孔林导游词.doc

-范文最新推荐- 孔林导游词 孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长 14.5华里。在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。 孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。  过去墓地的“风 水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。如果没有这档子事，现在人们坐火车到曲阜游览，就不用先到兖州下车，然后改乘汽车了。大门 孔林大门始建于明代，清代重修。进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。孔尚任墓 位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(16481718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是<<桃花扇>>。他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治 河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧<<桃花扇>>传奇脱稿。王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文<<石门山集>>、 <<湖海集>>、<<岸堂文集>>等。于氏坊 位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢？这里还有段小故事。据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。洙水桥 孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。洙水本是古 代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没。河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。孔子墓甬道 洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。文豹、角端都是想象中的怪兽。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。孔子墓 享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年(1443年)黄养正书。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元 武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。  子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。    孔伋墓 孔子的孙子孔（前483前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子为师。曾子，姓曾，名参， 是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。曾子著有<<大学>>等书。据记载<<论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。孔伋潜心研究孔子学说，著成<<中庸>>一书。孔伋的学生又把孔 子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成<<孟子>>一书。以上<<论语>>、<<大学>>、<<中庸>>、<<孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。由此可见孔伋是儒家思 想学派承上启下的关键人物。 历史进入到当代，孔子和他创立的儒家思想学说并未与时俱去。长期以来，特别是改革开放以来，国内的孔子研究空前活跃，国际上也出现了一股“儒学研究热”，以探讨和重新评价孔子和儒学的当代社会价值。由此我们相信，它必定推动曲阜旅游事业的进一步发展，带来空前的繁荣。 我利用工作之余认真研读了胡锦涛同志的十七大报告和毛泽东邓小平江泽民论科学发展、科学发展观重要论述摘编。科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果，是全党智慧的结晶，其全面、系统、辩证的哲学思想方法和现代科学思想理论体系特征，既体现海纳百川、和谐精进的中华文化个性，又反映当代中国经济社会发展的客观规律。深刻而不是机械地理解掌握科学发展观这一党的创新理论，需要我们带着对传承中华文化的深厚感情，对科学发展观真学真信真用的理论追求，打牢深入学习实践科学发展观的素质基础。文化溶于血液，显于气质，张于个性。深入学习实践科学发展观，关键在“深”字。弄清古今中外历史文化延脉及演化规律，有利于我们理解中国特色社会主义理论体系的独特文化魅力及内涵，品悟出科学发展观的理论个性。科学发展观是中国共产党担当执政兴国使命，以建设社会主义和谐社会为目标，主导当代中国发展方向的重大创新理论，它综合了世界历史文化的多样性和中华文化的特色性，结合了历史文化的客观性与现实文化的创造性，整合了世界潮流文化与当代中国发展文化的探索性和前瞻性。通过对世界的、中国的历史文化现象解读，追根溯源，对比思考，理出社会历史发展的必然规律，理解科学发展观要义下的以人为本、全面协调可持续、统筹兼顾的缜密思维方法，在实践中追求科学的精神文化和物质文化和谐统一。全党开展深入学习实践科学发展观活动，是在党的十七大后作出的一项重大战略部署。党的十七大报告明确指出，科学发展观是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展是全党和全国各族人民的共同事业，需要凝聚人心，形成共识，通力合作。要以深入学习实践科学发展观活动为契机，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。党中央对开展这项活动高度重视，当前，试点工作已经开始，正在扎实推进。开展这项活动，进一步用科学发展观武装头脑、指导实践、推动工作，必将有力地推进中国特色社会主义伟大事业。学习科学发展观就是要让这个先进的理论指导我们的行动，始终保持我们的先进性。党员是党的组织肌体，党的先进性要靠千千万万去弘扬，党的方针政策要靠广大党员带头执行。学习实践科学发展观，党员责无旁贷，理应成为先锋。在推动科学发展的实践中，党员能不能充分发挥先锋模范作用，关键在看党员主体地位是否得到尊重。只有尊重党员主体地位，党员的主人翁意识才能激发，先锋作用才能显现，才能有效带动群众争当科学发展的主人。要把人民赞成不赞成、答应不答应、满意不满意作为检验工作的最高标准，老老实实干事，扎扎实实创业，用实实在在的工作业绩，科学的发展成果，赢得党和人民双重满意。人民群众是靠山。切实端正对人民群众的根本态度，善于理解群众的心情，尊重群众的感受，珍惜群众的感情，言而有信，行而必果，切实做到制度围绕“为民”来制定，改革围绕“利民”来实施，工作围绕“便民”来展开，处处体现以人为本的科学精神。只有把贯彻落实科学发展观的过程变成不断为民造福的过程，让发展成果惠及广大人民群众，实现科学发展才具有最广泛最深厚的群众基础，党才能把广大人民群众组织起来共同为全面建设小康社会、进而基本实现现代化而奋斗。要努力扩大人民民主，保障人民当家作主，动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听取人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判。要最大限度地凝聚人民群众的智慧和力量，善于发现和总结人民群众的新鲜创造，不断解决党在执政兴国道路上遇到的复杂矛盾和问题，推动党的领导方式和工作方法创新，努力形成全党服务科学发展、全民崇信科学发展的强大合力，确保党的执政地位长期稳固。在中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴，历史和时代赋予了我们党执政兴国的崇高职责，无论在治国理政方面，还是在自身建设方面，我们党都积累了许多宝贵的经验。面对执政条件和社会环境的深刻变化，我们必须适应新形势新任务的要求，树立和落实科学发展观，坚定理想信念，强化使命责任，在实践中掌握新知识，积累新经验，增长新本领。切实做到以宽广的眼光观察世界，以进取的心态把握时代要求，善于进行理论思维和战略思维，不断提高科学判断形势的能力；坚持按照客观规律和科学规律办事，及时研究解决改革和建设中的新情况新问题。总之，改革开放30年的伟大实践，推动着中国特色发展观的不断创新，使我们找到了适合中国建设实际的科学发展观。科学发展观以一系列新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展等当代社会发展的根本问题，为我们在新的历史条件下推进中国特色社会主义事业开辟了新的理论视野和科学的行动指南。我们可以通过学习让知识面和眼界更宽一些，跟踪前沿科技的嗅觉更灵一些，科学思考和开展工作的能力更强一些、实践科学发展观的效率更高一些。科学发展观的揭示，表明中国特色社会主义发展进入了一个新的历史阶段，开创了中国特色社会主义发展的新纪元。通过学习实践科学发展观活动开展以来我的思想水平不断的提高，分析问题的能力也有了质的飞跃，这些都离不开党组织的关怀和指导，请党组织放心，我一定不会辜负党组织的殷切希望的，请党组织考验我吧！ 真抓实干争分夺秒确保全面完成*县牧区草料地种植任务-牧区饲草料种植现场观摩会上的表态发言尊敬的各位领导、朋友们：今天，自治州召开牧区饲草料种植现场观摩会，非常及时，非常重要，这对于我县即将开展的牧区饲草料种植工作具有很强的指导作用和现实意义。我县将在会后迅速传达现场观摩会精神，并结合我县实际，尽快组织召开我县牧区饲草料种植现场观摩会。下面，就我县如何完成4万亩草料地种植任务做以下发言。一、落实任务，明确职责，做好牧区饲草料种植前期准备工作二、采取的措施和办法加强组织领导，提高思想认识。坚持立草为业，严格执行*县牧民定居饲草料地管理办法，成立了*县饲草料地种植专项工作领导小组，建立了县、乡、村三级联动，相关职能部门协调配合，统一组织、分工协作、逐步推进的工作机制，按照农区抓科技示范田的要求来抓牧区饲草料种植。各乡镇场、畜牧部门深入各牧业村队，大力宣传草原法、*县牧民定居饲草料地管理办法和种植饲草料发展养殖业的重要意义，促使牧民依法种植饲草料。还将4万亩牧区饲草料种植工作纳入2018年*县农业农村综合目标考核责任制予以重点考核。以集中连片草料地为抓手，示范带动广大牧民积极参与饲草料种植。由于长期以来形成的牧民定居格局，我县草料地以零星分散为主，集中连片地相对较少，这就给完成4万亩饲草料种植任务带来了很大难题。为确保饲草料种植取得实效，我县决定将集中连片草料地作为示范田，将其抓紧抓好，切实起到示范带动作用，通过此举全面推进全县牧区饲草料种植工作。坚持以水定地。县水利部门对各乡镇场草料地供水情况进行了认真摸底调查，制订了科学合理的供水规划，为指导牧区饲草料种植提供了参考，确保种植草料作物的饲草料地灌溉用水比例。强化牧民种植技术指导。县农业、农机、畜牧部门已经下派技术人员驻村，将对牧民种植饲草料从整地、播种、灌溉、施肥到收获进行全程技术服务，提高饲草料地产出率。加大饲草料地监管力度。各乡镇场、畜牧部门对各牧业村队牧民饲草料地开发、使用、种植情况进行了详细摸底，建立了档案台帐；县草原监理部门加强对牧民饲草料地种植情况的监督，加大执法力度，严格执行草原法和*县牧民定居饲草料地管理办法的规定，加大对牧民草料地的管理力度，确保定居牧民每户种植饲草料面积不得少于牧民定居饲草料地面积的80%。三、近期工作安排一是适时召开三个现场会。我县将在不同时期、不同阶段召开饲草料种植现场观摩会，促进饲草料种植管理水平的提高。要分别召开三个现场会：一是召开牧区草料地小麦套播苜蓿现场会；二是在小麦浇二水之后，召开牧区草料地苜蓿种子发芽率；三是小麦收获后，召开苜蓿出苗情况现场会。二是通过举办农技学习班、现场指导、下派技术人员面对面、手把手 向牧民 教授种田知识等多种形式，指导传授牧民种植草料作物关键技术，保证当年耕种、当年见效。三是依托项目，进一步完善牧民定居点饲草料地水利配套设施建设，尽早完成新修和改造支斗渠26.8公里，解决定居点饲草料地灌溉用水问题。各位领导、同志们，自治州牧区饲草料种植现场观摩会给我们启发很大，深感受益匪浅，机会难得。我们将认真按照州党委、政府的决策部署，以科学发展观统领畜牧业工作全局，立足当前、着眼长远，自加压力、迎难而上，努力推进*县牧区饲草料种植工作步伐，为实现草原畜牧业可持续发展打下坚实的物质基础。谢谢大家。 11 / 11