第4课-明末清初之际活跃的儒家思想.ppt

1【自主探究自主探究】阅读教材阅读教材P16导言及相关内容，并导言及相关内容，并结合必修结合必修1、2所学知识，总结明所学知识，总结明清时期的时代特征。清时期的时代特征。一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景第1页/共32页2一、明清儒学活跃的背景一、明清儒学活跃的背景v（一）经济上（一）经济上 商品经济活跃，商品经济活跃，资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生；v（二）政治上（二）政治上 君主专制空前强化君主专制空前强化u（三）阶级上（三）阶级上 新兴新兴市民市民阶层日益强大；阶层日益强大；v（四）思想上（四）思想上 程朱理学依然是封建社会的统治思想，封建传程朱理学依然是封建社会的统治思想，封建传统礼教禁锢人们的思想，传统理学阻碍社会进步。统礼教禁锢人们的思想，传统理学阻碍社会进步。认识：认识：经济是基础，一经济是基础，一 定历史时期的文化是对定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济一定历史时期政治经济的反映。的反映。第2页/共32页3代表作：代表作：焚书焚书、藏书藏书1、李贽的生活经历和性格特征、李贽的生活经历和性格特征 二、二、“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽 有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发生平：求学生平：求学做官做官入狱入狱性格：性格：“离经叛道离经叛道”的不羁性格的不羁性格第3页/共32页4【合作探究合作探究】P17【学思之窗学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？现象？vv明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，读书人只按照程朱理学的解释学习儒家经读书人只按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。没有人提出自己的见解，典，以谋取官职。没有人提出自己的见解，社会风气虚伪，官场环境污浊。社会风气虚伪，官场环境污浊。第4页/共32页5 材料一材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子谓男子之见尽长之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎?-焚书焚书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭,无伦无伦物矣。世间种种物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。-焚书焚书 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎?-焚书焚书 材料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书焚书 否定儒学正统的权威性，反对否定儒学正统的权威性，反对否定儒学正统的权威性，反对否定儒学正统的权威性，反对以以以以“圣人圣人圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。认为认为认为认为“理理理理”在百姓的日常生活之中，反对抑制在百姓的日常生活之中，反对抑制在百姓的日常生活之中，反对抑制在百姓的日常生活之中，反对抑制人的自然欲求，否定了人的自然欲求，否定了人的自然欲求，否定了人的自然欲求，否定了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理的理的理的理论。论。论。论。主张男女平等主张男女平等主张男女平等主张男女平等阅读材料，分析李贽的主张阅读材料，分析李贽的主张阅读材料，分析李贽的主张阅读材料，分析李贽的主张第5页/共32页62、李贽的进步思想主张、李贽的进步思想主张（1 1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位；）挑战孔子及其儒家思想的正统地位；（2 2）抨击理学传统观念，强调个性发展，）抨击理学传统观念，强调个性发展，肯定人的私欲肯定人的私欲 。第6页/共32页73、对李贽进步思想的评价、对李贽进步思想的评价vv将矛头直指封建礼教和整个正统思想，将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的其思想具有鲜明的反封建反封建叛逆色彩和叛逆色彩和战战斗精神斗精神；vv一定程度上反映了一定程度上反映了资本主义萌芽时期资本主义萌芽时期的的要求。要求。第7页/共32页8三、明清之际的三大进步思想家三、明清之际的三大进步思想家黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之第8页/共32页91、共同的生活背景vv资本主义萌芽出现并得到缓慢发展；资本主义萌芽出现并得到缓慢发展；vv阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深；会的危机日益加深；vv自然科学有了一定发展自然科学有了一定发展vv早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历的类似经历（明末清初）（明末清初）三、明清之际的三大进步思想家三、明清之际的三大进步思想家黄宗羲、黄宗羲、顾炎武、顾炎武、王夫之王夫之 第9页/共32页102、生平与思想主张、生平与思想主张黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之简要简要生平生平作品作品主张主张影响影响P17 P18 P18【小组合作小组合作】阅读教材相关阅读教材相关内容并梳理知识。内容并梳理知识。浙江余姚人、梨洲浙江余姚人、梨洲先生，抗清，著书先生，抗清，著书明夷待访录明夷待访录1、抨击君主专制制度，君、抨击君主专制制度，君主专制是天下之大害；主专制是天下之大害；2、提倡、提倡“天下为主，君为天下为主，君为客客”的民主思想；的民主思想；3、主张以、主张以“天下之法天下之法“取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”限制君权限制君权。江苏昆山人、亭林先生，江苏昆山人、亭林先生，弃科举，抗清、探救国弃科举，抗清、探救国天下郡国利病书天下郡国利病书1、经世致用的、经世致用的思想；思想；2、提出、提出“天下天下兴亡，匹夫有责兴亡，匹夫有责”。湖南衡阳人、船山先生，湖南衡阳人、船山先生，抗清、著书、隐居抗清、著书、隐居船山遗书船山遗书1、唯物思想、唯物思想2、朴素的辩、朴素的辩证法思想。证法思想。3、反对君主专制、反对君主专制4、提出工商皆本、提出工商皆本3、反对君主专制、反对君主专制第10页/共32页11黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲 材料一材料一材料一材料一 “其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 材料二材料二材料二材料二 我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录阅读材料，分析黄宗羲的主张及其思想根源阅读材料，分析黄宗羲的主张及其思想根源阅读材料，分析黄宗羲的主张及其思想根源阅读材料，分析黄宗羲的主张及其思想根源主张：批判君主专制，主张君臣平等主张：批判君主专制，主张君臣平等主张：批判君主专制，主张君臣平等主张：批判君主专制，主张君臣平等第11页/共32页12 材料四材料四材料四材料四 “世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲主张：反对传统的主张：反对传统的主张：反对传统的主张：反对传统的“重农抑商重农抑商重农抑商重农抑商”思想，认为思想，认为思想，认为思想，认为“工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本”材料三材料三材料三材料三 天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是,天子之天子之天子之天子之所非未必非所非未必非所非未必非所非未必非,天子亦遂不敢自为非是天子亦遂不敢自为非是天子亦遂不敢自为非是天子亦遂不敢自为非是,而而而而公其非是于学校。公其非是于学校。公其非是于学校。公其非是于学校。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录主张：提出限制君权的主张，主张：提出限制君权的主张，主张：提出限制君权的主张，主张：提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构学校是决定是非的最高机构学校是决定是非的最高机构学校是决定是非的最高机构根源根源根源根源 政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化政治：君主专制空前强化经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生第12页/共32页13 梁启超梁启超曾说：曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明明夷待访录夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！影响最早而最深！”以以孙中山孙中山为代表的资产阶级革命派，为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发大量印发明夷待访录明夷待访录等著作，以有助等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。第13页/共32页14顾炎武顾炎武 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡国有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。食，谓之亡天下。保国者，其君其保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣与有责焉耳矣!材材料料二二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，一一命命之之官官，莫莫不不分分天天子子之之权权，以以各各治其事。治其事。人人君君之之于于天天下下，不不能能以以独独治治也也。独治之则刑繁矣；众治之而刑措矣。独治之则刑繁矣；众治之而刑措矣。顾炎武顾炎武日知录日知录倡导倡导倡导倡导“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，提批判君主专制，提批判君主专制，提批判君主专制，提出了出了出了出了“众治众治众治众治”的主的主的主的主张张张张阅读材料，分析顾炎武的主张阅读材料，分析顾炎武的主张阅读材料，分析顾炎武的主张阅读材料，分析顾炎武的主张第14页/共32页15顾炎武顾炎武材料三：材料三：“以明心见性之空言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。覆，宗庙丘墟。”日知录日知录倡导经世致用倡导经世致用倡导经世致用倡导经世致用（指的是一种治学思（指的是一种治学思想，要求将经书研究与社会现实问想，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。）题联系起来，以解决实际问题。）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。第15页/共32页16王夫之王夫之同同材料一：材料一：“以天下论者，必循天下以天下论者，必循天下之公也，天下非一姓之私也之公也，天下非一姓之私也”政治思想：深刻揭露了历代帝王把天政治思想：深刻揭露了历代帝王把天政治思想：深刻揭露了历代帝王把天政治思想：深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，反对君主专制下当作私产的作法，反对君主专制下当作私产的作法，反对君主专制下当作私产的作法，反对君主专制材料二：材料二：“尽天地之间，无不是气，尽天地之间，无不是气，即无不是理也即无不是理也”，“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规律，即物质是普遍存是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：本身的；又说：“气者，理之依也气者，理之依也”，这里的，这里的“理理”是指精神，及精神是是指精神，及精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。物质，精神就不存在。哲学思想：唯物思想哲学思想：唯物思想哲学思想：唯物思想哲学思想：唯物思想影响：王夫之的唯物思想，启示了近代影响：王夫之的唯物思想，启示了近代影响：王夫之的唯物思想，启示了近代影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。人们的思维方法，具有划时代的意义。人们的思维方法，具有划时代的意义。人们的思维方法，具有划时代的意义。第16页/共32页17 探究讨论：结合所学知识归纳总结探究讨论：结合所学知识归纳总结明清进步思想的共同特点？明清进步思想的共同特点？（1 1）反传统、反教条。）反传统、反教条。如李贽指责儒家经典并非如李贽指责儒家经典并非神圣不可侵犯的，否定孔子是神圣不可侵犯的，否定孔子是“天生圣人天生圣人”；提出男；提出男女平等等思想。女平等等思想。（2 2）反封建专制。）反封建专制。如黄宗羲对君主专制的抨击。如黄宗羲对君主专制的抨击。（3 3）带有一定的民主色彩。）带有一定的民主色彩。如黄宗羲的如黄宗羲的“天下为天下为主，君为客主，君为客”等。等。（4 4）反映资本主义萌芽时代的要求。）反映资本主义萌芽时代的要求。如李贽强调如李贽强调人的正当私欲，黄宗羲的人的正当私欲，黄宗羲的“工商皆本工商皆本”等。等。第17页/共32页18四、明清儒学的影响四、明清儒学的影响v1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。对后世产生了巨大影响。v2 2、明清之际的民主思想对当时的封建专、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。没有动摇封建统治的理论基础。第18页/共32页191 1、创立：、创立：2 2、发展：、发展：3 3、重创：、重创：4 4、独尊：、独尊：5 5、挑战、挑战 与融合与融合：6 6、改造：、改造：7 7、批判、批判 继承：继承：战国时期战国时期 孟子、孟子、荀子荀子秦朝，秦朝，“焚书坑焚书坑儒儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”隋朝隋朝“三教合一三教合一”唐朝三教并行唐朝三教并行宋明时期，形成宋明理学宋明时期，形成宋明理学明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。儒学的发展历程儒学的发展历程春秋时期春秋时期 孔子孔子魏晋南北朝，三教合流魏晋南北朝，三教合流第19页/共32页20课堂练习课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？下列资料叙述的是哪一位思想家的？u成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待访录明夷待访录，批判封建君主专制及，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，有治法，而后有治人而后有治人”的卓越见解的卓越见解u自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写撰写天下郡国利病书天下郡国利病书v他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。任。反对反对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人，提出天理、人欲没有区别的见解欲没有区别的见解v反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的的主张。主张。晚年所指撰晚年所指撰读通鉴论读通鉴论宋论宋论，荟萃平，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲李贽李贽王夫之王夫之第20页/共32页211.1.以下著作出现的先后顺序是以下著作出现的先后顺序是 A A B B C C D D D D第21页/共32页222.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（下列与他有关的是（）A.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结的结论论B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的的民主思想民主思想C.提出提出“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下惟天下惟器器”的唯物观点的唯物观点D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒家，指责儒家经典并非经典并非“万世之至论万世之至论”A A第22页/共32页23 3.3.明末清初顾炎武主张做学问明末清初顾炎武主张做学问要要“经世致用经世致用”对后代学风影响对后代学风影响很大。他的代表作是很大。他的代表作是（）A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C C第23页/共32页244.4.黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之三三位位思想家阅历的相同之处表现在思想家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C C D D C C第24页/共32页255 5、（、（0707北京文综，北京文综，1414）儒学思想在后）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩启蒙色彩A A民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻B B制天命而用之制天命而用之C C天人感应，君权神授天人感应，君权神授D D为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣D第25页/共32页266 6、（06广东，广东，7）鸦片战争前后，）鸦片战争前后，有识之士为了扭转学问与现实脱节、有识之士为了扭转学问与现实脱节、空谈义理的风气，积极提倡空谈义理的风气，积极提倡A经世致用经世致用 B求富求强求富求强 C师夷长技以制夷师夷长技以制夷 D工商皆本工商皆本A第26页/共32页277 7、反对君主专制，主张以民为本的思想产生反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是的根本原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映、社会制度衰落在思想上的反映第27页/共32页281 1、创立：、创立：2 2、发展：、发展：3 3、重创：、重创：4 4、独尊：、独尊：5 5、挑战、挑战 与融合与融合：6 6、改造：、改造：7 7、批判、批判 继承：继承：战国时期战国时期 孟子、孟子、荀子荀子秦朝，秦朝，“焚书坑焚书坑儒儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”隋朝隋朝“三教合一三教合一”唐朝三教并行唐朝三教并行宋明时期，形成宋明理学宋明时期，形成宋明理学明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。儒学的发展历程儒学的发展历程春秋时期春秋时期 孔子孔子魏晋南北朝，三教合流魏晋南北朝，三教合流第28页/共32页29 我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需传承中华文明，弘扬儒家思想。传承中华文明，弘扬儒家思想。8、利用：、利用：9、抛弃：、抛弃：10抨击：抨击：11、继、继承发展：承发展：维新变法时期，康有为把西方资本主义政维新变法时期，康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子的权威宣传维新变法思想。的权威宣传维新变法思想。辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶级辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶级民主思想，提出三民主义，指导革命。民主思想，提出三民主义，指导革命。新文化运动时期，资产阶级激进派提出新文化运动时期，资产阶级激进派提出“打倒孔家店打倒孔家店”，动摇了封建思想的统治地，动摇了封建思想的统治地位。位。第29页/共32页30儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）建立和谐社会：仁、德治、民本思想等建立和谐社会：仁、德治、民本思想等 （解决三农问题）（解决三农问题）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想 (统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等人等深化深化 提高提高第30页/共32页31v一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。观之令人感叹不已，唏嘘不已。v草堂大门草堂大门有幅对联，右联：有幅对联，右联：清风有意难留我清风有意难留我；左联：左联：明月无心自照人明月无心自照人；横批：；横批：湘西草堂湘西草堂。简简单单的文字带来的简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情既有反清复明的内在情结，结，又有浓浓的归隐田园的气息。又有浓浓的归隐田园的气息。v屋内屋内正中亦有一幅对联，右联：正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生六经责我开生面面；左联：；左联：七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。船山先生。船山先生一方面一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却苟活于世，却有着宏大的抱负有着宏大的抱负，那就是：，那就是：为民为民族传统文化的更新与传承而奋争不息族传统文化的更新与传承而奋争不息。资料资料第31页/共32页32王夫之的生平：王夫之的生平：字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家出身于没落地主知识分子家庭。青年时代庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为书。他著述甚多，后人编为船山遗书船山遗书，刊，刊行的共行的共70种。种。第32页/共32页