第24课《大道之行也》（29张）课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大道之行也,礼记,1,、,朗读、,背诵课文。,2,、,理解“大同”社会的基本特征。,学习目标,儒家经典之一,，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。,礼记,中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,孔子的弟子及再传弟子所记,四书：,论语,大学,孟子,中庸,五经：,诗经,尚书,礼记,周易,春秋,（简称：诗、书、礼、易、春秋）,你还记得吗,本文是,礼记,礼运,开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的,“,大同,”,社会的,基本特征,。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：,昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读,zh,），事毕，出游于观（读,gun,，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：,“,君子何叹？,”,(,孔子何叹？,),孔子曰：,“,大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。,”,写作背景,从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，,迫切希望出现一个太平盛世,，所以有这番言论。,选贤,与,能（）讲信修,睦,（）,矜,寡孤独（）男有,分,（）,幼有所,长,（）货,恶,其弃于地（）,j,m,gun,f,n,w,读课文，读准下列划线字注音,zhng,大道,之,行,也，天下,为,公，,选贤,与,能，,讲信修睦,。,施行,天下（也可以把社会财富包括进来）是大家所共有的。,选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦,与,(j),，,通,“,举,”,，推举,取独,是,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。,故,人不独,亲,其亲，不独,子,其子，使老有所终，壮,有所用，幼有所,长,，,矜,、寡、孤、独、废疾者皆,有所,养,，男有,分,，女有,归,。,货恶其弃于地也，不,必藏于己,；,力恶其不出于身也，不必为己,。,因此,意动，以,为亲,意动，以,为子,抚养,通“鳏”，老而无妻的人,女子出嫁,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为,大家共同劳动，人们憎恶那些不肯尽力的行为，但比一定为自己谋私利。,职业职分,供养,却不一定要自己私藏,货恶其弃于地也，不必藏于己,力恶其不出于身也，不必为己,重点语句,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏,人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使,老而无妻的人,、,老而无夫的人,、,幼年丧父的人,、,老而无子的人,、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要（及时）婚配。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,是故 谋 闭,而不兴，盗窃,乱 贼,而不,作,，故外户而不闭，,是谓大同。,因此,这,是,造反,害人,兴起,盗窃、乱、贼：,动词作名词,这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想社会。,理想社会,奸邪之谋,被阻塞,1.,通假字：,与,通,“,举,”,，推举,矜,通,“,鳏,”,，指老而无妻的人,2.,词类活用：,（,1,）意动用法,亲：以,为亲；子：以,为子,（,2,）动词作名词,盗窃：偷窃的事 乱：造反的事,贼：害人的事,语法知识,1,、“大同”社会的基本特征是什么？,(,原文回答）,天下为公，选贤与能，讲信修睦。,2,、本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的,?,一是人人得到社会的关爱；,二是人人安居乐业；,三是货尽其用，人尽其力。,作者拿现实社会跟理想的大同社会对比，指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋，盗窃财物，造反，杀人等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平安定的局面。,其实已折射出现实社会的真实情形：社会动荡，盗贼横行，人人自危，混乱不堪）,尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想,“,桃源,”,。其思想意义极为深远。,拓展延伸,孟子,孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作,孟子,。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为,“,亚圣,”,。,极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的,“,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,”,就是对,“,不独亲其亲，不独子其子,“,的解说。,世外桃源,洪秀全领导了近代史,上最大的农民起义。,康有为的,大同书,，力主,“,以新知益旧学,”,的他，用一个,19,世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的,“,大同梦,”,。,今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公,(,财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等,),。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地,(,无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同,),。,自,1905,年,11,月,民报,问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。,莫尔,乌托邦,的作者，,16,世纪英国,de,大法官,乌托邦描绘了一个,公社式的社会,，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致,”,，,财产公有，人人平等,，这是,乌托邦,的一个基本观点，正如正义是贯穿,理想国,的内在精神，公平则是,乌托邦,的核心理念,莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,马克思,伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。,“,各尽所能，按需分配,”是共产主义的社会制度的基本概念。,“,大同”,与,“小康”,如今国家也提出先要领导人民实现“,小康,”水平。,小康,一词，出自,礼记,，据传乃孔子所言。其中,礼运,篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是,大同,，一个是,小康,。比较起来，,大同,理想里说的是,古人不独亲其亲，不独亲其子,，,亲,和,子,而又,不独,，因此是,全社会,都要共同关心的对象；而,小康,，则只是,各亲其亲，各子其子,，以,家庭,为单位。,作业：,1,、背诵全文,2,、学探诊,3,、复习第五单元,大道：古代指政治上的最高理想。,大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,特征：,天下为公,具体阐述,：,人人受到关爱,（人不独,不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养）,人人安居乐业,（男有分，女有归）,物物尽其用,（货恶其弃于地也，不必藏于己）,人人尽其力,（力恶其弃于地也，不必为己）,全文结构,：,全文可分三层：,“,大同,”,社会的基本特征。,3.,货尽其用，人尽其力,1.,人人都能受到全社会的关爱,2.,人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）,对,“,大同,”,社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）,全文的总结语。,