好仁不好学-其蔽也愚PPT.ppt

2024/4/13周六1贵州省铜仁市第二中学我们每天都在学习，却很我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，是学的基本内涵，什么是好学，学什么学什么先贤孔子就这些问题先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么。看孔子的观点是什么。2024/4/13周六2贵州省铜仁市第二中学21世纪的学世纪的学习观习观学会做人、学会做人、学会学习、学会学习、学学会合作、学会生会合作、学会生存。存。学学会做人是会做人是立身之立身之本，本，学学会学习是会学习是成才之要，成才之要，学会生存是学会生存是立足之策。立足之策。2024/4/13周六3贵州省铜仁市第二中学孔子的孔子的“学习学习观观”2024/4/13周六4贵州省铜仁市第二中学2024/4/13周六5贵州省铜仁市第二中学2024/4/13周六6贵州省铜仁市第二中学阅读思考阅读思考 你认为孔子所说的你认为孔子所说的“学学”有哪些内涵？对你有什么启发？有哪些内涵？对你有什么启发？为什么要学（第为什么要学（第1、2、3章）章）学什么（第学什么（第4、5、11、10、章）、章）什么是好学（第什么是好学（第7、8章）章）什么是学的基本内涵（第什么是学的基本内涵（第4、5、6章）章）2024/4/13周六7贵州省铜仁市第二中学2024/4/13周六8贵州省铜仁市第二中学1 1、【原文原文】孔子曰：孔子曰：“生而知之者，生而知之者，上上也；学而知之也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民民斯为斯为下下矣。矣。”【译文译文】孔子说：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。这种人就是下等的人了。”【评析评析】孔子虽说有孔子虽说有“生而知之者生而知之者”，但他不承认自，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习困难再去学习。俗话说：俗话说：书到用时方恨少书到用时方恨少，就是讲的，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。2024/4/13周六9贵州省铜仁市第二中学2 2、【原文原文】子曰：子曰：“我非生而知之者，我非生而知之者，好古好古，敏敏以求以求之者也。之者也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西爱好古代的东西，勤奋敏捷勤奋敏捷地去求得知识的人。地去求得知识的人。”【评析评析】在孔子的观念当中，在孔子的观念当中，“上智上智”就是就是“生而知生而知之者之者”，但他却否认自己是生而知之者。，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。生发愤努力，成为各方面的有用人才。2024/4/13周六10贵州省铜仁市第二中学3 3、【原文原文】子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。不如丘之好学也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“即使即使只有十户人家的小村子只有十户人家的小村子，也，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。了。”【评析评析】孔子是一个十分孔子是一个十分坦率直爽坦率直爽的人，他认为自的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有己的忠信并不是最突出的，因为在只有1010户人家的户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是学来的，并不是“生而知之生而知之。”这就从一个角度了这就从一个角度了解了孔子的基本精神。解了孔子的基本精神。2024/4/13周六11贵州省铜仁市第二中学4 4、【原文原文】子曰：子曰：“由也，由也，女女闻六言六蔽矣乎？闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未未也。也。”“居居（1 1），吾语女。好仁不好学，其蔽也），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚愚（2 2）；好）；好知知不好学，其蔽也不好学，其蔽也荡荡（3 3）；好信不好学，其蔽也）；好信不好学，其蔽也贼贼（4 4）；好）；好直不好学，其蔽也直不好学，其蔽也绞绞（5 5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。学，其蔽也狂。”【注释注释】（1 1）居：坐。（）居：坐。（2 2）愚：受人愚弄。（）愚：受人愚弄。（3 3）荡：放荡。）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。（好高鹜远而没有根基。（4 4）贼：害。（）贼：害。（5 5）绞：说话尖刻。）绞：说话尖刻。【译文译文】孔子说：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：子路回答说：“没有。没有。”孔子说：孔子说：“坐下，我告诉你坐下，我告诉你。一。一味喜欢仁而不喜欢学，味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病它的弊病是愚蠢；是愚蠢；一味喜欢一味喜欢聪明而不喜聪明而不喜欢学，欢学，它的弊病它的弊病是放荡而没有准则；是放荡而没有准则；一味喜欢一味喜欢诚诚信信而不而不喜欢学喜欢学，它的弊它的弊病是害人害己；病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，一味喜欢梗直而不喜欢学，它它的弊的弊病是病是因急切而伤害人；因急切而伤害人；一味喜欢一味喜欢勇敢勇敢而不喜欢学而不喜欢学，它的弊病是犯上它的弊病是犯上作乱、闯祸；作乱、闯祸；一味喜欢一味喜欢刚强刚强而不喜欢学而不喜欢学，它的弊病是它的弊病是狂妄而不狂妄而不知天高地厚。知天高地厚。”2024/4/13周六12贵州省铜仁市第二中学 【评析评析】其实孔子强调的其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力是一个人的品质是要通过努力学习去完善的学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。本章谈本章谈“仁之度仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚好仁不好学，其蔽也愚”，“学学”后省一后省一“礼礼”字，字，“礼礼”即即“度度”。好仁若无礼度，则愚仁好仁若无礼度，则愚仁。孔子对孔子对“仁、知、信、直、勇、刚仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要等美好的品德都要求要有有“礼礼”有有“度度”，如孔子说：，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。度则狂。在施恩方面也有一个尺度。2024/4/13周六13贵州省铜仁市第二中学5 5、【原文原文】子曰：子曰：“恭而无礼则恭而无礼则劳劳(1)(1)，慎而无礼则，慎而无礼则葸葸(2)(2)，勇而，勇而无礼则乱，直而无礼则无礼则乱，直而无礼则绞绞(3)(3)。君子。君子笃笃(4)(4)于亲，则民兴于仁，于亲，则民兴于仁，故故旧旧(5)(5)不遗，则民不不遗，则民不偷偷(6)(6)。”【注释注释】(1)(1)劳：辛劳，劳苦。劳：辛劳，劳苦。(2)(2)葸：音葸：音，拘谨，畏惧的样，拘谨，畏惧的样子。子。(3)(3)绞：说话尖刻，出口伤人。绞：说话尖刻，出口伤人。(4)(4)笃：厚待、真诚。笃：厚待、真诚。(5)(5)故故旧：故交，老朋友。旧：故交，老朋友。(6)(6)偷：淡薄。偷：淡薄。【译文译文】孔子说：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”【评析评析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存等德目不是孤立存在的，必须以在的，必须以“礼礼”作指导，只有在作指导，只有在“礼礼”的指导下，这些德的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳劳”、“葸葸”、“乱乱”、“绞绞”，就不可能达到修身养性的目的。，就不可能达到修身养性的目的。2024/4/13周六14贵州省铜仁市第二中学6 6、【原文原文】子子夏夏曰曰：“贤贤贤贤(1)(1)易易(2)(2)色；事父母能竭其力；色；事父母能竭其力；事君，能事君，能致其致其身身(3)(3)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。谓之学矣。”【注释注释 (1)(1)贤贤：第一个贤贤：第一个“贤贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。即尊重贤者。(2)(2)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。女色。(3)(3)致其身：致，意为致其身：致，意为“献纳献纳”、“尽力尽力”。这是说把生。这是说把生命奉献给君主。命奉献给君主。【译文译文】子夏说：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”2024/4/13周六15贵州省铜仁市第二中学【评析评析】上一章有上一章有“行有余力，则以学文行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等传统伦理道德。等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。本特点。2024/4/13周六16贵州省铜仁市第二中学7 7、【原文原文】子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，于事而慎于言，就就(1)(1)有道有道(2)(2)而而正正(3)(3)焉，可谓好学焉，可谓好学也已。也已。”【注释注释】(1)(1)就：靠近、看齐。就：靠近、看齐。(2)(2)有道：指有道德有道：指有道德的人。的人。(3)(3)正：匡正、端正。正：匡正、端正。【译文译文】孔子说：孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。是好学了。”【评析评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的克制追求物质享受的欲望欲望，把注意力放在，把注意力放在塑造自己道德品质塑造自己道德品质方面，这是方面，这是值得借鉴的。值得借鉴的。2024/4/13周六17贵州省铜仁市第二中学8 8、【原文原文】哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，有颜回者好学，不迁怒不迁怒(1)(1)，不贰过不贰过(2)(2)，不幸，不幸短命死短命死矣矣(3)(3)。今也则。今也则亡亡(4)(4)，未闻好学者也。，未闻好学者也。”【注释注释】(1)(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。上。(2)(2)不贰过：不贰过：“贰贰”是重复、一再的意思。这是说是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。不犯同样的错误。(3)(3)短命死矣：颜回死时年仅短命死矣：颜回死时年仅3131岁。岁。(4)(4)亡：同亡：同“无无”。【译文译文】鲁哀公问道：鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？你的学生哪个好学？”孔子孔子回答说：回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。学的了，再没听说过好学的人了。”【评析评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲。这其中包含有深刻的哲理。理。2024/4/13周六18贵州省铜仁市第二中学反思反思n孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？做个好人？n古谚说：古谚说：少成若天性，习惯成自然。少成若天性，习惯成自然。意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固。近代英国教育家洛克在其作品中说道：样牢固。近代英国教育家洛克在其作品中说道：“儿童不是用规则教育就可以教育好儿童不是用规则教育就可以教育好的，规则总是被他们忘掉。的，规则总是被他们忘掉。可是他们一旦养成一种习惯，便不用借助记忆，很容易地、可是他们一旦养成一种习惯，便不用借助记忆，很容易地、很自然地被接受了。很自然地被接受了。”这些无非都在告诉我们一个事实，那就是培养良好的习惯是至这些无非都在告诉我们一个事实，那就是培养良好的习惯是至关重要的。关重要的。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。先成人再成才先成人再成才2024/4/13周六19贵州省铜仁市第二中学9、【原文原文】子曰：子曰：“古之学者为己，今之古之学者为己，今之学者为人。学者为人。”【译文译文】孔子说：孔子说：“古代学习的人是为了自己古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。了向别人卖弄。”孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。这是孔子的这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是为了俸禄。为了俸禄。2024/4/13周六20贵州省铜仁市第二中学1010、【原文原文】子曰：子曰：“弟子弟子(1)(1)入入(2)(2)则孝，则孝，出出(3)(3)则弟，则弟，谨谨(4)(4)而信，而信，泛泛(5)(5)爱众，而亲爱众，而亲仁仁(6)(6)，行有余力行有余力(7)(7)，则以学，则以学文文(8)(8)。”【译文译文】孔子说：孔子说：“后生小子进家就要孝后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。度和文化知识。”2024/4/13周六21贵州省铜仁市第二中学【评析评析】孔孔子要求弟子们子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。则摆在第二位。孔孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把政治表现，把“德德”排在排在“识识”的前面，这是的前面，这是阶级阶级的的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。2024/4/13周六22贵州省铜仁市第二中学11、【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”【译文译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”【评点评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实孔子对孔鲤的两次教诲其实是点明了是点明了学习的主要内容是学礼、修身。学习的主要内容是学礼、修身。2024/4/13周六23贵州省铜仁市第二中学研读赏析研读赏析（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？到这个问题？1、智力差异智力差异【原文原文】12 2、充实自我充实自我【原文原文】2【原文原文】3 33 3、学可去蔽、学可去蔽【原文原文】4 4n显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异智力差异。n孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的另一个原充实自我。这是我们学习的另一个原因。因。n一味的喜好一味的喜好“仁仁”、“智智”、“信信”、“直直”、“勇勇”、“刚刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。补充其不足。美而不出现偏差。补充其不足。学可去蔽学可去蔽，就是我们要学习的第三就是我们要学习的第三个原因个原因。2024/4/13周六24贵州省铜仁市第二中学（二）二）孔子所说的孔子所说的“学学”的基本内容是什么的基本内容是什么?跟我跟我们现在所说的们现在所说的“学学”内涵有没有不同内涵有没有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、刚六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文（原文4）n分析分析：从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常注重：从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的系，他的“学学”的基本内容是学礼和修身的基本内容是学礼和修身。这也正是孔子。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。格。不过孔子的思想值得我们借鉴。2.2.仁、礼、文仁、礼、文（原文（原文5）3.3.诗诗、礼礼 （原文（原文6）基本内容基本内容2024/4/13周六25贵州省铜仁市第二中学探讨研究n先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻轻?哪一个更能使你成就幸福生活？哪一个更能使你成就幸福生活？n提示：提示：（先进的知识技能与良好的道德品质之（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）间关系就是成才与做人之间的关系。）（幸福就是人们的渴求在被得到满足或（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。）神上的愉悦。）2024/4/13周六26贵州省铜仁市第二中学