大槐树导游词.doc

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大槐树导游词

先生们，女士们，欢迎大家来洪洞做客。欢迎大家来到大槐树，来到我们祖先的的家，来到我们的寻根问祖地。
今天，我很幸运能够陪伴大家去我们的祭祖园去走走，看看。
在看之前，我想让大家了解一下洪洞县。
洪洞县位于山西南部临汾盆地的北端。洪洞县名的由来，传说是由县城南的南洪崖和县城北的古洞而得名。洪洞县的出名则是得益于明代洪武年间的那次大移民，因为古大槐树见证了那次大移民而闻名全国。
我们现在来到了洪洞大槐树寻根祭祖园。大槐树寻根祭祖园，始建于1914年。这是一个闻名海内外的明代迁民遗址，这里曾经是中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的移民地，数百年来被人们作为识别家乡的标志，被当作另一种意义的家，称作祖，祖宗的祖，看作根树根的根，成为亿万华夏儿女心目中的梦中故乡。
【根字影壁】
大家请看影壁上的这一根字。根是我们汉字中的形声字，左边是一木字。中国有句古话树高千丈，叶落归根，这充分说明了中国人对自己的根眷恋之深。我们眼前的这座祭祖园中影壁上的根字，正是要体现我们中华民族这一根的情结。它是中国工艺美术学院原院长，著名书画家张仃先生于1984年来这里参观时题写的。在根字的两旁还题有饮水思原四个篆体字。大家再看饮水思原中这个原字，为什么没有三点水?它的含义是指原始的，不忘祖宗功德，让我们追本溯源，我们追溯的源头就在这里。
大槐树下大移民，发生于在明朝初年，距今已有600多年的历史。据史料记载，从1368年明洪武立国起到1417年永乐十五年止，这里共发生了大的集体移民18次，迁民人数达100万以上，是我国历史上，有组织、有计划的一次官方大移民。作为明王朝初期的一项重大国策，无论在时间上、地域上、规模上，其迁民人数都达到了中国移民史上的顶峰。
这里我不妨给大家讲解一点小知识。中国历代移民可分为官方移民和自发移民两种形式。自发移民是老百姓为逃避天灾或战祸而导致的人民自发的迁徙。在我国历史上，两晋南北朝历时300余年的战乱，中原地区人民大量逃往江淮一带;在北宋末年中原沦陷，士大夫及广大老百姓随宋朝宫室，纷纷南迁等两次大移民就是自发移民。官方移民为历代政府基于军事、政治、经济等诸多原因，有组织、有计划、有计划、有目的移民。明代洪洞大槐树移民，作为最大规模的一次官方移民是有史料记载的。
【二门楹联】
大家请往这里看。二门上这是一副体现中国传统文化的楹联。举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。这里的鹳窝指的就是大槐树上的老鹳窝。当年迁民们背井离乡，远离家乡，越走越远，回头一顾，大槐树和老鹳窝就成了人们最后的记忆，也成了家乡标志。所以民间就流传着这样的一首民谣：问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。二门上这幅对联后两句的意思是，迁民们的子孙回到家乡，首先要看一看家乡的老鹳窝。虽然如今老鹳窝已不复存在，但乡情浓郁的古槐后裔们，还会谈论起大槐树后裔们脚上的小脚趾盖。据说当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑，便在每个人小脚指上砍一刀做记号。至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形或两半的，传说就是因为这个缘故。
【迁民壁画】
壁画是绘在壁上的画，为人类历史上最早的绘画形式之一。原始社会，我们人类的祖先在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，算是最早的壁画。我们眼前的这幅壁画叫迁民图，是根据迁民的历史记载与民间传说绘制而成的，它反映的正是当时的迁民们的凄惨情景。
我们现在想，明王朝为什么要大移民呢?这要从元朝末年的历史说起。元朝末年，由于统治者的残暴，反元起义连年不断，战火四起，致使中原大地出现了赤地千里少人烟的萧条景象，而山西作为表里山河，却因为易守难攻，避免了长期的战乱之祸，农业上又连年丰收，于是形成了社会安定，经济繁荣，人丁兴旺的大好局面。明王朝建立之初，面对战乱之后中原人烟稀少，人口严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减的现状，为使人口均衡，天下太平，尤其是为了巩固明王朝的统治，朱元璋采纳大臣们的建议，决定了从山西向中原移民屯田。实施大迁徙这一战略决策，无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作，但是具体到每一家，每一户乡民来说，却是莫大的悲哀。当他们一个个恋恋不舍，渐渐远离自己世代居住的故乡的时候，他们那一双双泪眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐树，还有那老槐树枝丫间的一簇簇老鹳窝，于是老槐树和老鹳窝，便成了迁民们诀别故土时的最后记忆和最后标志。
【古大槐树处】
大家再看看这座碑亭。这座古大槐树处碑亭就建在第一代大槐树的遗址上，虽然第一代大槐树已不复存在，只能以碑代树，但在它的东侧又滋生出了第二代，第三代大槐树。这里的大槐树会一代接着一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的这棵枝繁叶茂的大树就是同根滋生的第三代槐树。
【祭祖堂】
这是祭祖堂。这座祭祖堂上的对联祭典通四海古树荫蔽万里，祖德庇九州大地谱归一堂。大意为祭典活动连接五湖四海，好似古槐树荫蔽万里。祖宗功德庇护九州大地，寻根追踪皆归祭祖堂。每年祭祖节期间，有来自海内外的十几万游子都前来祭拜。故乡对于海内外游子来说，虽然只是一种符号或概念而已，但更是一份血浓于水的寻根认祖情结，祭祖堂正是这样的抒情平台。让我们的祖先保佑我们的后代子孙永远富盛，永远安康，永远幸福吧!

各位游客：
莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术胜地。但如今它正以比古代快100倍的速度加速侵蚀。其中干旱、风沙侵蚀是这边最大的敌人，因为长年的干旱风沙侵蚀使得我们莫高窟洞内的壁画不断脱落，雕塑受损，岩体坍塌。所以这边的工作人员也通过建立人工灌木林带、建立沙障，砾石铺压道路等方法来缓减风沙侵蚀。但这只是一部分原因，还有很大的原因来源于我们人类：比如进洞前我们多次强调洞内不能拍照，但还是有人会偷偷拍几张，可能有游客会不以为然，但其实这拍照对壁画也是有损害的，拍照的光会引起化学反应，加速壁画氧化分散使壁画脱落损坏。所以呆会进洞时大家一定不要偷偷拍照喽。
好了，现在我们行进在这壮丽的瑰宝中，但请大家不要在洞内逗留太久，慢慢呼吸哈。。因为如果洞内停留过长，我们呼出的二氧化碳就过多，也会使洞内的温度湿度产生变化导致霉变腐蚀，使壁画颜料溶解，加速壁画脱落。我们现在看到的这幅壁画是被人工修复过的，因为在不久前有游客恶意的在上面乱涂乱画，使得壁画受损。现在虽然修复，但是它也失去了一定的价值。经历着自然和人为双重的破坏，所以有专家预计，百年之后敦煌有可能不再存在。所以为了能让我们子孙后代也能有幸目睹这些瑰宝，还请各位在参观时手下留情。维护我们自身的素养。佛家有言，修建佛洞功德无量，其实保护和爱护佛洞也是功德无量的。

(车上讲解)八境台位于赣州城东北角的古城墙上，是赣州古城的象征。 始建于北宋嘉佑年间，也就是10561063年。因为楼台是建在砖石城墙上，所以古称石楼。又因为登上此台，赣州八景一览无遗，所以取名八境台。
主持建造八境台的是当时任赣州知军的孔宗瀚，他是山东曲阜人，是孔夫子第四十六代孙。在他之前，赣州的城墙都是土城墙，是他把当时的土城墙改建为砖城墙，并建城楼在上面，这在当时是一项巨大的工程，受到了朝廷的表彰。
参观八境台，先要经过一段古城墙，我先简单介绍一下古城墙。
说起古城墙，或许大家首先想到的是北京万里长城或者是南京和西安的明城墙，而今天我要给大家介绍的是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙，那就是我们赣州的宋城墙。这也是现在全国唯一保留至今的宋代砖城墙。
赣州古城墙是唐末造反起家的客家人---曾任虔州刺史的卢光稠(他对赣州影响深远，有机会说说他，有传说郁孤台都是他建的)扩城后奠定的基础，当时是土城，后来因江水年年冲坏土城，到了北宋嘉佑年间(1056-1063),孔宗瀚任赣州知州，开始用砖修筑城墙。现在全国还有不少保存较好的城墙，如西安、南京、荆州、安徽寿县等，但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的，包括北京万里长城。
朱元璋在打天下的时候，在谋士的建议下，他提出高筑墙、广积粮、缓称王的策略，下令各州、县广筑城墙，现在全国各地保留下来的城墙都是那时兴建的，唯独赣州的城墙是北宋的，这是一份宝贵的文化遗产。
后来经过南宋、元、明、清、民国，历时900多年的不断修缮、加固，使赣州城形成了一道周长13华里，高大而又雄伟的城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全，整个城池开有西津门、镇南门、 百胜门、建春门、湧金门5座城门，其中前3座城门还有二重或三重瓮城(指的是为了加强城堡或关隘的防守，而在城门外、亦有在城门内侧的特例，修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻)。清朝咸丰年间，为了防止太平军攻城，又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固，又有江水相助，易守难攻，有铁城赣州之称。太平军两次攻城、中央苏区时期红军六次攻城，都没能攻破坚固的赣州城。而到现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、湧金门4座;保存完好的炮城有八境台和西津门炮城;古城墙有3600米。这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点，而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用，赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。
尤为珍贵的是，在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖，这种砖被称为铭文砖，上面载有不同时代的不同内容, 主要的是XX年、XX督造、xx窑烧造等，这也就相当于工程记录，出了问题就可以找到当事人。最早的一种铭文砖记有北宋熙宁二年(1069年)(这块砖就在进入八境台园门后，快到八境台下面的一组台阶处)，我们只所以说这是宋代城墙，也是基于这些铭文砖。这一传统一直保留到现在，它对于研究我国古代的城市建设，有着十分重要的历史价值。1996年，国务院将赣州古城墙列人全国重点文物保护单位。现在大家看的这些砖，大都是清朝和民国年间填补的，所以在城墙上参观的时候，大家不妨仔细注意下。
(八境台下)
请大家随我进人第一层参观。这层展示的是一些诗画。孔宗翰建起八境台后将自己在台上看到的赣州八景命画师绘成《虔州八境图》。孔宗瀚在接替苏轼任密州(现在的山东诸城)知府时，把《虔州八境图》给大文豪苏轼看，并请他题诗。苏轼看画作后欣然题诗八首，并作序一篇。当时的八景就是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和崆峒山。绍圣元年也就是1094年，苏轼被贬到广东惠州，途经赣州，游览了赣州旖旎的风光后，他亲自登上八境台，觉得原来的诗未能道其万一，于是就补作了一篇后序，以表达自己对虔州八景的赞美之情。从此以后，许多文人墨客仿效苏轼对赣州八景唱和不绝。八境台因此扬名海内外。到了清朝，由于历史的变迁，景观发生了变化，赣州八景演变为现在悬挂在这两旁的八幅画所描述的八个景点，那就是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、马崖禅影、雁塔文峰、储潭晓镜、天竺晴岚。值得一提的是：孔宗瀚的《虔州八境图》和苏轼当年所写的虔州八境并序，是中国历史上第一个城市八景，它比后来的潇湘八景 (湖南省境八图)更集中、更具魅力，而被后人模仿，成为中国旅游文化的一个里程碑，赣州也就成了中国八景文化的一个发祥地。以后的燕山(北京)八景、泸城八景、香港八景、台湾八景都是虔州八景文化的延续和发展。有趣的是，后来还发展到十景、十二景、二十四景、三十六景，最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑园林、美术绘画和饮食文化方面都产生了极其深刻的影响，而且通过国际文化交流传到国外，明代传到日本、朝鲜和东南亚等地。凡是有华裔的地方就有八景文化，八景文化已成了一种国际现象。
现在大家随我上三楼，一起去欣赏一下赣州美丽的八景。
大家朝北看到的这个壮观的景点就是二水环流，左边是发源于南岭山脉的章江，右边是发源于武夷山脉的贡江，这是我们赣江的正源，这两条江在八境台下汇合成赣江，赣字也就由文章的 章和贡献的贡字合成。赣江由南向北流入长江，全程758公里。它纵贯江西南北，是江西省最大的河流，也是我们江西的母亲河，所以江西也简称为赣。贡江作为赣江的正源，以前称为虔化水，隋唐以后赣州称为虔州，虔字是虎字头，又称虎头州、虎头城。南宋绍兴年间，因虔州经常发生农民起义，官府认为是因虔州的虔为虎字头，有杀气而引起的，因此把虔州改为赣州。
再往北看，远处赣江西岸矗立的那座塔，是明朝万历年间建造的，取苏东坡诗中一名句山为翠浪涌，水作玉虹流，而叫做玉虹塔。又因为塔身颜色为白色，俗称为白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的，象玉虹塔这种楼阁式塔为道家所用，成为镇邪造景的建筑物，而且主要建在河边的山巅上，变成通常所说的风水塔。白塔就是这样一座典型的风水塔，建塔目的是为了留住赣州的风水，另外就是为了镇住赣江水，保佑赣州城免遭水患，而对于现代城市来说，玉虹塔美化了空间环境，还在航运中起到赣江航道上的标志作用。
由白塔再往前，眼睛所能看到的水的尽头就是储潭晓镜。这也是八景之一。因为那里有一座高山叫储山，因江水平如镜面，光可照人而得名。赣江过了储山后，河流湍急，礁石密布，是著名的赣江十八滩，过去是一段非常危险的行船险段，经常发生翻船事故。文天祥著名的诗句慌恐滩头说慌恐，零汀洋里叹零汀里的慌恐滩就是十八滩中的一滩。
八景之一的玉岩夜月是指章江以西，水西乡境内的号称江南第一石窟的通天岩。
我们看到城西掩映在现代城市建筑当中的飞檐斗拱的楼阁，它就是三台鼎峙当中的郁孤台。三台中的拜将台在现在的儿童公园，而章贡台则被毁，后人便用八境台取代。
我们看到赣州城南部远处云雾缭绕的山，叫峰山，又名崆峒山。那里山势险峻，是赣州市最高山峰，现已开辟为风景游览区，其中宝盖峰海拔1016米，风景秀丽。赣州八景中的宝盖朝云指的就是这里。
大家的视线往东移，在水东镇境内的马祖岩，是八景之一的马崖禅影，因为唐朝高僧马祖道，曾经居住在这里而得名。马祖岩高246米。现建有寺庙。苏轼、赵卞、文天祥曾游览过并留下诗句。
八景中最后一景是天竺晴岚，是指水东的天竺寺，早已被毁。我们不妨用前面那座古浮桥取而代之，成为新的八景之一。
有关八景的具体内容，留待我们亲临游览时再作一一介绍。
现在我们再来看看八境台北面脚下的这个半园型建筑，是一座炮城，为古城墙的一个附属建筑。建于清咸丰年间，是为抵御太平军所建的。当时共有五座炮城，现仅存西门和眼前这座了。这个炮城有上下两层，各层有藏兵洞18个，炮城开有枪眼、炮眼、了望孔，高7米，面积815平方米，中间的平地可供军士休息和进行军事训练。这座炮城从功能上看，是控制章、贡、赣三江江面的要塞。太平军石达开部队曾三次攻城没有攻破。 可见其作用非同小可。沿着左边这段城墙，可以通往蒋经国旧居和郁孤台，大家有兴趣可以去走走，别有一番风味的，愿你们收获多多，快快乐乐!

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