，滩平船舫多。 可怜心赏处，其奈独游何？【注释】日沉：夕阳西下。影：影象。学海扬帆春夜喜雨是杜甫在公元761年（唐肃宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。湖亭望水是一首五律，作于江州。这两句是说，太阳刚落山，敛起耀眼的光辉，留下一轮赤红的影象；傍晚风定了，湖面一平如镜，绿水没有一点波浪兴起。前句形容日落后的红霞，后句形容湖上风平浪静，均极恰切，写景如画。点点滴滴古代诗人因其人生际遇不同而能够从中生发出不同的人生感叹，可作黄钟大吕，可作丝竹弦音，或低吟浅唱，或豪放歌啸，似涓涓细流，又像汹汹波涛，均拍击碰撞着我们的心灵，唤起我们思想或精神上的共鸣而成为文学的经典。2. 浪 淘 沙南唐 李煜 【原文】帘外雨潺潺， 春意阑珊， 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客， 一晌贪欢。独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也，天上人间。【注释】阑珊：衰残。罗衾：绸缎被子。身是客：这是作者对自己被囚的含蓄说法。一晌：一会儿。【赏析】此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声（暮）两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。水知道词牌名浪淘沙此词牌出于乐府（乐府诗集收入近代曲中），原为二十八字，即七言绝句一首。唐白居易、刘禹锡演有此词，且词句即咏江浪淘沙，为唐时教坊曲名。至南唐李煜，因旧调另制新声，乃变作双调，每段仅存七言二句，而所咏亦泛而不必切题矣。李 煜南唐第三任国君，史称李后主。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。他亡国之后的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。词作大多哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对往事的无限留恋。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大。千古杰作虞美人浪淘沙等，皆成于此时。点点滴滴什么是词？我知道！词又叫长短句，是诗歌的一种形式，调有定格、具有定数，以两宋时期成就最高。你还知道那些词牌名？我知道！我听说过水调歌头、沁园春卜算子天净沙李煜的词作语言自然、如行云流水，精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。课下，让我们再去读一读李煜其它的优秀作品吧！李煜作品欣赏3. 雨 巷戴 望 舒 【原文】撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍（ch ch）着 冷漠、凄清，又惆怅。 她静默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般的， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮（p）的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。【赏析】雨巷是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡的1927年夏天。雨巷中狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分别比喻了当时黑暗的社会，在革命中失败的人和朦胧的，时有时无的希望。这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。一首好的抒情诗，应该是艺术美的结晶。它会超越时间和空间的限制而唤起人们审美的感情。然而多年来，雨巷和戴望舒的其他一些诗作，却被视为象征派和现代派的无病呻吟而排斥在文学史的视野外；直到最近，人们才像观赏出土文物一样，把这些作品从遗忘的尘土中挖掘出来，又重新看到了它们身上的艺术光辉。水知道戴望舒（1905.3.51950.2.28）现代诗人。他的笔名出自屈原的离骚：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属 。”意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。出身于职员家庭。在杭州宗文中学求学时即喜爱文学，与杜衡、施蛰存一起切磋诗歌艺术、办文艺刊物等。小水滴大学问背 水 一 战出自史记淮阴侯列传：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”背：背向；水：江河；背水：背后是水，表示没有退路。比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。汉高祖三年（公元前204年）十月,汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。 “背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。杯 水 车 薪出自孟子告子上：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”意思是用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻无济于事，徒劳无功。从前，有个樵夫砍柴回家，天气炎热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去。但丝毫不起作用，火越来越大，最后柴车化为了灰烬。说几句爱海的孩子气的话 冰心山也是可爱的，但和海比，的确比不起，我有我的理由！人常常说“海阔天空”。只有在海上的时候，才觉得天空阔远到了尽量处。在山上的时候，走到岩壁中间，有时只见一线天光。即或是到了山顶，而因为天边是山，天与地的界线便起伏不平，不如水平线的齐整。海是蓝色的。山是黄色绿色的。拿颜色来比，山也比海不过。蓝色含着庄严淡远的意味，黄色绿色却未免浅显小气一些。固然我们常以黄色为至尊，皇帝的龙袍是黄色的，但皇帝称为“天子”，天比皇帝还尊贵，而天却是蓝色的。海是动的，山是静的。海是活泼的，山是呆板的。昼长人静的时候，天气又热，凝望着青山，一片黑郁郁的连绵不动，如同病牛一般。而海呢，你看她没有一刻静止！从天边微波粼粼的直卷到岸边，触到崖石，更欣然的溅跃了起来，开了灿然万朵的银花！四围是大海，与四周是乱山，两者相较，是如何滋味，看古诗便可知道。比如说海上山上看月出，古诗说：“南山塞天地，日月石上生。”细细咀嚼，这两句形容乱山，形容得极好，而光景何等臃肿，崎岖，僵冷？读了不使人生快感。而“海上生明月，天涯共此时”也是月出，光景却何等妩媚，遥远，璀璨！原也是的，海上没有红，白，紫，黄的野花，没有蓝雀，红襟等美丽的小鸟。然而野花到秋冬之间，便都萎谢，反予以人以凋落的凄凉。海上的朝霞晚霞，天上水里反映到不止红白紫黄这几个颜色。这一片花，却是四时不断的。说到飞鸟，蓝雀，红襟自然也可爱。而海上的沙鸥，白胸翠羽，轻盈的飘浮在浪花之上，“凌波微步，罗袜生尘”。看见蓝雀，红襟，只使我联忆到“山禽自唤名”。而海鸥，却使我联忆到千古颂赞美人，颂赞到绝顶的句子，是“婉若游龙，翩若惊鸿”！在海上又使人有透视的能力，这句话天然是真的！你倚栏俯视，你不由自主的要想起这万倾碧琉璃之下，有什么明珠，什么珊瑚，什么龙女，什么鲛纱。在山上呢，很少使人想到山石黄泉以下，有什么金银铜铁。因为海水透明，天然的有引人们思想往深里去的趋向。简直越说越没有完了，总而言之，统而言之，我以为海比山强得多，说句极端的话，假如我犯了天条，赐我自杀，我也愿投海，不愿坠崖。争论真有意思！我对于山和海的品评，小朋友们愈和我辩驳愈好。“人心之不同，各如其面”，这样世界上才有个不同的变换。假如世界上的人都是一样的脸，我必不愿见人。假如天下的人都是一样的嗜好，穿衣服的颜色式样都是一般的，则世界成了一个大学校，男女老幼都穿一样的制服，想至此不但好笑，而且无味！再一说，如大家都爱海呢，大家都搬到海上去，我又不得清静了！学海扬帆山 与 海 的 对 比 根据文段中对山与海的对比描写，试着完成下面的表格山海看上去颜色姿态自然景观给人的感受点点滴滴冰心的散文,散发着对大海母亲的依恋。而她的一首首精美的诗,更让我感受到:冰心对海,更具有对父亲一般的敬意。冰心最喜欢做的,是一个人凝神眺望着大海的深处,感受着心灵与大海的共鸣共振,感受着对海的爱被接受,享受着人生最美妙的瞬间。他说：“我的心开始颤动了当我默默的，敞着楼窗，对着大海，自然无声的谢着我说:我承认我们是被爱的了”。 成年后的冰心远离了海,可是越是离开,就越是思念。在她看来,时间和空间是可以改变的,可是对大海的深情和思恋,却是永远也不会有变化:“故乡的海波呵，你那飞溅的浪花，从前怎样一滴一滴的敲我的磐石，现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦。”这简直就是作者遥对大海发下的不变的誓言,字字句句抒写着似海的深情。 读冰心的诗和散文,似乎在倾听大海与生命的吟咏。不难看出,作者对海的热爱,爱得深沉、执着、投入,以至于达到了忘我忘情的地步。大海的熏染,开阔了冰心的心胸,让她具有了高贵的诗人气质。海以自己博大的胸怀,千姿百态、美丽奇幻的容颜和内涵,陶冶了童年冰心的性灵与情感,丰富了冰心的想象力,又赋予了冰心创作的灵感和严肃的思考。大海,融进了冰心的生命,她的一生,都与大海不可分割了。冰心与大海相伴的生活经历奠定了她爱与宽容的人生基调,也铸就了一个具有爱心、童心、诗心的现代文学家和诗人! 我漫步在海滩,寻找着冰心留下的足迹岳 阳 楼 记 （节选） 北宋 范仲淹 【原文】庆历四年春，滕子京谪（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予(y)作文以记之。 予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪（yn)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yo)，山岳潜形；商旅不行，樯（qing）倾楫（j）摧；薄(b)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zh）汀（tng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xi)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。【译文】庆历四年的春天，滕子京被降职调到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴办起来了。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代名家和现代贤人的诗赋刻在岳阳楼上，（并）嘱咐我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事。 我看那巴陵郡的优美景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江流水，水势浩浩荡荡的样子，宽阔无边。清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么从这里往北直通巫峡，往南一直到潇水与湘水，降职远调的官吏和失意诗人，大多在这里聚会，他们欣赏景物的心情，大概没有不同吧。 至于那连绵而密集的阴雨，整月不放晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的浪头冲击着天空，日月星辰隐藏了它们的光辉，高山隐匿了它的形迹；商人和旅客不能通行，桅杆倒下船桨折断；傍晚天色昏暗，只听见老虎在长啸、猿猴在悲啼。这时登上岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡，担心受人诽谤、害怕被人讥笑的心情，放眼望去，看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而又十分悲伤的感情。 到了春天气候和暖，阳光明媚的时候，湖面风平浪静，没有惊涛骇浪，水天映照，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，湖水波动时，水面上的月光闪耀起金光；湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，真是喜洋洋啊！学海扬帆在岳阳楼记中作者为我们描写了他站在岳阳楼上看到的美丽景色，那就是洞庭湖了，你找到了吗？希望你可以记下这些描写湖水的名词佳句：予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zh）汀（tng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！点点滴滴洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧四水，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地。北宋庆历六年范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文岳阳楼记于是诞生。文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。第2段，格调振起，情辞激昂。寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。34两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。古文观止的作者总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。