生活与哲学》知识内容.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,生活与哲学,的知识内容及复习,1,生活与哲学,一轮复习,2,（一）,有的东西，本来很直白，我们却想得很深奥；,有的事情，本来很简单，我们却做得很复杂。,哲学，其实没有大学者讲的那样神圣、高尚，也不是我们想象的那样遥远、神秘。,有时，我们行走在路上，却不知道为什么而出发；,有时，我们忙忙碌碌，却没想过是否能达到预期的结果。,有时学习让我们很迷茫，很盲目，因为我们没有从哲学的学习中找到前进的方向；,有时生活被我们搞得很复杂，很累，甚至很痛苦，因为我们没有看透哲学大道至简的特性。,3,（二）,美丽的东西不一定可爱、受用，因为它可能不太真实；,真实的东西不一定美丽，但它受用、可爱。,真理的力量之所以无比强大，因为它是真的，是对 事物及其规律的正确反映。,教学是个求真务实的过程，不要被“某个理念”奴役。,有的人因美丽而可爱，有的人因可爱而美丽；,不要用别人的美丽否认自己的可爱，也不要用自己的可爱否认别人的美丽。,矛盾具有特殊性，每个老师的教学有自己的擅长。适合你和你的学生的教法，才是你最好的方法。,4,2014,届一轮复习研讨,用智慧和严谨搞好智慧之学,生活与哲学,第一轮复习,5,关键词：,1.,课本（单元、课、框、目、文,）,2.,笔记,3.,过程（教学过程：轻重适度、快慢有序、细致具体、强化背诵）,4.,反复（,“,课本,好题,”,之间反复,N,次）,5.,四维目标（知识、能力、情感、思想）,说明：哲学感觉渗透在教学、复习和好题的讲解拓展之中，有的放矢，顺其自然。,6,一、哲学的特点,问题：哲学课怎样能讲出“哲学味”来？,从哲学教材的名称看哲学的特性,生活与哲学,对生活意义的思考？,7,哲学教育的最主要的问题是把哲学的教育和教学当成一种知识性的传授，远离了哲学的本性。哲学的丰富性内容被简化成了若干条文式的命题，而这些命题中还有不少是似而非的、过时的；哲学的教学变成了某种原理与例证的组合，成了运用各种例证对于命题的论证与发挥，一种单向的灌输与说白，学生很难进入哲学的境界和从事哲学意义上的思考；哲学考试变成了哲学知识的检测，应试成了机械的记忆和复写，等等。,华中科技大学 哲学系教授欧阳康,从对哲学教学的批评看哲学的特性（,1,）,8,北师大教授韩震关于哲学教学的观点,哲学是其他学科的孵化器、滋生地；哲学是不断地离开自己；特点是批判性思维。,让哲学成为哲学，就是把原来只是记忆或转述教条的哲学变成不断自我批判和自我扬弃的哲学；把教师照本宣科和学生死记硬背哲学命题的哲学教育方式转变为教师引导学生进入批判性的思维活动。,让哲学成为哲学是一个严肃的命题。哲学中包含许多哲学知识，但必须把知识的理解与记忆转变为真正的哲学思维活动。如果没有这个转变，哲学家就会成为“哲学思想的文件夹”。,从对哲学教学的批评看哲学的特性（,2,）,9,为什么会出现这样的哲学教学？,思想政治课程的性质是什么？,进行马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和,“,三个代表,”,主要思想的基本观点的教育，以社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设常识为基本内容，引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活，经历探究学习和社会实践的过程，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切实提高参与现代社会生活的能力，逐步树立建设中国特色社会主义的共同理想，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为终身发展奠定思想政治素养基础。,10,哲学是研究什么的方式是什么？,是探索原因,why,还是事实真相,truth?,11,怎样理解这句话？,12,生活与哲学,致同学们,哲学的使命在于对四方上下的探索和对往古来今的追寻，并在这种探索和追寻中为人类提供生活的航标，展示思维的行程。,哲学是思，是辩，是追问。,哲学的发展，始终伴随着沉思、提问和解答。,思考宇宙，问辩人生；思考运动，问辩永恒。,这个指引也是对我们教师讲课提出了要求：,给学生“思”的时间了吗？哲学的“思”是怎样的“思”？,辩是什么？,辩出你课程的结论？还是什么？,追问什么？,提出带问号的问题就是追问了？追问的目的是改变他人的观点吗？,13,生活？,“,小我”与“大我”,“局部”与“整体”,“暂时”与“长远”,“理想”与“现实”,“是”与“非”,哲学？,&,“,天上的太阳”与“水中的月亮”谁亮？,“山上的大树”与“山下的小树”谁大？,“心中的恋人”与“心外的世界”谁重要？,辩证的智慧,必要的张力、微妙的平衡,哲学是干什么的？,14,自然科学追求的是事实的知识。比如如果你读了一本生物学的书籍，你会知道很多有趣的事实：细胞是由什么组成的，有机体是怎样成长的、它们怎样觅食等等。,哲学不包含这样的事实，而是深挖事实的含义，尤其是关于我们生活的基本事实。努力去理解这些事实都有什么含义、彼此怎样相吻合的。它不去发现新事实。,15,人总是要死的。,事实 已经为我们所熟知。,如果使用哲学思考会怎样想这个事实？,16,人总是要死的，这个命题对于我们来说意味着什么？这个问题重要吗？这个事实跟我们生活的其他部分有什么关联？死亡意味着我们活着的时候所做的一切都最终没有意义吗？,一个中学的蚯蚓解剖课上的疑问,残忍？,哲学努力用某种方式把事实结合起来以引申出其中的含义,也就是寻找事物的本质。,17,哲学是一种“寻取最高原因的基本原理”的学术。,智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。,亚里士多德,（前,384,前,322,年）,18,哲学这种寻找最高原因的基本原理的意义在于，它可以使人类经验中的各种各样的事物得到统一性的解释，从而达到思维把握和解释世界的全部自由性。,19,哲学是一种怎样的“思”？,生活与哲学,P8-,专家点评,黑格尔认为哲学思想的形成需要,“,反思,”,，他曾用,“,密涅瓦的猫头鹰,”,在黄昏中起飞来说明哲学,“,反思,”,的特点。,在他看来，如果把,“,认识,”,和,“,思想,”,比作鸟儿在蓝天中翱翔，那么在夜幕降临时起飞的猫头鹰（哲学）的使命，就是认识,“,思想,”,，认识,“,认识,”,。,怎样理解这最后一句话？,20,思想的自我反思有两个基本层次：,一是思想对自己的思想内容的反思。“反复思考”、“三思而后行”就属于这样的反思，即以某种具体的方式（如常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的和科学的方式），去形成某种认知的、价值的、审美的关于存在的思想，并把一思想作为 目的性要求，以实践活动的方式获得某种形式的现实性,属人的世界：经验世界、神话世界、宗教世界、艺术世界和学科世界，也就是人的“生活世界”。“构成思想”的维度，在观念上，我们关注的是否实现了思维与存在的统一；在实现过程中，我们关注用“构成的思想”是否可以指导实践活动，实现思维与存在在现实中的知与行的统一。,二是思想对构成自己的根据和原则的反思。后者是普遍地存在于各种思想活动之中的思想自我反思；后者则是属于哲学层面的哲学反思。揭露的是“思想”的内在矛盾性，以及”思想“之间的矛盾性，从而俄日人类的思想敞开自我批判的空间，推动人类思想的变革，并从而推动人类社会的进步与发展。,21,哲学的反思的过程,比如：走到一个岔路口的人该怎样选择？,杜威认为就是反省思维。反省思维的过程：,1,）引起思维的怀疑、踌躇、困惑和心智上的瓶颈等状态；,2),寻找、搜索和探究的活动，求得解决疑难、处理困惑的实际办法。,22,怎样理解哲学的“思辨”,思辨，在直接意义上，就是“思想辨析”、“辨析思想”。黑格尔曾经说：“以实现的本身为内容，力求实现自觉其为思想”。,一些对于“思辨”的质疑,1,）把哲学的反思限定为“思想”，只对“思想”进行“辨析”，岂不是放弃哲学对世界、对象现实的关注，而仅仅把哲学限定“思想”之中吗？,2,）离开哲学对世界、对现实的研究，所谓“哲学思辨”岂不是一种主观任意的“概念游戏”吗？,23,哲学“思辨”是怎样关注现实和世界的？,思想，总是关于某种思想对象的思想；没有思想的对象，就不会有“思想”。正如马克思所说的“意识在如何时候都只能是被意识到了的存在”，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头南中改造过的物质的东西而已”。,24,哲学的“思辨”是使“思想自觉其为思想”,哲学的“思辨”，并不是脱离思想“内容”的“概念游戏”，而恰恰是为了使思想“自觉”到它的“内容”。,黑格尔对“表象思维”、“形式思维”和“思辨思维”进行了区分。（表象思维是一种物质的思维，一种偶然的意识，她完全沉浸在材料里，因而很难从物质里将它自身摆脱出来而不同时独立出来；“形式思维”以脱离内容为骄傲；“思辨思维”努力地把思想“自由沉入于内容，让内容按照它自己的本性，即按照它自己的自身而自行运动，并从而考察这种运动。”）,25,哲学是怎样的追问？,反思追问的是什么？,“,思想”的内涵（概念、观念构成的思想的意味）,比如：你要学习呀！,生活中的意思是什么？,放在哲学反思性追问是什么意思？,26,我相信我所看到的。,在生活中是什么意思？,在哲学的反思性追问中是什么意思？,27,讨论：怎样理解“家”,什么是家？,单位,组织,血缘,成员,亲人,身份,人与人,生活,成长,身体与心灵,温暖,休息,关爱,争吵,冷漠,暴力（规则）,日常生活的“家”意味着什么？,哲学对“家”的追问又是什么？,28,飞矢不动,？怎样理解运动？,秃头论,？怎样理解质与量？,29,日常（经验）层面,“,思维”反映的存在,=,存在本身,“,思维”反映 的存在包括“存在”的“联系”和“变化”，也包括“存在”的“矛盾”和“发展”。,在哲学层面,30,常识,（共同经验）,人,（经验主体）,世界,（经验客体）,“,直观”方式把握（感官）,“,给予”方式呈现,常识是无批判的接受,31,“,感觉的确定性”,&“,事实”的意义,能否把一切事物看成彼此孤立的和永久不变的？不承认事物的实质性变化？,32,人们可以在感觉的确定上承认运动，但是人们却难以在思维中以概念的逻辑去表达运动。,“从来造成困难的总是思维，因为思维把一个对象的实际上联结在一起的各个环节彼此分隔开来考察”,列宁（,1870-1924,）,33,哲学反思的特点：,超越经验层面的常识思维方式，跃迁到概念层面的哲学思维方式。,34,世界和人生给我们带来疑问，疑问引起思考，思考要问为什么，回答为什么要运用分析和推理，接受或者拒绝某种信念要依据充足的理由，选择方案或者做出决定要进行审验和评估。,哲学思维引导我们树立深思熟虑的思考态度，尤其是理智的怀疑和反思态度；帮助我们养成清晰性、正当性和预见性等好的思维品质；培养我们面对相信什么或者做什么而做出合理决定的思维技能。,35,苏格拉底,西方哲学的奠基者,“,我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”,这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；可是人并不知道知识已存在于心，需要帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。,需要澄清,36,苏格拉底通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：,第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊,“,自知其无知,”,，否则他不可能学到真知。,第二步是下定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。,第三步是助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。,37,这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。,38,“,哲学味”怎样体现？,善于从哲学反思中思考问题。,概念层面上分析我们所面临的一切,含义。,在授课中，讲出哲学味儿要能够让学生不断意识到其观点的来源、局限，以促使改进、完善自己的观点，指引人生。,39,二、对于,生活与哲学,的一些基本内容的理解,哲学？,哲学教学？,思想政治课程的哲学教学？,高中必修课,生活与哲学,教学？,对我们教学的认识：,解决我们哲学课教什么的问题,知识？思考方式？,40,高中必修课的内在联系,必修,1-3,分别讲的是经济、政治和文化，这是构成社会有机体的三个领域，必修课程教学生正确认识社会的经济、政治和文化生活，主要是社会主义初级阶段的当代社会生活，集政治教育、社会教育、公民素养、社会主义教育于一身。,生活与哲学,的哲学是指马克思主义哲学。包括自然、人类社会和人们思维领域在内的整个物质世界的普遍本质、一般规律。学生生活在物质世界中，通过自己的生活实践与世界打交道。（生活）,41,一些学生认为：老师讲的除了应付考试，别的与自己无关。,哲学产生于人们对生活、实践所提出的问题的追问与反思，教师尽可能从具体的经济生活、政治生活和文化生活中引出马克思主义哲学的原理和方法。,这里的生活是社会生活，不能狭隘理解，不能仅仅理解为个人的生活。个人,-,学生、现实,-,历史、中国,-,我国、经济,-,政治,-,文化,42,怎样理解哲学？,怎样理解哲学的基本问题？,怎样理解马克思主义哲学？,第一单元,43,哲学的起源（惊讶、疑惑）,哲学,世界观与方法论（大观念）,哲学与具体科学（超越经验的理性、）,对哲学本身的认识逐渐丰富,44,“,世界观”与“观世界”,45,科学与哲学,思想的两个维度,一般对科学与哲学的关系的理解强调研究对象的范围的大小,一切科学都是“构成思维”的维度,我们有对此的充分地自觉地认识。人类的任何思想，都是在不同意义、不同层面、不同的层次来实现思维和存在的统一的，从而构成了人的思想当中的经验世界。思想的对象是世界上的各种事物。,哲学是“反思思想”,很少有自觉的意识。反思思想是以思想本身为对象，把人类关于世界的全部思想作为自己反思的对象。哲学反思的对象是“思想”，而不是思想的对象。,46,哲学最突出的特点,求索人类性的问题：人类性的问题总是具有特殊的时代性的内容；表现出民族性的形式；表现出哲学家个体型的风格。,47,所以，马克思对哲学有两个经典的认识：任何真正的哲学都是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。,48,哲学基本问题,怎样理解唯物主义与唯心主义？,49,唯物主义,&,唯心主义,两者的最大的分歧是思维和存在谁为第一性。,唯心主义为什么会不承认物质在精神或者意识之前就存在呢？,50,“,粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看，唯心主义是一种胡说”。而在“辩证唯物主义的观点来看，唯心主义是吧认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地,发展（膨胀、夸大）为脱离物质、脱离了自然的、神化了的绝对”,列宁,哲学笔记,我们过去教材中（漫画）对于唯心主义的认识就是列宁说的粗陋的、简单的认识。,51,旧唯物主义以常识性思维来跟唯心主义进行论战，没有上升到真正的理论层面。,“时间先在性”,&“,逻辑先在性”,52,时间先在性,就存在论说：陈述的是物质和意识谁为“本原”的问题,就认识论说：陈述的是客观世界与意识内容谁为“本原”的问题。,逻辑先在性,陈述的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是事物之间在“逻辑”上的“优先地位”问题。,&,53,事物之间在“逻辑”上的“优先地位”问题,逻辑先在行问题包括两个内容：“自在”与“自为”,“自在”意义上的逻辑在先问题，是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。比如“种瓜得瓜，种都得豆。”,“自为”意义上的逻辑在先问题，是指人的认识活动中的主,-,客体关系。即在“逻辑”上看，客体作为主体认识和改造的对象，客体之所以是客体，是以主体存在为前提条件的。,54,可知论与不可知论,根本分歧：我们是否并且在何种程度上有可能不以来与事物与我们的关系而按照事物的本来面目描述事物？,可知论：客观世界不以人的认识活动而改变，因而人和认识对象之间的关系不可能在根本上影响我们的认识。,不可知论：认识活动就是一种对认识对象的改变，所以，想知道那个对象在没有成为认识对象时的真实面目是不可能的。,55,哲学的基本问题,是哲学的基本问题,有丰富的内容,“思维与存在的关系”,&“,精神与物质的关系”,“思维与存在的关系”,&“,主体与客体的关系”,“思维与存在的关系”,&“,思维与存在的问题”,56,第二单元,怎样理解物质？怎样理解运动与静止？,怎样理解意识？,怎样理解实践？（在什么意义上理解？）,怎样理解真理？,57,哲学中的物质与自然科学或者生活中所说的物质,绝对运动,&,相对静止,P32,绝对运动与相对静止关系上，教材是这样表述的：“只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。”,你怎样理解这个表述中的两个“相对”？,58,在人类的历史活动过程中，积淀在思维之中的关于存在的规律性认识，又构成人类对世界的目的性要求，并实现为人类改造世界的目的性、对象性活动。这就是思维与存在的历史的、具体的、辩证的统一。,59,人的能动性,目的性存在,目的性存在否定了自然的规定性，使我们看到了思维对存在的否定性统一。,世界是自在的存在，人却要给自己构成自己所要求的世界的客观图画；世界不会满足人，人却要以自己的行动让世界满足人；世界是现实的存在，人却要以自己的现实性去“消灭它的规定性”。,60,实践的活动时刻蕴含着矛盾,思维与存在的矛盾，即人的目的与外部现实、人的尺度与物的尺度、合目的性与合规律性、自由与必然的矛盾。世界不会主动满足人，人却要以自己的行动让世界满足人；世界是自在的存在，人却要给自己绘制自己所要求的世界的客观的图景；世界是现实的存在，人却以自己的现实性消灭世界的规定性；,这是思维对存在的否定，是思维存在的否定中所实现的统一。,61,(2010,北京卷,)38.(36,分,),你熟悉互联网,但你了解物联网吗,?,下面,让我们一起来认识和感受奇妙的物联网世界吧。,(1),如图,11,所示,在互联网基础上诞生的物联网,向我们展开了一幅人与人、人与物、物与物之间联系的新图景。与自在事物的联系不同,物联网实现的联系是一种什么联系,?(2,分,),这种联系是如何建立的,?(4,分,),62,标准答案：,人为事物的联系。,这种联系是人们按照实践的需要,在实践中,根据事物固有联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立起来的。,“,人为联系”,&“,主观联系”,63,第三单元,怎样理解辩证法与形而上学,怎样理解整体与部分和系统与要素？,怎样理解发展？,怎样理解矛盾？（矛盾的基本属性）,怎样理解矛盾的普遍性与特殊性？,64,我们怎样理解“辩证法”与“形而上学”？,辩证法：认为世界上一切事物都是发展变化的，事物发展的原因在于它的内部矛盾性。,形而上学：用孤立的、静止的和片面的观点看世界，把一切事物堪称彼此孤立的和永久不变的，如果说有变化，也只是限于数量的增减和位置的变更，而不承认事物的实质的变化；并且认为变化的原因在于事物的外部力量的推动。,形而上学的思维有其合理性。哲学是理论，是超越经验的。这样界定，可能会把哲学问题下降为常识（比如太阳升起来了）问题？,对两者通常的理解：,65,恩格斯指出：,“,常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域，就会碰到极为惊人的变故。,”,“,活动范围,”,与,“,研究领域,”,66,从哲学的基本问题中理解辩证法,从思维与存在的关系出发，不断地发现、揭示和深化人类认识的“阶梯”和“支撑点”,概念、范畴,中所蕴含的思维与存在之间的矛盾，用“概念的逻辑”去表达“运动”、“矛盾”、“发展”的本质,这是辩证法的思维方式。,67,辩证法从根本上说，是人对世界的否定性的统一关系,一方面是人以自己的认识活动在观念中否定世界（存在）的现存状态，并在观念中建构人所要求的现实；另一方面，则是人在自己的实践活动中现实地否定世界（存在）现存状态，把观念中的目的性要求和理想性图景变成现实的存在。,这种人与世界、思维与存在之间的否定性统一关系，构成了人以否定的、批判的态度去看待现存的一切的辩证法。,所以，马克思说，辩证法不崇拜如何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。,P77,68,整体与部分,&,系统与要素,教材,P58,“,整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。”你怎样理解这句话？,69,怎样理解整体与整体性？,系统科学最早的开创者贝塔朗菲认为：,存在着两类整体：一是非系统的整体；二是系统整体。系统的整体性是由各个组成部分相互作用、相互激发而“涌现”出来的。其内涵是高层次具有低层次没有的特性，一旦还远到低层次这些特征就不复存在了。,70,“,涌现”的低水平与高水平,简单系统,依据的是还原论的思想,整体的性质要由部分来说明，高层次的事物要由低层次的事物来解释；相信存在一个基本的物质层次，一切问题最终都可以用物理学基本规律解释。还原论也要帮我整体，基本工具是分析,累加法，决定性的环节是分析。,复杂系统,巨系统 不是物质粒子的属性，而是是组织的属性，是在客观世界由低级向高级的自组织演化中逐步涌现出来的，即简单性结果组织而涌现出复杂性。,71,你怎样理解教材,P58“,系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向”？,72,系统的基本特征是由系统的基本属性决定的,多样性：多元组分、差异性；要求承认和尊重差异性、多样性，运用和驾驭差异性和多样性，是系统思维的基本要求。,相关性：任何系统不存在着孤立元，包含在系统中的多样性一定是相互关联的彼此作用、制约、交往、互应的，着眼于考察组分之间、要素之间相互关系，这是系统思维的基本要求；,一体性：许多不同事物间建立起特定的关联方式，并具有足够的关联强度，可以把其看作一个对象看待，即能够作为统一体而运行并与其他事物发生联系，呈现出统一物特有的“个性”，才是系统，系统思维最为关心的是包含在系统中的诸多事物如何一起行动，统一体呈现怎样的“个性”，服从怎样的运行规律。,系统的基本属性,73,怎样理解发展的实质？,P63,74,教材中三大规律散落在各个课中,发展的规律（三大规律）：,发展的动力,对立统一规律（第,9,课）,发展的状态,质量互变规律（第,8,课）,发展的道路和方向,否定之否定规律（第,8,、,10,课，只提辩证的否定观，没有明确提否定之否定规律）,75,以“实践”为“根据”去理解人的存在、人的本质、人的思维、人的世界，即以“实践”为“依据”去理解人。但是，马克思也不是抽象地理解“人的存在何以可能”，而是具体地、特别低追问“人的解放何以可能”，这就把实践问题转向为“改变世界”的问题。,人类解放并不是某种“状况”，而是一个“过程”，是一个“使显存世界革命化的过程。”,76,怎样理解“辩证法在本质上是批判的、革命的”这个命题？,“,批判本性”,即辩证法是以“批判”为其根本特性和存在方式的。,辩证法的批判本性根源于人类的存在方式，即人类存在的矛盾性。,人类的两种存在方式：“自在”“自然”的存在；“自为”“超越自然的存在”，是作为物质世界中到达自我认识和自我改造的能动性主体而存在。由动物式的纯粹的“生命动”，转化为人类特有的“生命活动”，并使人类从动物是的“生存世界”转化为人类特有的“生活世界”。,“,批判功能”,即把辩证法的批判性“外在化”和“工具化”，一种功用，一种性能、一种价值，而不是把批判性视为辩证法的生命。,形而上学的本质，并不在于它是否“承认”联系、变化和发展而在于它对人与世界、思维特有存在关系理解中的“非批判性”。“是就是，不是就不是”的思维方式去看待人与世界的关系，把人对世界的统一，都理解和解释为五矛盾的、非发展的、肯定性的统一。,&,77,第四单元,怎样理解人的价值和人生价值？,78,从一个教学场景想到的,人生价值,姚明的贡献,79,人的价值与人生价值,人的价值表示的是主客体之间的一种关系。,人的价值的表现形式：,人作为价值客体的价值（人生价值），怎样表现自己的价值，成为有益于他人和社会的人。,贡献,人作为价值主体的价值（人格价值）。人的价值与物不同，人是一切价值的创造者、主体和本原。人的价值就是人的劳动创造，就是一种创造价值的价值。人作为人的价值，与其他物的区别，强调的是尊重人的劳动的族类本质和做人的资格和权利。,80,个人价值（人生价值）,个人作为客体，体现的是手段、义务、贡献的特点，为他人和社会的需要提供劳动，创造价值。,人格价值,人作为人的存在，体现的是目的、权利、索取的特点，获得他人、社会的尊重。,81,人的价值,人生价值：强调个体的人生价值是,不同的。对社会和他,人的贡献是不一样的。,人格价值：强调人格的平等、尊严，,在社会应该许可的范围,内尊重人的人格、尊严、权利。,个人价值,特点：贡献、义务或者责任、手段（工具性）,特点：目的、权利、索取,82,温家宝所讲的尊严的含义：,第一，无论是什么人在法律面前，都享有平等。,第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。,第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，因此，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。,2010,年的新春团拜会上，温家宝总理提到，“要让人民生活得更加幸福、更有尊严”。,83,人的价值的内涵怎样理解？,索取 贡献,权利 义务,目的 手段,人格价值,人生价值,人的价值是贡献与索取的统一，贡献是前提。,人的价值有丰富的内涵：,84,怎样理解人的价值的评价标准？,马克思主义认为：主要是贡献而不是索取。,从人格价值看：尊重与满足。（社会）,从人生价值看：贡献与索取的统一。,人的价值是贡献于满足的统一，贡献是前提。但这并不意味着对人的价值评价标准完全不看索取。事实上，个人从社会索取什么、索取多少以及怎样索取都在一定意义上决定了一个人的价值。要分清“人的索取”不是抽象的，是历史的具体的。,“社会如何满足个人以及满足的程度”。,85,个人价值（个人指向社会）、社会价值（社会指向个人）、自我价值（个人指向自身）,价值引导的层次性,教材中的设计（,100,页）：,某儿童划水不慎落水，考验了再长的每一个人。,A.,冷眼旁观，幸灾乐祸。,B.,拨打,“,110,”,报警，呼喊人们来救人。,C.,和求救者讲价钱，给钱才救。,D.,奋不顾身地跳入寒冷的水中，将儿童救出后悄然离开。,86,教学的基本原则,1,注重科学性。讲解清楚、清晰，集中到理解和把握基本原理和精神实质上，切忌分散。概念含义（内涵与外延）、基本观点（论断）论据、了解论证、错误观点之间的是非界限。,2,立足现实。不要回避现实，不要牵强附会，不要庸俗化。,3,尽量生动活泼。让学生容易接受。,87,哲学的骄傲,哲学永远是一种正在进行的思维。,只有在思想的过程中，才有不哲学。,超越利益的纷争，享受心灵的馈赠。,88,