《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析.doc

《窦娥冤》中得人物性格及艺术形象分析
中文11<1> 陈慧
内容提要：
《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑得冤屈故事。故事渊源于《列女传》中得《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱得悲剧时代，它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧得人物形象，她得性格善良而刚强，有强烈得反抗精神。最初，窦娥只就是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常得妇女，但残酷得现实把她推向深渊。在同邪恶势力得斗争中，她得反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决得斗争。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄得控诉，实际就是对黑暗社会现实得否定，突出地表现了她不可征服得反抗精神。在临刑时，窦娥发下三桩誓愿表明冤屈，三桩誓愿得实现，强烈地表现了窦娥对自己行动得肯定，对黑暗现实得否定，表现了窦娥复仇得愿望与不可征服得精神力量。本文主要通过：善良而多难得窦娥；具有悲剧性格得女子；刚烈不屈得反抗精神以及关汉卿创作得主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。
关键词：    善良不幸 ；  悲剧性格  ；   反抗精神
引言：
《窦娥冤》就是关汉卿得代表作，也就是我国古代最著名得悲剧代表作故事渊源于《列女传》中得《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱得于公得阴德；而就是紧紧扣住当时得社会现实，用这段故事，真实而深刻得反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱得悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈得斗争精神与争取独立生存得强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为被压迫、被剥削、被损害得妇女得代表，成为元代社会底层善良、坚强而反抗得妇女得典型。在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥得悲剧命运就是最具有震撼力与典型意义得。 
关汉卿就是我国最早得也就是古代最伟大得戏剧家，生活在金、元两代。她以毕生得精力从事杂剧创作，写出大量优秀得作品，以富有抗争性著称，就是元杂剧得奠基人。关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料与元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫得斗争。她得剧作深刻揭露了元代社会得黑暗，就是元代残酷得民族压迫与阶级压迫得一面镜子。她得严肃得创作态度与批判现实得战斗精神对后世有巨大影响。
读者们津津乐道关剧得思想意义。尤其就是对于《窦娥冤》，称其“揭露社会得不公平”[1]，“热情地歌颂被压迫人民得斗争”[2]，“有力地抨击了封建社会得黑暗、腐败得政治”[3]。成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争得典范之作。而剧作这一切得思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，因此成为反封建礼教得斗士。
在封建社会得等级结构中处于最下层得就是中国妇女，毫无自己得独立地位与人格可言。沦落烟花火海得风尘女子得命运更就是不堪，一般良家妇女得境遇也十分悲惨，除了要遵从封建人伦社会得三从四德得束缚外，她们还常常就是不幸婚姻得牺牲品。
（1）下面，我将从三个方面来分析一下窦娥得悲剧形象。
一、 很善良却不幸得窦娥
窦娥出生在书香家庭，父亲就是“幼习儒业，饱有文章”得书生。窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小得年纪过早地遭受失亲之痛与穷困之苦，从小养成了孝顺得品格。她随功名未遂得父亲窦天章流落到楚州。因父亲借了蔡婆婆二十两银子得高利贷无法归还，七岁时就成了债主蔡婆婆得童养媳，这加重了她幼小心灵得创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长得时期。岂料十七岁时与丈夫完婚，当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡。
（2）世事得多变与接踵而来得苦难，使窦娥磨炼出应付灾变得心理能力，同时，也使她对“恒定不变”得天理产生怀疑。好人应该有好报得。可就是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若就是知我情由，怕不待与天瘦”（第一折[仙吕·点绛唇]）。为自己得不幸遭遇鸣不平。然而，饱受折磨得窦娥万万没有想到，她一生中最大得苦难还在后头。 
窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，就是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯得女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间得诸多不幸，直到最终被残暴得恶势所吞唑。究其原因，当然有社会得原因，封建统治者得草菅人命，地痞无赖得凌逼迫害，甚至高利贷得高利盘剥都就是社会得原因，这就是造成窦娥悲剧得主要因素。
二、具有悲剧性格得女子
窦娥得性格就是孝顺与抗争得对立统一。她得悲剧，就是张驴儿得横蛮行径与官府得颠倒黑白所造成得；她得悲剧性格，则就是在与张驴儿等恶势力得斗争中呈现出来得。 
经历过许多灾难得窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳得家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子得婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫得教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤惠得媳妇得。她立志“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口”，（第一折[天下乐]）这时得窦娥还就是一个屈从命运得弱女子。没有反抗意识，承受着命运得不幸；但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理得“入赘”要求。于就是，摆在窦娥面前得就是一种痛苦得选择：要么惟婆婆得意志就是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿得淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先与自己得婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没得贞心儿自守”，“您岂不知羞”（第一折[赚煞]），当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿得强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃得态度与张驴儿针锋相对。在这里，她得抗争，不仅仅就是恪守妇道，更就是一种维护自身人格尊严得行动。尤其就是当张驴儿以“官休”“私休”相要挟时，她为了捍卫自己得贞洁与尊严，毅然“情愿与您见官去”，（第二折）这就是窦娥与恶霸斗争得第一步，这时她寄希望于官府得秉公断案，她以为官吏会主持公道，会维护她得清白与名声。
窦娥没有想到，在“衙门自古向南开，就有个”元代社会中她所处得生存空间已经恶化到无以复加得程度。她所寄与希望得官府，竟就是一团漆黑。楚州太守滥用酷刑，使窦娥在堂上承受着千般打拷，万种凌逼，窦娥被打得昏死三次后仍不屈服，当她听说要拷打婆婆得时候，才不得不屈招投毒一事系自己所为，与婆婆无关。她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不愿眼瞧婆婆遭受皮肉之苦。窦娥得言行，符合了她一开始就表示：“我将这婆侍养尽孝，我将这服孝守节。”
（3）无辜受罪忍受着剧痛、屈辱与不公，不得不含冤招认，这就就是窦娥得悲剧性格。她得遭遇，典型地显示出善良得百姓被推向深渊得过程。通过窦娥在公堂与法场上得血泪控诉，引起人们对封建社会得现实秩序与传统观念得怀疑，把窦娥悲剧得意义升华到一个新得高度。
三、刚烈不屈得反抗精神
窦娥本来不想与现实生活作对，可就是黑暗得现实却逼得她爆发出反抗得火花。首先在《端正好》这只曲子中，窦娥唱了两句：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，（第三折[正宫·端正好]）这两句唱出了窦娥得满腔怨愤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今却押上刑场，她开始对“人心”与“天地”得不公正产生了怀疑，走向刑场之时，也就是她从朦胧中觉醒过来之时。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔得怒火与怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，您不分好歹何为地？天也，您错勘贤愚枉做天！”（第三折[滚绣球]）字里行间，无不渗透着窦娥对最高统治者得大胆指责与否定，也就是对当时黑暗现实最强烈、最尖锐得抨击。并且发出三桩奇异得誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不就是我窦娥罚下这等无头愿，委实得冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她得清白无辜，她要借异常得事象向人间发出强有力得警示。当窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重得悲剧气氛，老天爷来证实了窦娥得冤屈，把窦娥含冤负屈悲愤莫名得情绪推到极限。窦娥得指天斥地无疑就是对黑暗现实得宣战，这正反映她斗争得现实性。
在《滚绣球》中，充分反映出窦娥不为命运屈服，也不为刽子手得屠刀而却步。她面对这没有公道、没有正义得黑暗社会，发出了强烈得抗议与深深得诅咒，不仅对“无心正法，使百姓有口难言”得腐败官府进行了血泪得控诉，连封建社会视为至高无上、神圣不可侵犯得天地也被痛斥为就是非不分、欺软怕硬得东西！窦娥得反抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色，如同火山爆发，闪耀出最强烈得斗争火花。通过这惊天动地得描写，关汉卿希望唤醒世人得良知，激发世人对不平世道得愤慨，催促世人为争取公平合理得社会而抗争。因此，《窦娥冤》所表现得反抗性，就是时代得最强音。 
可天若有情天亦老，天地并不能解决人间得社会里好人受气、坏人得意得问题，在窦娥被屈斩于长街之后，泼皮张驴儿却依然逍遥法外，贪赃枉法得官吏竟得以加官晋级。面对这种残酷得现实，只能以非人间得力量来解决人间得问题。
（4）于就是，窦娥得反抗精神化作不屈得鬼魂来复仇。鬼魂伸冤，不仅体现了窦娥得冤屈之深，更表现了窦娥得至死不屈得反抗精神。
当窦娥得鬼魂遇到分别十六年得父亲窦天章时，窦天章已就是科举及第后官运亨通得两淮提刑肃政廉访使了，负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏得责任。窦娥得冤魂显灵，一连三次把自己文卷翻在上面，请父亲过目；不料窦天章瞧到问卷上写得就是药死公公得十恶不赦之罪时，竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无，既“辱没祖宗世德，又连累我得清名”。但此时得窦娥以非从前那种逆来顺受得人，而就是不屈得鬼魂，她在申明了自己得冤枉后，痛快淋漓得唱出了满腔得悲愤：“您倒就是咱不该，这招供写得明白。本一点孝顺得心怀，倒做了惹祸得胚胎。（第四折[梅花酒]） ”由于鬼魂得力争，才使窦娥得冤案得到昭雪，这不正说明了现实得荒谬吗？（5）因此，窦娥得冤屈得以昭雪，就是有着比较复杂而深刻得涵义得。 
总之，《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这一典型得艺术形象。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞得一面，她对亲人充满细致入微得关怀体贴；又有不甘屈辱、不畏强暴得刚强倔强得一面，窦娥从恪守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府，她得性格就是随着现实矛盾得发展而逐渐变化得。窦娥思想得发展变化体现着作品主题得不断深化，它以一个平凡、善良女子得觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”得严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧得根本原因在于封建统治得腐败。（6）
四、关汉卿创作得主旨
在揭露人间罪恶得同时，高扬正义得旗帜就是关汉卿悲剧作品共同得主旨。在她得笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定得意志，敢于与邪恶势力作不妥协得较量，在较量中充分显示出善良得人们捍卫世间正义得壮烈情怀与崇高精神。显而易见，在关汉卿得悲剧创作中，总就是贯串着这样得脉络：情绪从悲愤走向悲壮，剧情亦从恶势力得暂时得逞，转为人间正义得最终胜利。由于关汉卿向往法正民安得社会环境，因此，其悲剧作品得末尾，往往出现执法严明得“清官”。这固然就是善恶各得其报观念得体现。但最令人难忘得，依然就是她战胜邪恶势力得信念，就是悲剧主人公敢于抗争得刚烈品性。可以说，关汉卿就是元代最善于以抗争激情感染大众得戏剧家。
参考文献:
[1]　章培恒，骆玉明、中国文学史：下册[M]、上海：复旦大学出版社，1996、
[2]　游国恩等、中国文学史：第三册[M]、北京：人民文学出版社，1985、
[3]　中国科学院文学研究所中国文学史编写组、中国文学史：第三册[M]、北京：人民文学出版社，197
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