高中语文必修二文化常识.ppt

再读教材再读教材必修二必修二2023/5/241古代文化常识梳理古代文化常识梳理诗经诗经两首两首诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了是我国最早的一部诗歌总集，收集了西西周周初年至初年至春秋春秋中叶（前中叶（前11世纪至前世纪至前6世纪）的诗世纪）的诗歌，共歌，共311篇篇有有6篇为篇为笙诗笙诗，即只有标题，没有，即只有标题，没有内容内容，反映了周初至周晚期约五百年间的社会，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。面貌。诗经诗经的作者佚名，传为的作者佚名，传为尹吉甫尹吉甫采集、采集、孔子孔子编编订。订。诗经诗经在先秦时期称为在先秦时期称为诗诗，或取其整，或取其整数称数称诗三百诗三百。西汉西汉时被尊为儒家经典，始称时被尊为儒家经典，始称诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。2023/5/242诗经诗经“六义六义”：风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴诗经在诗经在内容上内容上分为分为风、雅、颂风、雅、颂三个部分。三个部分。十五国十五国风风是周代各地的歌谣，有是周代各地的歌谣，有160160篇，是篇，是诗经诗经中中的核心内容，开创了我国的核心内容，开创了我国现实主义现实主义创作手法的先创作手法的先河河 ；雅是周人的；雅是周人的正正声雅乐，又分小雅和大雅，声雅乐，又分小雅和大雅，共共105105篇篇 ；颂；颂4040篇，是周王庭和贵族宗庙祭祀的篇，是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。赋、比、兴是诗的赋、比、兴是诗的表现手法表现手法，朱熹在，朱熹在诗集传诗集传中解释说：中解释说：“赋者，敷也赋者，敷也,敷陈其事而直言之者敷陈其事而直言之者也也.比者比者,以彼物比此物也以彼物比此物也.兴者兴者,先言他物以引起先言他物以引起所咏之词也。所咏之词也。”2023/5/243“赋者赋者,敷也敷也,敷陈其事而直言之者也敷陈其事而直言之者也”.就是说就是说,赋是赋是直接铺陈叙述直接铺陈叙述.是最基本的表现手法是最基本的表现手法.如如国风国风邶风邶风击鼓击鼓 “死生契阔死生契阔,与子成说与子成说.执子执子之手之手,与子携老与子携老”,即是直接表达战士间的互相勉即是直接表达战士间的互相勉励、同生共死之情励、同生共死之情.“比者比者,以彼物比此物也以彼物比此物也”,即即比喻比喻,明喻和暗喻明喻和暗喻均均属此类属此类.如如魏风魏风硕鼠硕鼠“硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所土乐土，爰得我所”通篇用比通篇用比.“兴者兴者,先言他物以引起所咏之词先言他物以引起所咏之词也也”,即起兴即起兴,用用其他东西引出要说的内容其他东西引出要说的内容.如如“关关雎鸠关关雎鸠,在河在河之洲之洲.窈窕淑女窈窕淑女,君子好逑君子好逑.”即是用雎鸠鸟在河即是用雎鸠鸟在河中叫起兴中叫起兴.2023/5/244 运用起兴手法的谚语运用起兴手法的谚语1 1、画虎画皮难画骨，、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。知人知面不知心。2 2、水至清则无鱼，、水至清则无鱼，人至察则无徒。人至察则无徒。3 3、鸟为食亡，、鸟为食亡，人为财死人为财死。4 4、一个篱笆三个桩，、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个好汉三个帮。5 5、路遥知马力，、路遥知马力，日久见人心。日久见人心。6 6、酒肉朋友好找、酒肉朋友好找,患难之交难逢患难之交难逢-7 7、有斧砍得树倒，、有斧砍得树倒，有理说的不倒有理说的不倒8 8、吃要吃有味的，、吃要吃有味的，说要说有理的说要说有理的。9 9、灯不拨不亮，、灯不拨不亮，理不辩不明理不辩不明1010、竹有节，、竹有节，人有志。人有志。1111、树怕伤皮，、树怕伤皮，人怕伤心。人怕伤心。1212、山高流水长，、山高流水长，志大精神旺志大精神旺1313、水往低处流，、水往低处流，人往高处走。人往高处走。1414、树怕烂根，、树怕烂根，人怕无志人怕无志1515、树老根多，、树老根多，人老识多人老识多1616、树老半空心，、树老半空心，人老百事通人老百事通2023/5/245重章叠句重章叠句指上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱指上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。是的一种表情达意的方法。是诗经诗经乃至后代诗乃至后代诗歌中的一种常见手法。这种手法具有歌中的一种常见手法。这种手法具有回环反复的回环反复的表达效果与表达效果与音韵音韵美、美、意境意境美、含蓄美。美、含蓄美。在内容和主题上：在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题情，突出主题在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。长的韵味。2023/5/246总角总角之宴，言笑晏晏之宴，言笑晏晏总角：古代总角：古代男女男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。这里指代少年时代。附：古代各年龄段的称谓附：古代各年龄段的称谓1赤子赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。子生赤色，故言赤子。2襁褓襁褓：亦作亦作“襁保襁保”、“强葆强葆”，本意是指包裹婴儿的被子，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如和带子。如后汉书后汉书桓郁传桓郁传：“昔成王幼小，越在昔成王幼小，越在襁保。襁保。”后借指后借指未满周岁的婴儿未满周岁的婴儿。3 孩提孩提：指指二三岁二三岁的幼儿。的幼儿。孟子孟子尽心上尽心上：“孩提之童。孩提之童。”赵岐注：赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。抱者也。”亦作亦作“孩抱孩抱”。2023/5/2474龆龀龆龀：龆龀龆龀tiochn儿童换齿。儿童换齿。韩诗外传韩诗外传：“男八月生男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指即指七七八岁的儿童八岁的儿童。5垂髫垂髫：指三四岁至八九岁的儿童指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，。古时童子未冠者头发下垂，因此以因此以“垂髫垂髫”指童年或儿童。陶潜指童年或儿童。陶潜桃花源记桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。”6幼学：幼学：十岁十岁。礼记礼记曲礼上曲礼上：“人生十年曰幼，学。人生十年曰幼，学。”郑郑玄注：玄注：“名曰幼，时始可学也。名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为后因称十岁为“幼学幼学之年之年”。7总角：总角：指八九岁至十三岁的少年儿童指八九岁至十三岁的少年儿童。礼记礼记内则内则：“拂拂髦，总角。髦，总角。”郑玄注：郑玄注：“总角，收发结之。总角，收发结之。”后因称后因称少年时代为少年时代为“总角总角”2023/5/2488豆蔻豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧赠别赠别诗：诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓后因谓女子十三四岁为女子十三四岁为“豆蔻年华豆蔻年华”。9及笄：及笄：女子十五岁女子十五岁礼记礼记内则内则“女子十有五年而笄。女子十有五年而笄。”10束发：束发：男子十五岁及以上男子十五岁及以上。古代男孩成童时束发为髻，。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。因以为成童的代称。大戴礼记大戴礼记保傅保傅：“束束发而就发而就大学大学，学大艺焉，履大节焉。，学大艺焉，履大节焉。”2023/5/249小学小学又称中国传统语文学，包括分析字形的又称中国传统语文学，包括分析字形的文字学文字学，研究字，研究字音的音的音韵学音韵学，解释字义的，解释字义的训诂学训诂学，围绕阐释和解读先秦，围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究，因此又被成为经学的附庸。典籍来展开研究，因此又被成为经学的附庸。大学大学大学大学是一篇论述是一篇论述儒家儒家修身治国平天下思想的修身治国平天下思想的散文散文，出自出自礼记礼记，相传为，相传为曾子曾子所作，实为秦汉时儒家作品，所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作，与是一部中国古代讨论教育理论的重要著作，与中庸中庸、论语论语、孟子孟子并称并称“四书四书”。2023/5/241011、弱冠：弱冠：男子二十岁。这时行男子二十岁。这时行冠礼冠礼，即戴上表示已成人的，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称称“弱弱”。12 而立、不惑、知命、耳顺而立、不惑、知命、耳顺：分别指三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。分别指三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。论论语语为政为政：“三十而立，四十而不惑，五十而三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2023/5/241113、古稀古稀：七十岁。杜甫七十岁。杜甫曲江曲江：“酒债寻常行处酒债寻常行处有，人生七十古来稀。有，人生七十古来稀。”后因用后因用“古稀古稀”为七十岁的代称。为七十岁的代称。14耄耋耄耋：【modi】，八九十岁】，八九十岁15、期颐期颐：一百岁。孙稀旦集解：一百岁。孙稀旦集解：“百年者饮食、居百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：人生以百年为期，故百年以期名之。人生以百年为期，故百年以期名之。”后因称百岁为后因称百岁为“期颐期颐”。2023/5/2412离骚离骚1、离骚离骚是是楚辞楚辞的代表作，是我国古代的代表作，是我国古代最长的政治抒情诗。最长的政治抒情诗。“楚辞体楚辞体”是楚地的诗歌形是楚地的诗歌形式，式，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓厚的地方特色，以具有浓厚的地方特色，以离骚离骚为典型代表，为典型代表，故又称故又称“骚体骚体”。离骚离骚开创了我国浪漫主义开创了我国浪漫主义创作手法的先河。创作手法的先河。2、诗经诗经和和楚辞楚辞分别是先秦时期北方中分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上，中国文学史上往往将往往将“风风”“”“骚骚”并称并称，“风风”指国风，代表指国风，代表诗经诗经，“骚骚”指指离骚离骚，代表，代表楚辞楚辞。诗经诗经和和楚辞楚辞分别是中国文学史上分别是中国文学史上现实主现实主义和浪漫主义义和浪漫主义传统的两大源头。传统的两大源头。2023/5/2413孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞原题为原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作 是中国文学史上第一部长篇是中国文学史上第一部长篇叙事诗叙事诗，也是，也是乐府诗乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的木木兰诗兰诗为为“乐府双璧乐府双璧”。乐府三绝：乐府三绝：孔雀东南飞孔雀东南飞木兰诗木兰诗秦妇吟秦妇吟（唐代韦庄）（唐代韦庄）2023/5/2414“三纲五常三纲五常”与与“三从四德三从四德”三纲：即三纲：即父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。纲，提网的。纲，提网的总绳，主要的支配地位的意思。总绳，主要的支配地位的意思。五常：五种常行不变的道德标准，即五常：五种常行不变的道德标准，即仁、义、礼、智、仁、义、礼、智、信信。三从：指女子三从：指女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。四德：指四德：指妇德、妇言、妇容、女红（女工）妇德、妇言、妇容、女红（女工）七出：又称七出：又称“七去、七去、”、“七弃七弃”，指中国古代休弃，指中国古代休弃妻子的七种理由：妻子的七种理由：不顺父母不顺父母，为其逆德也；，为其逆德也；无子无子，为其绝世也；，为其绝世也；淫淫，为其，为其乱族也；乱族也；妒妒，为其乱家也；，为其乱家也；有恶疾有恶疾，为其不可与共粢盛，为其不可与共粢盛也；也；口多言口多言，为其离亲也；，为其离亲也；窃盗窃盗，为其反义也。，为其反义也。2023/5/2415汉末汉末建安建安中，庐江府小吏中，庐江府小吏建安建安：汉献帝年号。：汉献帝年号。中国古代的皇帝除了有姓名之外，往往还有庙号、谥号、中国古代的皇帝除了有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。尊号和年号。庙号庙号：始于西汉始于西汉，止于清朝，是，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称一般开国的皇帝称祖祖，后继者称，后继者称宗宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因因为按照典制，只有为按照典制，只有文治武功和德行卓著文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号唐以后，每个皇帝才都有了庙号。2023/5/2416谥号谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹谥者，行之迹”，“是以大是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有名人谥，是门徒弟子或是乡里、由朝廷赐与。还有名人谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是德曰元等，这是美谥美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥恶谥；还有表示；还有表示同同情情的哀、愍、怀等。的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。2023/5/2417尊号尊号尊号是尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰尊号曰“秦皇秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号，除了庙号“高宗高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。二字外，其尊号竟有二十余字之多。2023/5/2418年号年号年号是封建皇帝纪年的名号，年号是封建皇帝纪年的名号，由由西汉武帝西汉武帝首创，他的第首创，他的第一个年号为一个年号为“建元建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做必须改变年号，叫做改元改元。明朝以前，封建皇帝。明朝以前，封建皇帝每遇军每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，一般只用明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，一般只用一个年号，一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。2023/5/2419十三能织十三能织素素，十四学裁衣，十四学裁衣，十五弹十五弹箜篌箜篌，十六诵，十六诵诗书诗书素：素：白色生绢白色生绢箜篌箜篌：古代的一种弦乐器，：古代的一种弦乐器，23弦或弦或25弦，弦，分分卧式和竖式卧式和竖式两种。两种。诗书诗书：古代常指：古代常指诗经诗经和和尚书尚书，此，此泛指一般经书泛指一般经书2023/5/2420贱妾贱妾留空房，相见常日稀留空房，相见常日稀贱妾：贱妾：旧时妇女谦卑的自称。旧时妇女谦卑的自称。对他人谦称自己的妻子：对他人谦称自己的妻子：内人，贱内，荆妻内人，贱内，荆妻 ，荆人、荆室、荆妇、拙荆、，荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆，贱荆山荆，贱荆。【出处：东汉隐士梁鸿的妻子【出处：东汉隐士梁鸿的妻子孟光孟光生活俭朴，以生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。】荆枝作钗，粗布为裙。】2023/5/2421鸡鸣鸡鸣入机织，夜夜不得息入机织，夜夜不得息奄奄奄奄黄昏黄昏后，寂寂后，寂寂人定人定初初天色纪时天色纪时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定地支纪时：地支纪时：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥酉、戌、亥2023/5/2422纪时法纪时法天色纪时天色纪时 夜半夜半鸡鸣鸡鸣平旦平旦日出日出食时食时隅中隅中地支纪时地支纪时 子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳序数纪时序数纪时 23-1点点 1-3点点 3-5点点5-7点点7-9点点9-11点点天色纪时天色纪时 日中日中日昳日昳晡时晡时日入日入黄昏黄昏人定人定地支纪时地支纪时 午午未未申申酉酉戌戌亥亥序数纪时序数纪时 11-13点点13-15点点15-17点点17-19点点19-21点点21-23点点-2023/5/2423【五更】【五更】我国古代把夜晚分作五个时段，用我国古代把夜晚分作五个时段，用鼓打更报时，所以叫五更或五鼓，或是五夜鼓打更报时，所以叫五更或五鼓，或是五夜。夜间时辰夜间时辰五更五鼓五更五鼓五夜五夜现代时间现代时间黄昏黄昏 一更一鼓一更一鼓 甲夜甲夜 19-2119-21点点人定人定 二更二鼓二更二鼓 乙夜乙夜 21-2321-23点点夜半夜半 三更三鼓三更三鼓 丙夜丙夜 23-123-1点点鸡鸣鸡鸣 四更四鼓四更四鼓 丁夜丁夜 1-31-3点点平旦平旦 五更五鼓五更五鼓 戊夜戊夜 3-53-5点点2023/5/2424结发结发同枕席，黄泉共为友同枕席，黄泉共为友 结发结发，古代一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，古代一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，男左女右男左女右共髻束发（各取头上一根头发，合而作一结），共髻束发（各取头上一根头发，合而作一结），后称后称原配妻子原配妻子为结发。为结发。束发束发，扎结头发，古代汉族男子，扎结头发，古代汉族男子20岁束发而冠，女岁束发而冠，女子子15岁束发而笄，表示成年岁束发而笄，表示成年。广自请曰：广自请曰：“臣部为前将军，今大将军臣部为前将军，今大将军乃乃徙令臣出东道，徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于死单于。李广就亲自请求说：李广就亲自请求说：“我的职务是前将军，如今大将军我的职务是前将军，如今大将军却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，却命令我改从东路出兵，况且我从少年时就与匈奴作战，到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先到今天才得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，先和单于决一死战。和单于决一死战。”2023/5/2425府吏府吏长跪长跪告告伏惟伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取启阿母，今若遣此妇，终老不复取 长跪长跪：古时席地而坐，坐时两膝据地，以：古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬跪则伸直腰股，以示庄敬。也叫也叫“跽跽”，“项王按剑而跽。项王按剑而跽。”史记史记项羽本纪项羽本纪 伏惟伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语恭敬的习惯用语。2023/5/2426举言谓举言谓新妇新妇新妇新妇初来时，小姑始扶初来时，小姑始扶床床新妇新妇：媳妇（不是新嫁娘）。：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇新妇”是汉代末年对是汉代末年对已嫁妇女的通称。已嫁妇女的通称。已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。称。床床：古代的坐具，类似交椅，可以折叠，携带和存放十：古代的坐具，类似交椅，可以折叠，携带和存放十分方便，它们不仅在室内使用外出时还可以携带。宋、分方便，它们不仅在室内使用外出时还可以携带。宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息。都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息。交椅遂成为身份的象征。所以我国有交椅遂成为身份的象征。所以我国有“第一把交椅第一把交椅”代代表首领的说法表首领的说法。因此床携带方便、使用舒适，在。因此床携带方便、使用舒适，在中原中原地地区得到广泛流传。替代了当时人们区得到广泛流传。替代了当时人们“席地而坐席地而坐”的习惯的习惯方式，将方式，将“跪跪”改化为了改化为了“坐坐”。同时提高了人们日常。同时提高了人们日常生活用具的较矮特点。成为这一时期北方生活用具的较矮特点。成为这一时期北方民族融合民族融合，对，对于中原的一大贡献。于中原的一大贡献。床，床，释名释名云云:“床，装也，所以自装载也。床，装也，所以自装载也。”广雅广雅云云:“栖，谓之床。栖，谓之床。”装，载也，栖也，皆为人坐卧之装，载也，栖也，皆为人坐卧之用。用。2023/5/2427往昔初阳岁，谢家来贵门往昔初阳岁，谢家来贵门初阳岁初阳岁：冬至以后，立春以前。此时阳气初动，：冬至以后，立春以前。此时阳气初动，故称故称“初阳初阳”。初七及下九，嬉戏莫相忘初七及下九，嬉戏莫相忘初七初七指农历七月七日，七夕节这一天，中国少女指农历七月七日，七夕节这一天，中国少女主要活动有主要活动有穿针乞巧穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉生求子、供奉“磨喝乐磨喝乐”、拜织女、拜魁星、拜织女、拜魁星 、晒书晒书晒衣、贺牛生日。晒衣、贺牛生日。下九下九：古人以农历：古人以农历二十九为上九，初九为中九，二十九为上九，初九为中九，十九为下九十九为下九，在汉代，每月十九日为妇女欢聚的，在汉代，每月十九日为妇女欢聚的日子。日子。2023/5/2428贫贱有此女，始贫贱有此女，始适适还家门还家门适适 本义是往本义是往,至。旧时指女子出嫁。如至。旧时指女子出嫁。如孔子家孔子家语语本命本命：“女年十五许女年十五许,有适人之道。有适人之道。”再如再如孔雀东南飞孔雀东南飞：“贫贱有此女，始适还家门。贫贱有此女，始适还家门。”“已适已适”指已嫁出，指已嫁出，“重适重适”则指改嫁。则指改嫁。归归 从止，从妇省，从止，从妇省，妇人谓嫁归妇人谓嫁归。本义为女子出。本义为女子出嫁。如：嫁。如：“秦伯归五女。秦伯归五女。”至于女子出嫁何谓为至于女子出嫁何谓为“归归”，孔颖达，孔颖达疏疏有云：有云：“女人女人以夫为以夫为家，故谓嫁曰家，故谓嫁曰归归也。也。”意指女子出嫁至夫家意指女子出嫁至夫家犹如回家。明代归有光犹如回家。明代归有光项脊轩志项脊轩志：“后五年后五年,吾妻来归吾妻来归,时至轩中时至轩中,从余问古事从余问古事。”2023/5/2429六合六合正相应正相应1 1、六合六合：结婚要选好日子：结婚要选好日子,要要年、月、日的干年、月、日的干支支(干干,天干天干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸壬、癸 ；支，地支；支，地支,子、丑、寅、卯、辰、巳、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥午、未、申、酉、戌、亥 。年、月、日的干支年、月、日的干支合起来共六个字合起来共六个字,例如甲子年例如甲子年,乙丑月乙丑月,丙寅日丙寅日)都都相适合相适合,这叫六合。这叫六合。2 2、履至尊而制六合。履至尊而制六合。贾谊贾谊过秦论过秦论上下和四方上下和四方,泛指天地或宇宙泛指天地或宇宙。2023/5/2430其日牛马嘶，新妇入其日牛马嘶，新妇入青庐青庐青庐青庐：青布搭成的帐篷：青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐青庐”中举行的。所谓中举行的。所谓“青庐青庐”就是在就是在住宅的住宅的西南角西南角“吉地吉地”，露天设一帐幕，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐新娘从特备的毡席上踏入青庐.2023/5/2431涉江采芙蓉涉江采芙蓉涉江采芙蓉涉江采芙蓉是产生于是产生于汉代汉代的一首的一首文人五言诗文人五言诗，是是古诗十九首古诗十九首之一。之一。古诗十九首古诗十九首由南朝由南朝萧统萧统从传世无名氏古诗中从传世无名氏古诗中选录十九首编入选录十九首编入文选文选而成。是而成。是乐府古诗文人乐府古诗文人化的显著标志，化的显著标志，代表了汉代文人五言诗的最高成代表了汉代文人五言诗的最高成就就。深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时。深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦。全。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被被刘勰称为刘勰称为“五言之冠冕五言之冠冕”，钟嵘誉之为，钟嵘誉之为“天衣天衣无缝，一字千金。无缝，一字千金。”2023/5/2432短歌行短歌行短歌行短歌行是汉末政治家、文学家是汉末政治家、文学家曹操曹操以以乐府乐府古题创作的两首诗。古题创作的两首诗。“乐府乐府本是本是汉武帝汉武帝设立的设立的音乐机构音乐机构用用来训练乐工制定乐谱和采集歌词，其中来训练乐工制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，采集了大量民歌，后来，“乐府乐府”成为一成为一种种带有音乐性的诗体名称。带有音乐性的诗体名称。2023/5/2433三曹、七子、建安风骨三曹、七子、建安风骨建安时期的作品真实地反映了建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民现实的动乱和人民的苦难的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格的艺术风格，文，文学史上称之为学史上称之为“建安风骨建安风骨”或或“魏晋风骨魏晋风骨”。汉末建安时期文坛巨匠汉末建安时期文坛巨匠“三曹三曹”（曹操曹操、曹丕曹丕、曹植曹植）、）、“七子七子”（孔融孔融、陈琳陈琳、王粲王粲、徐干徐干、阮瑀阮瑀、应玚应玚、刘桢刘桢）和女诗人）和女诗人蔡琰蔡琰继承了汉乐府继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风风骨遒劲骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上成了文学史上“建安风骨建安风骨”的独特风格的独特风格.2023/5/2434何以解忧，唯有何以解忧，唯有杜康杜康杜康，是中国古代传说中的杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖酿酒始祖”。因杜康善酿酒，后世。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为将杜康尊为酒神、酒圣酒神、酒圣，制酒业则奉杜康为，制酒业则奉杜康为祖师爷祖师爷。后世因以。后世因以“杜康杜康”借指酒。借指酒。文圣、史圣、诗圣、医圣、武圣、书圣、草圣文圣、史圣、诗圣、医圣、武圣、书圣、草圣：文圣文圣孔子、孔子、史圣史圣司马迁、司马迁、诗圣诗圣杜甫、杜甫、医圣医圣张仲景张仲景,东汉著名的医学家东汉著名的医学家,著有著有伤寒杂病论伤寒杂病论和和金匮要金匮要略略。武圣武圣关羽、关羽、书圣书圣王羲之、王羲之、草圣草圣张旭张旭画圣画圣：吴道子：吴道子,唐朝著名画家唐朝著名画家,擅长人物画擅长人物画,有有“吴带当风吴带当风”之美誉之美誉.【吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。称美其高超画技与飘逸的风格。】茶圣茶圣陆羽陆羽,乐圣：李龟年乐圣：李龟年,唐时乐工唐时乐工.和李彭年、李鹤年兄弟创作的和李彭年、李鹤年兄弟创作的渭川曲渭川曲特别受到唐玄宗的赏识特别受到唐玄宗的赏识.2023/5/2435青青子衿青青子衿诗经诗经郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。青青子衿：青青子衿：周代读书人的服装周代读书人的服装。子，对对方的敬称。子，对对方的敬称。衿：即襟，衣领。衿：即襟，衣领。2023/5/2436越越陌陌度度阡阡，枉用相存，枉用相存陌陌：东西向田间小路。：东西向田间小路。阡：阡：南北向田间小路。南北向田间小路。2023/5/2437兰亭集序兰亭集序序：一种文体，分为序：一种文体，分为书序和赠序书序和赠序书序书序多为叙述著作者的意趣写作缘起等，诗歌小序及宴多为叙述著作者的意趣写作缘起等，诗歌小序及宴集序也属于此类，如王羲之集序也属于此类，如王羲之兰亭集序兰亭集序、王勃、王勃滕王滕王阁序阁序赠序赠序用于临别赠言，如用于临别赠言，如宋濂的宋濂的送东阳马生序送东阳马生序1、永和九年，岁在癸丑、永和九年，岁在癸丑四种古代纪年法四种古代纪年法1.1.干支纪年（十二生肖纪年法）干支纪年（十二生肖纪年法）干支纪年法推算方法：干支纪年法推算方法：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。亥。2023/5/2438如何算？如何算？一，把公元年数减去一，把公元年数减去3，你会得一个新的数字。，你会得一个新的数字。这个新数字的个位数字（当个位数字为这个新数字的个位数字（当个位数字为“0”时，时，当当“10”）在十位天干中所对应的天干字就是所）在十位天干中所对应的天干字就是所求的。求的。二，把得到的一个新数字除以二，把得到的一个新数字除以12，这样你又会得，这样你又会得到一个余数字（当刚好除尽时，余数字取到一个余数字（当刚好除尽时，余数字取12）。）。这个余数字在十二地支中所对应的一位地支，即这个余数字在十二地支中所对应的一位地支，即为所求的。为所求的。2023/5/24392.年号纪年年号纪年从汉武帝起，帝王即位都有年号从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年，后就用帝王年号来纪年。号来纪年。如：如：岳阳楼记岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”、琵琶行琵琶行“元和十年元和十年”、游褒禅山记游褒禅山记“至和至和元年七月某日元年七月某日”3.王公年次纪年王公年次纪年用于用于春秋战国时代春秋战国时代的一种纪年方法，如的一种纪年方法，如廉颇蔺廉颇蔺相如列传相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”4、年号干支兼用法年号干支兼用法纪年时纪年时皇帝年号置前，干支列后皇帝年号置前，干支列后。如如扬州慢扬州慢“淳熙丙申淳熙丙申”，2023/5/2440暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，之初，会于会稽山阴之兰亭，修修禊禊事事也也暮春暮春：春季的末一个月，：春季的末一个月，孟、仲、季表示孟、仲、季表示每季月份的顺序每季月份的顺序。禊禊：一种祭礼。古时以三月上旬的：一种祭礼。古时以三月上旬的“巳巳”日日为修禊；三国为修禊；三国魏以后用三月三日魏以后用三月三日 ，不再，不再用用“巳巳”日。日。禊事，古代的一种风俗，三禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏游玩，以祈月三日人们到水边洗濯，嬉戏游玩，以祈福消灾福消灾。2023/5/2441若合一契若合一契契：用木板或竹、铜器等刻成，分成两半，契：用木板或竹、铜器等刻成，分成两半，合在一起可为凭验。合在一起可为凭验。2023/5/2442赤壁赋赤壁赋赋是介于诗歌和散文之间的一种文体，它讲求文赋是介于诗歌和散文之间的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音语音上要求声律和谐；上要求声律和谐；文辞上多藻饰和用典。多采文辞上多藻饰和用典。多采用主客问答形式和铺陈的手法用主客问答形式和铺陈的手法最早出现于诸子散文中，叫最早出现于诸子散文中，叫“短赋短赋”；以屈原为；以屈原为代表的代表的“骚体骚体”是诗向赋的过渡，叫是诗向赋的过渡，叫“骚赋骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为汉代正式确立了赋的体例，称为“汉赋汉赋”；魏晋；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋骈赋”；唐；唐代又由骈体转入律体叫代又由骈体转入律体叫“律赋律赋”；宋代以散文形；宋代以散文形式写赋，称为式写赋，称为“文赋文赋”。2023/5/2443七月七月既望既望望日望日，指月亮圆的那一天。通常指旧历每，指月亮圆的那一天。通常指旧历每月之十五日。月之十五日。既望既望，“既既”表示达到的状表示达到的状态，表示每月月圆后一天，即十六态，表示每月月圆后一天，即十六。农历每月的第一天称农历每月的第一天称“朔朔”农历每月最后一天称农历每月最后一天称“晦晦”2023/5/2444渺渺兮予怀，望渺渺兮予怀，望美人美人兮天一方兮天一方美人美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。典出屈原征。典出屈原离骚离骚。徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。星宿：我国古代为了观测天象及日、月、五星的星宿：我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个运行，选取二十八个星官星官作为观测时的标志，称作为观测时的标志，称为为“二十八宿二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、青龙、白虎、朱雀、玄武玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象四象”，道教名之为，道教名之为“四灵四灵”。2023/5/2445褒禅山记褒禅山记1、唐浮图慧褒始舍于其址浮图：梵语（古印度语），浮图：梵语（古印度语），“浮屠浮屠”或或“佛图佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。2、今所谓慧空禅院者，褒之庐塚也