现代西方哲学11.ppt

第十一章第十一章 政治哲学（罗尔斯和诺齐克）政治哲学（罗尔斯和诺齐克）从古典自由主义到新自由主义从古典自由主义到新自由主义2020世纪世纪7070年代以来，也就是差不多我国文革期间年代以来，也就是差不多我国文革期间开始，与开始，与古典自由主义古典自由主义不同的不同的新自由主义新自由主义在美国在美国崛起，继而传播到全世界。崛起，继而传播到全世界。新自由主义在政治价值、理论体系和论证方法等新自由主义在政治价值、理论体系和论证方法等方面对古典自由主义（奠基者：方面对古典自由主义（奠基者：霍布斯、洛克和霍布斯、洛克和康德康德）提出了挑战，并取代了古典自由主义成为）提出了挑战，并取代了古典自由主义成为当代西方政治哲学的主流。当代西方政治哲学的主流。虽然虽然8080年代遭到年代遭到社群主义社群主义的批判，但这反而使其的批判，但这反而使其名声远播。美国哈佛的教授名声远播。美国哈佛的教授罗尔斯罗尔斯就是这种新自就是这种新自由主义的主要代表。由主义的主要代表。古典自由主义的主题是古典自由主义的主题是自由自由；而以罗尔斯为代表；而以罗尔斯为代表的新自由主义的主题是的新自由主义的主题是正义正义。罗尔斯论罗尔斯论“正义正义”的首要性的首要性“正义是社会制度的首要价值，正像真理正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以废除。每个只要它们不正义，就必须加以废除。每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。不能逾越。”John RawlsA Theory of Justice 正义论正义论His A Theory of Justice(1971),was hailed at the time of its publication as the most important work in moral philosophy since the end of World War II,and is now regarded as one of the primary texts in political philosophy.“His work in political philosophy,dubbed Rawlsianism（罗尔斯主义罗尔斯主义）,takes as its starting point the argument that most reasonable principles of justice are those everyone would accept and agree to from a fair position.“A Theory of JusticeA Theory of Justice is a book of political philosophy and ethics by John Rawls.It was originally published in 1971 and revised in both 1975(for the translated editions)and 1999.In A Theory of Justice,Rawls attempts to solve the problem of distributive justice by utilising a variant of the familiar device of the social contract.The resultant theory is known as Justice as Fairness,from which Rawls derives his two famous principles of justice:the liberty principle and the difference principle.The“original position”原初状态原初状态Like Hobbes,Locke,Rousseau and Kant,Rawls belongs to the social contract tradition.However,Rawls social contract takes a slightly different view from that of previous thinkers.Specifically,Rawls develops what he claims are principles of justice through the use of an entirely and deliberately artificial device he calls the Original position in which everyone decides principles of justice from behind a veil of ignorance.This veil is one that essentially blinds people to all facts about themselves that might cloud what their notion of justice isno one knows his place in society,his class position or social status,nor does anyone know his fortune in the distribution of natural assets and abilities,his intelligence,strength,and the like.I shall even assume that the parties do not know their conceptions of the good or their special psychological propensities.The principles of justice are chosen behind a veil of ignorance.veil of ignorance 无知之幕无知之幕Rawls employs a number of thought experiments-including the famous veil of ignorance-to determine what constitutes a fair agreement in which everyone is impartially situated as equals,in order to determine principles of social justice.The First Principle of Justice The first and most important principle states that every individual has an equal right to basic liberties,Rawls claiming that certain rights and freedoms are more important or basic than others.For example,Rawls believes that personal property-personal belongings,a home-constitutes a basic liberty,but an absolute right to unlimited private property is not.As basic liberties,they are inalienable:no government can amend,infringe or remove them from individuals.In A Theory of Justice,Rawls articulates the Liberty Principle as the most extensive basic liberty compatible with similar liberty for others;he later amended this in Political Liberalism,stating instead that:each person has an equal claim to a fully adequate scheme of equal basic rights and libertiesThe Second Principle:The Equality Principle The Equality Principle is the component of Justice as Fairness establishing distributive justice.Rawls presents it as follows in A Theory of Justice:Social and economic inequalities are to be arranged so that they are both:(a)to the greatest benefit of the least advantaged,consistent with the just savings principle,and(the difference principle).(b)attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity.As mentioned previously,Rawls awards the Fair Equality of Opportunity Principle lexical priority over the Difference Principle:a society cannot arrange inequalities to maximise the share of the least advantaged whilst not allowing access to certain offices or positions.正义的两个原则（罗尔斯）正义的两个原则（罗尔斯）“第一原则第一原则 每个人都拥有和其他所有人同样每个人都拥有和其他所有人同样地自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体地自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体系的平等权利。系的平等权利。”（政治上平等的自由政治上平等的自由）“第二个原则第二个原则 社会和经济的不平等应该这样社会和经济的不平等应该这样加以安排，以使它们：加以安排，以使它们：1.1.适合于最少受惠者的适合于最少受惠者的最大利益，并与正义的储蓄原则相一致；（最大利益，并与正义的储蓄原则相一致；（差差异原则异原则）2.2.在公平的机会平等的条件下，使所在公平的机会平等的条件下，使所有职务和地位向所有人开放。（）有职务和地位向所有人开放。（）”（经济上经济上平等的分配平等的分配）Nozick 诺齐克诺齐克Robert Nozick(November 16,1938 January 23,2002)was an American political philosopher,most prominent in the 1970s and 1980s.He was a professor at Harvard University.He is best known for his book Anarchy,State,and Utopia(1974),a right-libertarian answer to John Rawlss A Theory of Justice(1971).His other work involved decision theory and epistemology.无政府、国家与乌托邦无政府、国家与乌托邦 罗尔斯与诺齐克的分歧罗尔斯与诺齐克的分歧罗尔斯是一位实质上的罗尔斯是一位实质上的再分配福利国家再分配福利国家辩护的辩护的“左翼自由主义者左翼自由主义者”（或者（或者“平平等主义的自由主义者等主义的自由主义者”）；）；而诺齐克是一位而诺齐克是一位“右翼自由主义者右翼自由主义者”（或者（或者“自由意志主义者自由意志主义者”），信奉私），信奉私有的思想和有的思想和自由放任的自由放任的“守夜人守夜人”国家国家的主张。的主张。罗尔斯与诺齐克的分歧罗尔斯与诺齐克的分歧诺齐克与罗尔斯的诺齐克与罗尔斯的主要争议主要争议发生在发生在经济领域中的不平经济领域中的不平等等。罗尔斯主张，当代社会经济领域中存在严重的不。罗尔斯主张，当代社会经济领域中存在严重的不平等，这种不平等有悖于正义的理想，从而是必须加平等，这种不平等有悖于正义的理想，从而是必须加以解决的。以解决的。诺齐克承认社会经济中不平等的存在，但他认为这种诺齐克承认社会经济中不平等的存在，但他认为这种问题问题不应由国家通过再分配来解决，否则就会侵犯个不应由国家通过再分配来解决，否则就会侵犯个人的权利人的权利。罗尔斯用以解决不平等的正义原则是罗尔斯用以解决不平等的正义原则是“差别原则差别原则”，他试图从他试图从“最少受惠者最少受惠者”来确定基准，以达到最大可来确定基准，以达到最大可能的平等。能的平等。诺齐克用诺齐克用“权利理论权利理论”来对抗来对抗“差别原则差别原则”，他主张，他主张只要只要个人财产的来路是正当的，符合正义的获取原则个人财产的来路是正当的，符合正义的获取原则和转让原则，那么任何他人、群体和国家都无权加以和转让原则，那么任何他人、群体和国家都无权加以剥夺。剥夺。罗尔斯对罗尔斯对“差别原则差别原则”的的论证论证罗尔斯对罗尔斯对“差别原则差别原则”的论证分为的论证分为两部分两部分。一。一个是否定的部分，即说明社会和经济的不平等个是否定的部分，即说明社会和经济的不平等产生于人们在产生于人们在自然天赋和社会文化条件方面自然天赋和社会文化条件方面的的差异，而从道德的观点看，这些差异是差异，而从道德的观点看，这些差异是偶然的偶然的和任意的和任意的，也就是说，作为其差异之表现得不，也就是说，作为其差异之表现得不平等是应该而且必须加以纠正的。平等是应该而且必须加以纠正的。如何纠正？罗尔斯的办法是如何纠正？罗尔斯的办法是再分配再分配。这种从一。这种从一些人那里取走财富然后转给另外一些人的再分些人那里取走财富然后转给另外一些人的再分配有没有什么正当的理由？对此回答就形成了配有没有什么正当的理由？对此回答就形成了关于差别原则的另一部分的关于差别原则的另一部分的肯性论证肯性论证，肯定的，肯定的论证包含两个理由：第一，论证包含两个理由：第一，人们都从社会合作人们都从社会合作中受益中受益；第二，；第二，自然天赋是人们的共同财富自然天赋是人们的共同财富。诺齐克的反驳首先，首先，“任意的和偶然的东西任意的和偶然的东西”并不等于没有并不等于没有意义，也并不意味着应该加以纠正。他指责意义，也并不意味着应该加以纠正。他指责“差别原则差别原则”的心理基础是的心理基础是嫉妒嫉妒，才智较低者嫉才智较低者嫉妒才智较高者妒才智较高者，而这是非常不合理的。，而这是非常不合理的。其次，罗尔斯过于将人们的所有价值都归因于其次，罗尔斯过于将人们的所有价值都归因于“外在的因素外在的因素”（自然天赋和社会文化条件），（自然天赋和社会文化条件），完全否定了人的完全否定了人的自主性、主体性、人的选择能自主性、主体性、人的选择能力和责任力和责任，这样，其理论就是对人类形象的贬，这样，其理论就是对人类形象的贬低，而罗尔斯的本意应是提高人的尊严。低，而罗尔斯的本意应是提高人的尊严。诺齐克反对重视平等问题的论据诺齐克反对重视平等问题的论据第一，不平等是无法解决的。任何强行的平等将会变成不平等。第二，不平等是不幸的，但不是不公平的。第三，平等的主张缺乏根据。平等并非自明的。平等也需要提出证明。自由主义的两个教条自由主义的两个教条1、自由优先于平等2、正义优先于效率对自由主义的一个的误解对自由主义的一个的误解在在马克思主义马克思主义的著作中，在的著作中，在社群主义社群主义和和女性主女性主义义的圈子里存在一种对的圈子里存在一种对自由主义自由主义的普遍误解：的普遍误解：他们认为自由主义的政治取向他们认为自由主义的政治取向假定人们从根本假定人们从根本上来说是自私或极端自私的上来说是自私或极端自私的。个人个人应该自由地过自己选择的生活，像罗尔斯应该自由地过自己选择的生活，像罗尔斯这样的自由主义者对此十分在意；但是，这样的自由主义者对此十分在意；但是，所有所有的个人的个人也应该自由地这样做，并且这个理由要也应该自由地这样做，并且这个理由要求公平的分配，他们对此也十分在意。另外，求公平的分配，他们对此也十分在意。另外，人们选择的生活可能十分彻底的人们选择的生活可能十分彻底的包含了对他人包含了对他人的关心的关心。individualism第第5252任任委内瑞拉总统委内瑞拉总统2121世纪社会主义世纪社会主义建设建设“2121世纪社会主义世纪社会主义”经常挂在查韦斯经常挂在查韦斯的嘴边。的嘴边。什么是什么是“2121世纪社会主义世纪社会主义”呢？简单地说呢？简单地说就是由就是由国家控制国家控制逐步取代自由市场体制；逐步取代自由市场体制；建立建立国有企业国有企业，将废弃的私有工厂充公，将废弃的私有工厂充公，组建数以千计的组建数以千计的合作社合作社和由工人管理的经和由工人管理的经济实体；发动济实体；发动土地改革土地改革，打击大庄园制度，打击大庄园制度，分土地给农民，让分土地给农民，让“耕者有其田耕者有其田”等等。等等。查韦斯说，他关于社会主义的理论全部来查韦斯说，他关于社会主义的理论全部来自自马克思马克思、列宁列宁的著作和的著作和圣经圣经。他倡导的他倡导的玻利瓦尔革命玻利瓦尔革命是以为国内大是以为国内大多数穷人谋福利的多数穷人谋福利的社会主义社会主义主张为基础的。主张为基础的。红色资本家荣毅仁红色资本家荣毅仁荣德生荣德生毛泽东在上海视察申新九厂毛泽东在上海视察申新九厂视频资料视频资料荣智健荣智健，男，男，62岁岁 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