第二章人类文明的曙光——中西文化寻根.ppt

第二章 人类文明的曙光中西文化寻根中西文化寻根为什么要对中西两种文化做一番追根溯源的历史考察？文化史人类社会的产物，它是人类在千百年来文化史人类社会的产物，它是人类在千百年来的生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断的生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断摆脱自然控制走向成熟和自由的标志。然而，摆脱自然控制走向成熟和自由的标志。然而，人类社会每一种独特的文化形态都有自己赖以人类社会每一种独特的文化形态都有自己赖以滋生的土壤，也各有其成长、发展、走向成熟滋生的土壤，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件与机遇。这一文化多元发生的事实的不同条件与机遇。这一文化多元发生的事实早已为众多的历史资料和考古成果确证。早已为众多的历史资料和考古成果确证。马克思说：马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。定的、从过去承继下来的条件下创造。”这一论断今天已成为大多数文化学者的共识。这一论断今天已成为大多数文化学者的共识。而在作为人类文明重要组成部分的中国与西方而在作为人类文明重要组成部分的中国与西方这两大气质迥异的文化系统中，这种由基础条这两大气质迥异的文化系统中，这种由基础条件的差异给文化面貌的形成带来的影响表现得件的差异给文化面貌的形成带来的影响表现得尤为突出。因此，当我们试图把握这两种文化尤为突出。因此，当我们试图把握这两种文化的主要特质时，便不可不首先对他们作一番追的主要特质时，便不可不首先对他们作一番追根寻源的历史考察。根寻源的历史考察。推动或制约不同民族文化创造的主要因素是什么呢？古往今来的许多学者都把地理环境乃至气候的作用排古往今来的许多学者都把地理环境乃至气候的作用排在首位，从古希腊的希波克拉底、亚里士多德、希罗在首位，从古希腊的希波克拉底、亚里士多德、希罗多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现代欧美的著名多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现代欧美的著名历史学家、地理学家如汤因比、伯恩斯、亨丁顿等都历史学家、地理学家如汤因比、伯恩斯、亨丁顿等都曾对此有过各辟蹊径的论述。尽管我们并非环境决定曾对此有过各辟蹊径的论述。尽管我们并非环境决定论的赞同者，但我们仍认为，不同的自然与人文地理论的赞同者，但我们仍认为，不同的自然与人文地理条件以及由此产生的功能需求的差异是造成人类群体条件以及由此产生的功能需求的差异是造成人类群体个别的民族性格和文化精神的重要因素。个别的民族性格和文化精神的重要因素。尤其是在一种文化开始形成的阶段，海滨、沙尤其是在一种文化开始形成的阶段，海滨、沙漠、草原、大河流域等不同的底里地貌以及气漠、草原、大河流域等不同的底里地貌以及气候条件的差异，以及在此基础上形成的各不相候条件的差异，以及在此基础上形成的各不相同的生产生活方式，还有某一地域与周边环境同的生产生活方式，还有某一地域与周边环境的联系都可能直接影响到某一文化的发展方向。的联系都可能直接影响到某一文化的发展方向。当然，当文化发展到一定阶段，一定文化中日当然，当文化发展到一定阶段，一定文化中日趋成熟的人的心理因素便可能产生越来越大的趋成熟的人的心理因素便可能产生越来越大的影响，从而逐步形成自觉地文化选择。影响，从而逐步形成自觉地文化选择。正如美国实用主义哲学家杜威在正如美国实用主义哲学家杜威在自由与文化自由与文化中指出的那样：中指出的那样：“在人类早期的历史中，文在人类早期的历史中，文化条件简直就像生理条件一样，影响并决定人化条件简直就像生理条件一样，影响并决定人的意志。文化条件被视为自然的现象，他们的的意志。文化条件被视为自然的现象，他们的变动反而被认为违反自然。等到后来，文化条变动反而被认为违反自然。等到后来，文化条件才被认为多少是人类心智活动的结晶。件才被认为多少是人类心智活动的结晶。”不不过即使是到了这样的自觉发展阶段，文化成长过即使是到了这样的自觉发展阶段，文化成长仍会在无形中受到特定自然条件的某种程度的仍会在无形中受到特定自然条件的某种程度的制约。制约。鉴于上述人士，我们把对中西文化所处的自然鉴于上述人士，我们把对中西文化所处的自然背景的考察作为文化探源的开端。在本章中，背景的考察作为文化探源的开端。在本章中，我们将通过对中西文化不同的地理基础，外围我们将通过对中西文化不同的地理基础，外围历史文化环境以及由此而形成的经济模型与社历史文化环境以及由此而形成的经济模型与社会组织形式的比较，探寻形成中西民族不同文会组织形式的比较，探寻形成中西民族不同文化精神的内在依据。化精神的内在依据。而黑格尔在而黑格尔在历史哲学历史哲学中则把对文化产生影响的主中则把对文化产生影响的主要的地理因素概括为三种类型：要的地理因素概括为三种类型：1.1.干燥的高地和广阔干燥的高地和广阔的草原；的草原；2.2.巨川大江流经的平原流域；巨川大江流经的平原流域；3.3.河海相连的河海相连的海岸区域。按照这一划分，他把中国、印度、巴比伦海岸区域。按照这一划分，他把中国、印度、巴比伦河埃及这几个古老文明发祥地的地里环境经均归为大河埃及这几个古老文明发祥地的地里环境经均归为大河所灌溉的平原流域，而欧洲文化的源头古希腊古罗河所灌溉的平原流域，而欧洲文化的源头古希腊古罗马的文明则显然是海岸地域环境孕育的产儿。尽管黑马的文明则显然是海岸地域环境孕育的产儿。尽管黑格尔对中西文化特征的论述含有不少武断的偏见，但格尔对中西文化特征的论述含有不少武断的偏见，但他对不同历史文明地理差异的分析却为我们研究中西他对不同历史文明地理差异的分析却为我们研究中西文化的自然背景提供了富有启发性的思路。文化的自然背景提供了富有启发性的思路。一、地理环境与人类文化非洲的线粒体夏娃非洲的线粒体夏娃她被认为大约生活在她被认为大约生活在17万年前的非洲，又称万年前的非洲，又称“非非洲夏娃洲夏娃”。按照推测，她是所有当代人最晚近的。按照推测，她是所有当代人最晚近的共同祖先共同祖先如果我们沿母系血统追踪遗传特如果我们沿母系血统追踪遗传特征，从女儿到母亲再到外祖母，直至上溯能推征，从女儿到母亲再到外祖母，直至上溯能推测出这个结论。测出这个结论。气候与文化：气候与文化：相对温暖的气候有利于文化的繁荣相对温暖的气候有利于文化的繁荣政治、经济与气温相对波动之间的对应表现政治、经济与气温相对波动之间的对应表现四大古文明都产生于北纬四大古文明都产生于北纬30度和度和40度这个温带度这个温带与亚热带与亚热带二、几个需要重新认识的概念“中国中国”作为地理概念作为地理概念以及文化概念有一个渐以及文化概念有一个渐次扩张变化的过程。次扩张变化的过程。“中华民族中华民族”一词的含一词的含义也是一个发展变化的义也是一个发展变化的过程。过程。“中国传统文化中国传统文化”的含的含义义三、中国文化的地理环境1.中国地理环境的特点中国地理环境的特点幅员辽阔、腹地纵深幅员辽阔、腹地纵深 公元前公元前1000多年的周代，便已形成了多年的周代，便已形成了“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，迄于四海教，迄于四海”(尚书尚书禹贡禹贡)的庞大帝国。的庞大帝国。从秦朝到清代初年，历代最稳定的疆域范围基本都是阴山山脉和辽河中游从秦朝到清代初年，历代最稳定的疆域范围基本都是阴山山脉和辽河中游以南，青藏高原、横断山脉以东的中国境内。以南，青藏高原、横断山脉以东的中国境内。江河纵横，土地肥沃，物种繁多，江河纵横，土地肥沃，物种繁多，有着丰饶的生存资源和广阔的回旋天地。有着丰饶的生存资源和广阔的回旋天地。流域面积在流域面积在1千平方公里以上的河流就有千平方公里以上的河流就有1580条；条；1万平方公里以上的河流万平方公里以上的河流有有79条；长江、黄河、黑龙江、珠江等几大水系的流域面积就达数百万平方公条；长江、黄河、黑龙江、珠江等几大水系的流域面积就达数百万平方公里里。广袤多态的地域特点广袤多态的地域特点有上千条巨川大河有上千条巨川大河 有绵延的崇山峻岭有绵延的崇山峻岭 有塞外的荒漠有塞外的荒漠北部的草原北部的草原中西部沟壑纵横的黄土高原中西部沟壑纵横的黄土高原广袤无垠的东部平原广袤无垠的东部平原四面环山的大盆地四面环山的大盆地18万公里的海岸线万公里的海岸线总的形式呈西高东低的阶梯分布总的形式呈西高东低的阶梯分布18适宜农业的气候和土壤适宜农业的气候和土壤中华文化南北跨热带和温带两大气候带。西北有干旱沙漠和数十亿亩的天然草中华文化南北跨热带和温带两大气候带。西北有干旱沙漠和数十亿亩的天然草场场北方游牧文化。信风，平均半米厚黄土。其中温带区域最广，占国土面北方游牧文化。信风，平均半米厚黄土。其中温带区域最广，占国土面积的积的90以上。这当中又以亚热带和暖温带所占面积最大。以上。这当中又以亚热带和暖温带所占面积最大。气候湿润，雨量充沛气候湿润，雨量充沛 拥有北半球全部的植被类型和最丰富的植物种类拥有北半球全部的植被类型和最丰富的植物种类 相对封闭的内陆环境相对封闭的内陆环境一方面，面对浩渺无际的大海只能望洋兴叹。海对于上古的中国人只意味着陆一方面，面对浩渺无际的大海只能望洋兴叹。海对于上古的中国人只意味着陆地的尽头，自然的天限。地的尽头，自然的天限。另一面，西南部的崇山峻岭和充满烟瘴的热带大林莽，使中国与东南亚地区的另一面，西南部的崇山峻岭和充满烟瘴的热带大林莽，使中国与东南亚地区的文化交往变得艰难；与印度之间，矗立着难以逾越的喜马拉雅山；西北边睡是文化交往变得艰难；与印度之间，矗立着难以逾越的喜马拉雅山；西北边睡是浩瀚无垠的漫漫黄沙；正北方则是冰雪覆盖，寒冷荒凉，见不到文明痕迹的浩瀚无垠的漫漫黄沙；正北方则是冰雪覆盖，寒冷荒凉，见不到文明痕迹的“穷发之北穷发之北”。与世隔绝的单体自循环发展机制与世隔绝的单体自循环发展机制自我封闭的保守意识和盲目自尊的大自我封闭的保守意识和盲目自尊的大国心态国心态。2.地理环境对中国文化的影响地理环境对中国文化的影响(1)适宜农业的自然环境对中国文化的影响适宜农业的自然环境对中国文化的影响适宜的农业生产环境为中国文化的延续奠定适宜的农业生产环境为中国文化的延续奠定了持续稳定的物质基础。蕴育了占主导地位了持续稳定的物质基础。蕴育了占主导地位的中国农耕文化，决定了中国传统文化的基的中国农耕文化，决定了中国传统文化的基本特征本特征。vs:两河流域的农业文明两河流域的农业文明 农业文明相对于游牧文明的优越性农业文明相对于游牧文明的优越性 某种意义上也成为影响中国文化向外发展的某种意义上也成为影响中国文化向外发展的阻力。阻力。少有扩张性和侵略性少有扩张性和侵略性;内卷性和封闭性内卷性和封闭性2.地理环境对中国文化的影响地理环境对中国文化的影响(2)地理环境的多样性对中国文化的影响地理环境的多样性对中国文化的影响形成了各地不同的物质生活基础。如北粟形成了各地不同的物质生活基础。如北粟南稻。南稻。形成不同的社会行政制度、生活方式与思形成不同的社会行政制度、生活方式与思想观念。想观念。辽阔、多样的地理空间和腹里纵深的回旋辽阔、多样的地理空间和腹里纵深的回旋余地，有利于经济、文化中心的及时转移余地，有利于经济、文化中心的及时转移和多民族文化的融合，导致中国文化的多和多民族文化的融合，导致中国文化的多元性、持久性和包容元性、持久性和包容性性不同的行政制度不同的行政制度不同生活方式和思想观念不同生活方式和思想观念2.地理环境对中国文化的影响地理环境对中国文化的影响(3)地理环境半封闭、内陆型对中国文化的影响地理环境半封闭、内陆型对中国文化的影响导致中国文化的独立性、连贯性、完整性。导致中国文化的独立性、连贯性、完整性。没有明显的文化断层、文化突变、文化湮灭，四大文明的没有明显的文化断层、文化突变、文化湮灭，四大文明的唯一延续至今的文明。唯一延续至今的文明。外来的文化也很快地淹没于汉文化的汪洋大海中。如伊斯外来的文化也很快地淹没于汉文化的汪洋大海中。如伊斯兰文化。兰文化。形成了自我中心的文化观。形成了自我中心的文化观。四、西方文化的自然基础1.陆地狭窄，多崎岖山地，陆地狭窄，多崎岖山地，大面积的石灰岩和贫瘠大面积的石灰岩和贫瘠的土壤，河流短小，可的土壤，河流短小，可耕种面积少。气候冬季耕种面积少。气候冬季干燥，夏季湿润，不利干燥，夏季湿润，不利于粮食作物的生产，很于粮食作物的生产，很难形成完全自足的农业难形成完全自足的农业经济。经济。2.地中海特殊海洋地理和周边环境。地中海内地中海特殊海洋地理和周边环境。地中海内海面较为平静，海域不宽，岛屿众多，利海面较为平静，海域不宽，岛屿众多，利于航海。于航海。周边有最早的城市，如埃及王朝、亚述帝国、周边有最早的城市，如埃及王朝、亚述帝国、赫悌帝国，以海洋民族著称的腓尼基人、迦赫悌帝国，以海洋民族著称的腓尼基人、迦太基人，以色列王国和犹太王国，早期的克太基人，以色列王国和犹太王国，早期的克里特里特-迈锡尼文化以及稍后的大希腊、罗马迈锡尼文化以及稍后的大希腊、罗马帝国，犹太教、基督教以及伊斯兰文化的圣帝国，犹太教、基督教以及伊斯兰文化的圣地耶路撒冷地耶路撒冷还有古老的美索不达米亚还有古老的美索不达米亚-巴比伦文明和波斯帝国。人类上古文明的精巴比伦文明和波斯帝国。人类上古文明的精华一半以上都诞生在地中海的怀抱。华一半以上都诞生在地中海的怀抱。正是地中海为这些不同民族和文化之间的交正是地中海为这些不同民族和文化之间的交流、贸易、征伐、掠夺、兼并提供了最便利流、贸易、征伐、掠夺、兼并提供了最便利的通道和更广阔的战场。而这种的通道和更广阔的战场。而这种开放的地理开放的地理环境环境和具有和具有较高文化势能的周边文明较高文化势能的周边文明又为古又为古希腊罗马文明的成长提供了丰富的养料和宝希腊罗马文明的成长提供了丰富的养料和宝贵的经验，并且铸就了古希腊人勇于开拓进贵的经验，并且铸就了古希腊人勇于开拓进取，又长于兼容并蓄的开放型文化性格。取，又长于兼容并蓄的开放型文化性格。3.全境被各种天然障碍全境被各种天然障碍分割成若干鼓孤立的分割成若干鼓孤立的小区域小区域“没有一个伟大的整块没有一个伟大的整块相反地，相反地，希腊到处都是错综分裂的性质希腊到处都是错综分裂的性质”黑格尔：黑格尔：历史哲学历史哲学被纵贯希腊半岛的品都斯山脉和被纵贯希腊半岛的品都斯山脉和伯罗奔尼撤半岛上的阿卡地亚山伯罗奔尼撤半岛上的阿卡地亚山地分隔为东西两侧的平原丘陵、地分隔为东西两侧的平原丘陵、河谷和盆地河谷和盆地。平原和谷地又被一道道崎岖艰难平原和谷地又被一道道崎岖艰难的山岭割裂成更为狭小的地块的山岭割裂成更为狭小的地块。产生了希腊独特的城邦制社会结产生了希腊独特的城邦制社会结构，陶冶了希腊民族祟尚自由和构，陶冶了希腊民族祟尚自由和个性独立的基本性格。个性独立的基本性格。五、西方地理环境对于西方文化产生及其特质形成的作用1.地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不地域有限而多山的地理条件，使得农业难以满足不断繁衍的人口的生存的需求，于是人们不得不转向断繁衍的人口的生存的需求，于是人们不得不转向山林和海洋寻找生活资源。形成了海商贸易的经济山林和海洋寻找生活资源。形成了海商贸易的经济方式。方式。海商贸易造就了西方人爱冒险、能创新、喜欢探索的海商贸易造就了西方人爱冒险、能创新、喜欢探索的特点，不被束缚在土地上，而少有家族观念。不是尊崇特点，不被束缚在土地上，而少有家族观念。不是尊崇长辈，而是尊崇有能力的青壮年。长辈，而是尊崇有能力的青壮年。“大海给了人茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，大海给了人茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到自己的无限的时候，他们就被人类在大海的无限里感到自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去追求那有限的一切。大海邀请人类从激起了勇气，要去追求那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人们追求利润，从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的流域把人类束缚在土壤里，事商业。平凡的土地、平凡的流域把人类束缚在土壤里，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却夹着人类超越把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却夹着人类超越了那些思想和行为的有限的圈子。了那些思想和行为的有限的圈子。”黑格尔：黑格尔：历史哲学历史哲学，商务印书馆，商务印书馆，1963年版年版2.经济的外向开拓，带来文化的开放。经济的外向开拓，带来文化的开放。到了马其顿王国称霸地中海世界的希腊化时期，到了马其顿王国称霸地中海世界的希腊化时期，希腊人的统治扩展到西亚、中亚、非洲东北部希腊人的统治扩展到西亚、中亚、非洲东北部等。亚历山大港口城市成为地中海地区与东方等。亚历山大港口城市成为地中海地区与东方各个国家进行贸易和学术文化交流的中心，是各个国家进行贸易和学术文化交流的中心，是当时世界上最大最富有文化气息的城市。当时世界上最大最富有文化气息的城市。3.形成以地缘政治为基础的希腊城邦国家。形成以地缘政治为基础的希腊城邦国家。分散的岛屿分散的岛屿海商贸易流动性强，容易冲破血缘纽带，形成海商贸易流动性强，容易冲破血缘纽带，形成以地域和财产关系为基础的城邦社会。以地域和财产关系为基础的城邦社会。城邦，是古希腊的奴隶制国家。就是以一个城市为中城邦，是古希腊的奴隶制国家。就是以一个城市为中心，包括附近若干城镇的小国。除了斯巴达心，包括附近若干城镇的小国。除了斯巴达3000平平方英里，雅典方英里，雅典1030平方英里，其余城邦不足平方英里，其余城邦不足100平方平方英里。人口通常就是英里。人口通常就是10万左右。万左右。六、中国文化根植的经济基础1.传统自然经济的形态和特点传统自然经济的形态和特点以农为本的经济形态，农耕自然以农为本的经济形态，农耕自然经济源远流长，是中国古代社会经济源远流长，是中国古代社会的主体经济的主体经济自然经济体制下的小农经济。自然经济体制下的小农经济。重农抑商的经济政策重农抑商的经济政策贱商抑商的法规法令；重苛若盗；贱商抑商的法规法令；重苛若盗；禁榷制度禁榷制度 商品经济有发展，但在重农抑末商品经济有发展，但在重农抑末政策下始终只能是农耕经济的附政策下始终只能是农耕经济的附庸，故难以发育出成熟的资本主庸，故难以发育出成熟的资本主义经济。义经济。2.中国传统自然经济对中国文化的影响中国传统自然经济对中国文化的影响（1）农耕经济的持续性为中国文化持续发展提供了物质）农耕经济的持续性为中国文化持续发展提供了物质保证保证（2）民为邦本的政治思想民为邦本的政治思想（3）以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农业型物以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农业型物态和心态色彩态和心态色彩 农业生活方式有助于中国文化求平尚稳、安土重迁农业生活方式有助于中国文化求平尚稳、安土重迁的心理特点的形成。的心理特点的形成。费孝通费孝通乡土中国乡土中国之之“乡土乡土本色本色”自然经济的蔓延性和中国文化的早期定型，使得人自然经济的蔓延性和中国文化的早期定型，使得人们产生一种凝重的保守性格和思维方式。们产生一种凝重的保守性格和思维方式。习惯于习惯于演绎思维，这种思维方式极少能产生演绎思维，这种思维方式极少能产生现代科学主义现代科学主义思想体系思想体系。小农生产方式还使中国文化呈现出理性务实的特点。小农生产方式还使中国文化呈现出理性务实的特点。相对而言不是抽象玄远、缺少崇高神圣感。相对而言不是抽象玄远、缺少崇高神圣感。如如“福禄寿福禄寿”等现世的福报等现世的福报;孔子之人本主义思想孔子之人本主义思想七、七、古代希腊罗马的工商业文明古代希腊罗马的工商业文明西方文化在早期也是畜牧、农耕和定居为发西方文化在早期也是畜牧、农耕和定居为发端的。端的。1.1.工商文明的开启工商文明的开启新石器时代起新石器时代起 、青铜时代、青铜时代 2.2.希腊化时期希腊化时期 ，贸易不断扩张，大城市成，贸易不断扩张，大城市成倍出。亚历山大里亚是当时世界上最大的城倍出。亚历山大里亚是当时世界上最大的城市。市。3.3.近代，航海业的发展，是西方商业贸易与近代，航海业的发展，是西方商业贸易与海外殖民活动全球化。海外殖民活动全球化。4.4.工商文明的文化特质工商文明的文化特质商业的流通性，商路天南海北的流动性，同商业的流通性，商路天南海北的流动性，同安土重迁的农业社会的稳定性形成对照；安土重迁的农业社会的稳定性形成对照；追求商业利润的竞争性，不断提高生产效益追求商业利润的竞争性，不断提高生产效益的冲动和创新精神同自给自足的安于常态的的冲动和创新精神同自给自足的安于常态的农业社会的保守恰成对照；农业社会的保守恰成对照；商业的风险性、特别是海上贸易的风险性，商业的风险性、特别是海上贸易的风险性，以及对新的原料产地、商品市场、交通要道以及对新的原料产地、商品市场、交通要道的占领，不惜以生命为代价、以战争流血为的占领，不惜以生命为代价、以战争流血为手段的扩张性，同农业社会春夏秋冬年年如手段的扩张性，同农业社会春夏秋冬年年如此的循环论的自我封闭恰成对照；此的循环论的自我封闭恰成对照；商贾生涯成功与失败具有强烈的刺激性，同商贾生涯成功与失败具有强烈的刺激性，同农桑日子追求自然和谐的自赏性恰成对照。农桑日子追求自然和谐的自赏性恰成对照。总之，流动性、竞争性、冒险性、刺激性的总之，流动性、竞争性、冒险性、刺激性的追求深深渗透在西方文化中。追求深深渗透在西方文化中。八八、家国与城邦家国与城邦（一）以血缘家庭为纽带的中国传统社会（一）以血缘家庭为纽带的中国传统社会1 1、宗法制度、宗法制度（1 1）产生）产生原始人类走着大体相同的道路：原始群居原始人类走着大体相同的道路：原始群居氏族氏族部落部落希腊：多岛的海洋型希腊：多岛的海洋型海上工商贸易海上工商贸易流流动性动性冲破血缘纽带冲破血缘纽带城邦社会城邦社会中国：地理环境优越中国：地理环境优越定居农业生活定居农业生活聚聚族而居族而居未冲破血缘纽带未冲破血缘纽带宗法社会宗法社会（2 2）宗法制度的主要内容及其特点宗法制度的主要内容及其特点 所谓宗法，即所谓宗法，即“宗族之法宗族之法”，是以家族为中，是以家族为中心，根据血缘远近明确尊卑亲疏的一种等级制心，根据血缘远近明确尊卑亲疏的一种等级制度，其特点是宗族组织和国家组织合而为一，度，其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致宗法等级和政治等级完全一致。-主要内容：主要内容：1）嫡长子继承制）嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”、“殷道亲亲，周道尊尊殷道亲亲，周道尊尊”2）大宗小宗制）大宗小宗制3）分土分侯制）分土分侯制“授土授民授土授民”、“封建亲戚，以藩屏周封建亲戚，以藩屏周”4）宗庙祭祀制度）宗庙祭祀制度祖庙社稷并重、祖庙社稷并重、“左宗右社左宗右社”共同象征国家权利共同象征国家权利（3 3）宗法制度对中国的影响宗法制度对中国的影响1）“家天下家天下”始终延续始终延续2）“家国同构家国同构”的社会格局长期存在。的社会格局长期存在。Country-国家；国家；家族是整个社会的基本单位家族是整个社会的基本单位.3）家族制度长盛不衰。）家族制度长盛不衰。汉，大家族和强宗豪；魏晋南北朝，门阀士族；宋代以后，汉，大家族和强宗豪；魏晋南北朝，门阀士族；宋代以后，自上而下又开始重建宗族制度，宗族庶民化，比过去更加自上而下又开始重建宗族制度，宗族庶民化，比过去更加普遍。普遍。4）中国文化的伦理型范式）中国文化的伦理型范式 注重血缘和注重血缘和“孝亲孝亲”重视伦常规范和道德教化。重视伦常规范和道德教化。极端尊重传统。极端尊重传统。政治上重政治上重“人治人治”而轻而轻“法治法治”。2 2、大一统的专制政体、大一统的专制政体“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”（二程集二程集）（1）中国传统政治体制的特征中国传统政治体制的特征第一、皇帝朝纲独揽，兼听万事。第一、皇帝朝纲独揽，兼听万事。“天下之事天下之事无大小皆决于上无大小皆决于上”、“能独断者，故可以为天下能独断者，故可以为天下主主”。第二，官僚集团无固定体制，由皇帝随心所欲第二，官僚集团无固定体制，由皇帝随心所欲地加以改变，其特点是权力中心始终向皇帝侧地加以改变，其特点是权力中心始终向皇帝侧近的机构和侍臣转移。近的机构和侍臣转移。宰相宰相尚书尚书中书令中书令门下省门下省三省分治三省分治东东厂西厂厂西厂内阁制内阁制军机处军机处 第三，皇帝不仅是政治权力至高无上的代表，也控第三，皇帝不仅是政治权力至高无上的代表，也控制着整个社会的思想、文化和学术秩序。制着整个社会的思想、文化和学术秩序。第四、统治者以严密的行政组织限制黎民百姓的个第四、统治者以严密的行政组织限制黎民百姓的个人自由。人自由。编户齐民编户齐民邻里保甲（什伍）邻里保甲（什伍）亭里制亭里制三老制三老制邻保制邻保制保甲制保甲制里甲里甲里甲保甲里甲保甲（2 2）大一统的专制政体大一统的专制政体的文化特质的文化特质1 1）直接导致）直接导致“伦理政治伦理政治”的文化模式的文化模式“内圣外内圣外王王”。内圣，是说他的内心治理与心灵的修养；外王，是说内圣，是说他的内心治理与心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。他在社会活动中好似君王。内圣外王内圣外王有最高精神成就的人，可以为王而且最有最高精神成就的人，可以为王而且最宜于为王。宜于为王。内圣内圣格物、致知、诚意、正心、修身。格物、致知、诚意、正心、修身。外王外王齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。2 2）社会心理方面）社会心理方面 ：敬祖敬祖认祖归宗，述祖德、叙宗绪。认祖归宗，述祖德、叙宗绪。亲亲亲亲“百善孝为先百善孝为先”、“孝悌也者仁之本与孝悌也者仁之本与”睦邻睦邻远亲不如近邻。远亲不如近邻。重友重友你敬我一尺，我敬你一丈你敬我一尺，我敬你一丈 。排外排外非亲非故非邻非友，被称为非亲非故非邻非友，被称为“外人外人”。远神远神无需一个超越祖宗、父母、亲情的上帝无需一个超越祖宗、父母、亲情的上帝 。重统重统对传统（如正统、道统、家统、师统甚至祖对传统（如正统、道统、家统、师统甚至祖传秘方）的极端尊重。传秘方）的极端尊重。3 3）评价）评价从积极方面来讲，它是一种从积极方面来讲，它是一种“责任文化责任文化”，所谓，所谓“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人们自信、自强、自，鼓励人们自信、自强、自信，自觉维护正义，彰显正气，忠于国家，保持高信，自觉维护正义，彰显正气，忠于国家，保持高风亮节，尽责尽忠，舍身取义，杀身成仁，立功、风亮节，尽责尽忠，舍身取义，杀身成仁，立功、立德、立仁。立德、立仁。从消极方面来说，造成了从消极方面来说，造成了“任人惟亲任人惟亲”、裙带关系。、裙带关系。总之，宗法与专制的结合，在政治上变现为儒总之，宗法与专制的结合，在政治上变现为儒法合流，在文化上的反映是伦理政治化和政治伦理法合流，在文化上的反映是伦理政治化和政治伦理化，突出表现为化，突出表现为“内圣外王内圣外王”的心态，即修身齐家的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。治国平天下的人生理想和追求。生态生态 生态生态生态生态 生态生态物态物态农业农业制度行为制度行为宗法宗法意识意识儒道佛儒道佛中国文化的三个层面中国文化的三个层面 社会特征社会特征社会类型社会类型传统社会传统社会现代社会现代社会经济形式经济形式自给自足的小农经济自给自足的小农经济流通的市场经济流通的市场经济财富的象征财富的象征土地土地金钱金钱生活秩序生活秩序家庭生活家庭生活乡村生活乡村生活城镇生活城镇生活城市生活城市生活全球生活全球生活占统治地位的占统治地位的社会关系社会关系亲属亲属邻里邻里友谊友谊交换交换社会控制的社会控制的类型类型协定协定风俗习惯风俗习惯宗教宗教公约公约法规法规舆论舆论法的类型法的类型家规家规契约法契约法（二）以地缘政治为基础的希腊城市国家（二）以地缘政治为基础的希腊城市国家1 1、城邦的建立及其特征、城邦的建立及其特征什么是城邦什么是城邦时间：公元前时间：公元前8 8世纪世纪特征：特征：第一、以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。第一、以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射。第二、小国寡民，长期独立自治第二、小国寡民，长期独立自治 。第三、实行公民政治，定期选举管理者。第三、实行公民政治，定期选举管理者。第四、实行公民兵制，无固定军队。第四、实行公民兵制，无固定军队。什么是城邦城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。简言之，一个小而自治的政治共高忠诚的共同体。简言之，一个小而自治的政治共同体。同体。顾准认为：顾准认为：“城邦是以一个城市为中心的独立主权城邦是以一个城市为中心的独立主权国家国家”。从实体层面上讲，城邦概念包含一个城市。从实体层面上讲，城邦概念包含一个城市或城镇及其周边围绕的乡村。从构成上看，城邦一或城镇及其周边围绕的乡村。从构成上看，城邦一般包括享有政治权利的公民、不享有政治权利的公般包括享有政治权利的公民、不享有政治权利的公民、非公民。民、非公民。2 2、大规模的移民使以血缘为基础的氏族社会组织遭、大规模的移民使以血缘为基础的氏族社会组织遭到破坏，以地缘为基础的社会组织产生。到破坏，以地缘为基础的社会组织产生。移民导致不同种族的大融合和血缘宗族意识的淡薄移民导致不同种族的大融合和血缘宗族意识的淡薄希腊母邦中，随商业、航海业发展，各行各业专业化，希腊母邦中，随商业、航海业发展，各行各业专业化，使不同氏族的成员杂居在一起，残存的氏族关系和贵使不同氏族的成员杂居在一起，残存的氏族关系和贵族制度一天天被摧毁。族制度一天天被摧毁。雅典初建时，分为贵族、农民、手工业者三个阶级，只雅典初建时，分为贵族、农民、手工业者三个阶级，只有贵族担任公职。有贵族担任公职。6 6世纪世纪，梭伦梭伦改革：按地产、收入分为四个等级，赋予改革：按地产、收入分为四个等级，赋予相应权利与义务。不过议事会的组成仍以部落为基础相应权利与义务。不过议事会的组成仍以部落为基础 。509509年年，克利斯提尼克利斯提尼改革时，完全撇开了以氏族和胞族改革时，完全撇开了以氏族和胞族为基础的旧部落，重建了一套以为基础的旧部落，重建了一套以地域关系地域关系为基础的自治为基础的自治区和地区部落，清除了氏族制度的最后残余。区和地区部落，清除了氏族制度的最后残余。至此，希腊人的社会组织结构不再以血缘亲属集团为基至此，希腊人的社会组织结构不再以血缘亲属集团为基本单元，而是以不同阶级、职业或不同地区的人组成的本单元，而是以不同阶级、职业或不同地区的人组成的政治、经济集团为基础。政治、经济集团为基础。罗马城邦也走过相似的道路：罗马城邦也走过相似的道路：最初的最初的“王政王政”时期，实行以氏族集团和部落为基础时期，实行以氏族集团和部落为基础的军事民主制；的军事民主制；6 6世纪，第六王世纪，第六王塞尔维塞尔维图里阿图里阿依照梭伦模式改革，依照梭伦模式改革，将罗马公民按财产划分为六个等级，前五级都规定了将罗马公民按财产划分为六个等级，前五级都规定了相应的最低财产额，第六级则为无产者。每个等级中相应的最低财产额，第六级则为无产者。每个等级中须按规定建立数目不等的军事百人团，可在公民大会须按规定建立数目不等的军事百人团，可在公民大会中获得相应数目的表决权。每个阶级拥有百人团的数中获得相应数目的表决权。每个阶级拥有百人团的数目是与其财产的多寡成正比的。目是与其财产的多寡成正比的。3 3、民主政治体制的建构、民主政治体制的建构城邦之初，权力掌握在贵族议会及由贵族选出执政官城邦之初，权力掌握在贵族议会及由贵族选出执政官手中手中寡头政治。寡头政治。梭伦改革：一切官员由公民大会选举，一切法律由此梭伦改革：一切官员由公民大会选举，一切法律由此制定；设公民大会常设机构；解负令、限额土地占有。制定；设公民大会常设机构；解负令、限额土地占有。为雅典民主政治制度的最终实现铺平了道路为雅典民主政治制度的最终实现铺平了道路 。5 5世纪的伯利克里时代，雅典的民主政制达到了全盛：世纪的伯利克里时代，雅典的民主政制达到了全盛：当选执政官的财产限制被取消；全体公民都有被选举当选执政官的财产限制被取消；全体公民都有被选举权。公职津贴权。公职津贴 。公民有权提出新的法案或建议撤销现。公民有权提出新的法案或建议撤销现行法令。行法令。近代西方三权分立的民主政体正是对希腊民主政制和近代西方三权分立的民主政体正是对希腊民主政制和罗马法律原则的继承。罗马法律原则的继承。无论是希腊的民主政制，还是罗马的共和制都远不无论是希腊的民主政制，还是罗马的共和制都远不是完全意义上的民主制。是完全意义上的民主制。因为事实上享有充分民主权利的只是各城邦中的公因为事实上享有充分民主权利的只是各城邦中的公民，即自由成年男子。民，即自由成年男子。（公民与非公民）（公民与非公民）