在暑假教师培训班上的讲话稿.doc

-范文最新推荐- 在暑假教师培训班上的讲话稿 各位老师，各位同仁：大家上午好，一个悠闲自在、漫长和有意义的暑假已经过去了，今年我们又将重回到工作岗位上来，开始新的一学年的准备工作，祝大家在新学年里学习工作愉快！万事顺心！心想事成！ 在新学年伊始之际，在此我向大家汇报一下暑期学校开展的工作，对暑期培训班和今后的学习工作谈谈想法，对近期工作进行安排。 一暑期学校工作汇报； 2018年暑假是学校基建工作比较繁忙的一个假期。今年暑期向中心学校申请校舍维修改造专项资金71000元，其中学前班改造5000元，永丰师生公寓16000元，本校东北角教师宿舍屋面改造50000元，目前三项工程都已完工，除学前班属于上学期改造外，其它两项工程所用资金都控制在专项资金范围之内，此两项工程验收专款可以到位。目前还在进行的是学校食堂排水改道工程，工程完工后对校园内池塘的净化和美化、改善水质能起到根本性的作用，属于学校的美化项目，食堂的柴棚计划新做两间简易石棉瓦棚，两项投资需得9000余元。暑期基建任务大，部分分管同志多次牺牲休息时间购物和监督质量，像叶全国、谢照瞒、杨永国、余功友、胡世涛、王斌鹏、苏紫家等同志。 二关于暑期培训班； 暑期培训班是每年必办的一个项目，今年将学习班定在开学前这一周内，是一件很人性化的安排，这是开学的预热期、准备期、过渡期，经过了比较漫长的暑假，进行新学年工作需要一个适应的过程。 办培训班的目的：学习理念，更新观念，交流思想，调整状态，进入角色。 学习的形式和内容。根据今年的培训日程安排，集中的时间很紧凑，主要是以大家交流为主，主要目的是通过交流学习后的体会来向大家传达学习的精神理念，也通过汇报来检验大家学习后的收获，检阅大家学习的效果。对于法律规范、业务知识以自学和平时的集中研讨为主，这些在短短的几天里收不到很好的效果，同时我们也没有请专门的讲师和专家，讲座的开展很有限。下面重点围绕学习交流谈点想法： 汇报交流是将暑假学习收获展示给大家，是大家学习效果的一次展示，也是送给自己和别人的一件最好的礼物。 李希贵在36天，我的美国教育之旅中谈到，“培训究竟应该给教师留下什么？它不应是一个简单的结论，也不应是一种具体的方法，而应是一种思维方式，一种学习的习惯和态度，一种独立思考的精神。”我们今年的交流目的就是促使我们大家互动、分享。 可以说每一次的培训，那怕是大家觉得并不出色的培训讲座，哪也凝聚着许多同仁的心血，何况今年参加省里和市里的培训都是挑选在这方面学有专长的一些学者、专家、还有一线的老师、管理者作为主讲教师，大家参与每一次培训，只要是投入进行了，肯定会有收获的。在暑期的主管部门办的培训班上，我们有幸聆听了一些专家学者的报告、讲座，有的学识渊博，很有见地；有的语言幽默，很吸引人；也有的偏颇激昂，很会煸情。也许好多优秀的讲座，让我当时听的时候热血沸腾，激情澎湃，经过一段时间的淘洗、冷却，让我们记忆犹新或许还有几个笑话、几个故事、几句经典的话，今天的培训班就是想提供一个舞台，让大家将学到的、听到的、见到的、想到的将它整理一下，提炼一下，将别人的思想，加上自己的理解，有机的进行揉合或者是批判，用自己的语言展示给大家，让好的思想能在我们今后的工作中影响我们自己，让我们自己在日常的教育教学工作中发展它。今年的培训班重点突出外出学习汇报交流就是这个目的。 作为教育主管部门组织的培训，在准备上都很到位，无论培训的内容和形式、质量也在逐步提升完善，但有一个最大的缺憾你学了多少，很少去评估，去跟踪，同时对于我们大家来说，压力也不是很大，学好学坏没有人去管你，所以学到东西多少全凭自己的热情和素养，也许好多是会场上的头脑发热，心潮澎湃，也许我们好多时候还以培训现场上的笑声和掌声来作为培训效果的标志，也不排除主讲者引用的例子和笑话的肤浅空洞，甚至有的是文不对题。今天的汇报交流就是一次展示，展示大家的能力，也展示培训主办者的效果。参加青岛金笔作文培训让我认识到了公办与民办的培训的最大的不同之处是管理严格，注重效果。我只经历了三天，让我感受很多，下面我简要的汇报一下学习的点滴收获。 正确地给自己定位。青岛励志金笔作文董事长程民先生进行企业文化教育时，他先讲了企业的发展史，由过去从济南改到青岛，由过去的英语培训为主转到以金笔作文为主，进行拓展，告诉我们一个道理，要找准自己的定位，正确认识自己的优势。在讲到这里他很谦逊，谈到公办学校与培训学校的师资谁的水平更高时，好多培训学校的老师都说是培训学校的，他否决了，他说：公办学校是政府办的，在任何时期，最优秀的人才还是集中在政府手中，这一点很有见地。他的年纪刚四十，阅历丰富，看问题很透彻。在谈到培训学校的定位时，他谈到培训学校要做的工作是公办学校没有想到的，没有做到，或者是还没有做的，不能做的事情，培训学校就拿来做，是公办学校教育的有益补充，只有这样，才有生路。我们的定位是什么呢？就是你想成为一个什么样的自己，特别是对于青年教师来说“为四十岁作准备”，洞明世事，找准自己喜欢做的事情，并做好自己喜欢做的事情。 只要付出和努力，就会战胜自我。时刻记住自己是谁？是干什么的？为了记住讲课稿，要求学员记几十遍到上百遍，甚至逼着你晚上不睡，做梦还要想记稿子，最终终于挑战自我，实现了讲课稿的横流倒背，滚瓜烂熟，讲课时做到吞吐自若，流畅自信。让我们能够记住，能够行在当下，努力做好手头的事情，就能将手头的工作做好。在学习期间，学员每天都有超极限的任务，每天都有视听课，每天都有比照和竞争，对于存在的问题毫不留情，绝不手软，你会感觉到像进了魔鬼营，但让你最后收获到有一种脱胎换骨的感觉，让你最后能为了取得了或者是没取得一个民办单位的合格证会激动的流下高兴和伤心的泪水。 要想实现的好的教学效果，教师必须征服学生，征服学生需要魅力。讲师讲课是一半天不看讲稿，烂熟于胸、滔滔不绝、行云流水、灿如莲花，再加声音响亮，抑扬顿挫，语言洗练，例子鲜活，故事哲理性强，观念新颖，让学员入迷，一半天教室里没有一点杂音，并且都是正襟危坐。在指导学员讲课时教师评价到位、具体、一针见血，没有简单的“好”“不好”之评价。尽管他们对学员要求严格的近乎苛刻，但大家都服这些讲师，学习的纪律很好，效果也就得到了保障。 三对今后学习的建议； 认真写出高质量的培训体会。培训体会是对自己获得的信息一次再融合、提炼、审视的过程，只有坐下来静心来将听到的、看到的、想到的整理出来，这样学习才会在你的大脑里扎下根来，加深对学习内容的领悟，结合自己的经验和知识来思考当前获取的信息，这样也能做到有针对性、批判地吸取精华内容，在写的过程中同时也能激发自己的工作热情。 记些有质量的学习笔记。对于培训期间的笔记记下来，以便于自己写心得体会时借鉴，其实过后用处并不大，很少会翻看。我要说的是平常的学习笔记，或者叫读书笔记，对于这一点，我倡导大家真正的记一点学习笔记，能记多少是多少，不要过于苛求数量，要有质量。对于一些为了应付检查写的像大字一样、或者像罚抄书一样的学习笔记，我觉得没有必要去折磨自己，不如不做。要做就记着坚持一个标准，你记下来的东西，今后你能经常地翻看一下，查阅一下，并且想读一读。可以说好的读书笔记是你愿意抄下来的内容，是那些你认为与你的思想有相通之处，更多的是你想到了没有很好的表达出来，而人家也表达出来了。记笔记也是一种素材积累的过程，书到用时方恨少，笔记能达到这个效果就好了。 经常写点小随笔。将你每天所看所想所听记下来，过一段时间你会发现，这些平时积攒下来东西还很有意义，它记录了你的工作历程、心路历程，将你每个时期对事情的看法真实的记录出来了，这是送给自己最好的礼物。尤其是当你要完成某一个材料时能借用时，你会感觉到很轻松，下笔不是那么枯涩。到青岛去了之后，我写下了青岛励志金笔作文之行一至六，花了一两天的时间，觉得也很有意思。记随笔也不要太看重自己写的如何，担心有没有质量，写得与发表的文字有多大的差距，其实随笔更多的时候是孤芳自赏，给自己看的 全区民政工作总结会议讲话 文章导读：全面贯彻落实全区三级干部会议精神和全省民政工作会议精神，以科学发展为主题，以服务大局为根本，以改善民生、创新社会管理和发展公共服务为目标，紧紧围绕林区党委、政府的决策部署，切实提高保障水平，着力增强社会自治功能，大力提升民政公共服务能力，为全区经济发展和社会和谐稳定做出新的贡献。 同志们： 这次会议的主要任务是学习贯彻党委十届九次全会和全区三级干部会议精神，认真落实全省民政工作会议要求，总结“十一五”及民政工作，准确把握“十二五”时期的目标要求，部署2018年的工作任务，为“十二五”开好局、起好步奠定坚实的基础。=党委、政府对这次会议非常重视，党委、政府领导在百忙之中亲临会议，并将作重要讲话。请大家认真学习领会，切实抓好贯彻落实。下面，我讲三点意见。 一、民政工作取得新的进展，“十一五”各项目标任务圆满完成 是实施“十一五”规划的最后一年。在党委、政府的正确领导和省民政厅的大力支持下，全区民政部门围绕中心，服务大局，按照“保障民生、发展民主、强化服务、夯实基础”的基本思路，认真做好了“十一五”规划收官工作，为今后的发展奠定了扎实的基础。 （二）落实政策保稳定，双拥优抚安置工作不断深化。启动了新一轮双拥模范区创建工作，拟定了我区创建活动方案，加强与驻军部队的沟通联系，营造了良好的共创共建氛围。规范优抚对象管理，完成优抚对象数据库更新工作，建立了神农架林区优抚对象民情台账，及时掌握优抚对象生活状况。完成乡镇优抚医疗“一站式”服务资源调查摸底，启动了与低保对象医疗优惠系统的对接工作。安置城镇退役士兵11人，按期完成全年退伍士兵安置任务。继续开展职业技能培训现金直补，培训退役士兵14人。 （三）创新方法促规范，基层民主自治能力显着增强。一是创新方式方法，村务公开做到“五规范”。把村务公开民主管理工作纳入=党委政府综合目标考核，实行过程管理。做到年初安排部署、年中督促检查、年底考核验收，建立健全了村务公开民主管理长效机制，全区村务公开民主管理规范化达80%以上。二是强化工作落实，“难点村”治理做到“六到村”。即：工作方案到村、领导责任到村、工作专班到村、整改措施到村、项目扶持到村和检查督办到村。三是注重针对性，村干部培训做到系统、实用化，对全区68个村主职干部进行了为期3天的集中培训。 （四）严格管理促发展，社会专项事务管理日益规范。一是婚姻登记创新服务。开设咨询窗口，提供免费心理辅导和提供免费法律咨询，成功疏导解除婚姻危机64对。二是老龄服务工作不断深入。围绕落实“六个老有”，狠抓了养老保障服务体系和法律维权服务体系建设，妥善处理老年信访问题，及时办理老年人优待证，维护老年人合法权益。积极开展“银龄援农”活动，组织退休农业专家开办茶叶技术讲座，现场指导茶农生产，发挥余热。三是地名区划管理水平明显提高。完成全区乡镇驻地设标和门牌号码设置工作，命名：街、路、巷、桥96条，村68个，组333个；门牌：街、路、巷标牌79块，门、楼、栋牌24952块。扎实开展年度边界联检工作，平安边界建设基础得到进一步夯实。四是加大社会组织监管力度。全面完成社会组织学习实践科学发展观活动，启动实施社会组织创先争优活动。加大社会组织评估与年检力度，认真做好专项治理工作，重点开展了三项社会组织专项检查：联合纠风、物价等部门进行了治理乱收费专项检查；会同教育、公安等部门对民办教育机构进行了安全问题专项检查；与财政部门一起开展了治理“小金库”专项检查。五是严格落实政策，规范收养登记，全年共办理内地收养登记2例。六是慈善事业保持良好发展势头。不断加大慈善宣传力度，扩大了慈善事业的影响，在全社会形成了人人献爱心、捐善款、助弱势、做善事的良好社会风尚全年，全年筹募善款273.75万元（其中200万元定向捐赠用于支持林区公益事业发展）。同时，坚持募救并举，围绕“助医、助学、济困”等开展多项救助活动，取得了良好的社会效果。“慈善助学”，圆了94名贫困大学生的读书梦；“慈善助医”，帮助31位患者缓解了病痛；开设“慈善阳光班”，解决了50名高中生的生活之忧。七是福彩事业安全健康发展，实现全年销售福利彩票819万元。 （五）谋划长远牢根基，民生项目建设完成良好。一是福利中心项目一期工程竣工，=农村福利院老人喜迁新居；二期工程按期开工，预计年底可完成项目主体工程。福彩营销办公楼竣工投入使用。二是支持2个城市社区完成了服务站建设；建立农村社区试点4个。三是克服重重困难，完成了选址测绘和规划设计工作，正式启动了松柏公墓区和殡仪馆建设。四是紧紧抓住中央扩大内需、关注民生的政策机遇，加大项目申报力度。申报基层社区服务站建设项目7个，社会养老服务体系项目2个。同时，积极争取中华慈善总会的支持和重视，就新农村综合视讯平台项目和中慈国际老年服务中心建设项目达成了初步意向。 （六）强化教育提素质，队伍自身建设显着加强。一是扎实抓好党风廉政建设。认真组织学习党风廉政建设各项制度和规定，落实党风廉政建设责任制，加强对机关工作人员的廉政教育，筑牢思想防线。二是不断加强行风、效能建设。在行评工作的基础上，紧密结合创先争优活动，坚持“问题不解决不放过、群众不满意不通过”，狠抓整改落实不放松，促进政风行风进一步转变。三是基层民政队伍建设方面取得显着成果。以省委、省政府印发关于进一步加强新时期民政工作的意见（鄂发7号）文件为契机，争取领导重视和支持，全区8个乡镇民政办全部从社会事务办分离出来，设立了专门的办公室，启用了民政办公室印章；全区除=两个乡镇落实两名工作人员外，其他6个乡镇在落实两名工作人员的基础上又增加了1名“以钱养事”人员；在落实省厅规定岗位的基础上增加16个公益性岗位，将全区8个乡镇的农村福利院工作人员全部纳入“以钱养事”进行管理。 这些成绩的取得，是=党委、政府正确领导和省厅大力指导支持的结果，是各乡镇党委、政府高度重视、有关部门大力支持、社会各界积极参与的结果，是全体民政工作者真抓实干、奋力拼搏的结果。在此，我代表=民政局，向受到表彰的先进单位和个人、向全区民政系统的同志们表示衷心的感谢和崇高的敬意！ “十一五”时期，是=经济社会发展史上极不平凡的五年，也是=民政事业改革创新取得重大成就的五年。回顾五年来的工作，最根本的前提是“党委领导、政府主导、部门协作、社会参与”的民政工作格局不断巩固。=党委、政府对民政工作高度重视，把民政工作摆上重要议事日程，对民政工作的重要决策和政策，党委、政府主要领导和分管领导每年都亲自谋划、精心指导、全力支持，民政部门实施的重点民生工程每年都写入了政府工作报告，去年=党委、政府还专门出台了关于进一步加强新时期民政工作的意见，为民政工作的全面开展创造了有利条件；建立了部门会商、协调、联合的机制，形成了推动民政工作的强大合力；通过福彩发行、慈善捐赠等手段，引导社会力量参与民政事业发展，有效聚合了社会资源。最显着的特点是民生保障能力大幅提升。民政专项资金投入持续大幅度增加，省和林区财政安排的资金总量由“十五”末的不足900万元大幅增至的2619万元，五年来共筹集1.1亿元，为做好民生保障工作提供了坚实的财力支撑。社会救助体系、灾害应急救助体系、社会福利体系和优抚安置体系不断健全，各类民政对象救助水平和补助标准大幅提高。服务种类、服务方式、服务质量都有明显的改善。最可喜的变化是民政可持续发展基础性工程取得长足的进步。民政工作的管理体制不断健全，运行机制不断完善，发展方式不断优化，改革创新不断推进，在保障民生、发展民主、服务社会等方面涌现了很多亮点工作。民政基础设施建设得到显着加1 2 3 4 下一页 尾页 现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为人类的一切活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义：同这些原理相矛盾的现实，实际上从上到下都被颠倒了。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理性的东西扔到拉圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。 但是，在这个时候，资本主义生产方式以及随之而来的资产阶级和无产阶级之间的对立还很不发展。在英国刚刚兴起的大工业，在法国还不为人所知。但是，一方面，只有大工业才能发展那些使生产方式的变革，使生产方式的资本主义性质的消除成为绝对必然的冲突不仅是大工业所产生的各个阶级之间的冲突，而且是它所产生的生产力和交换形式本身之间的冲突；另一方面，大工业又正是通过这些巨大的生产力来发展解决这些冲突的手段。因此，如果说在1800年左右，新的社会制度所产生的冲突还只是开始形成，那么，解决这些冲突的手段就更是这样了。虽然巴黎的无财产的群众在恐怖时代曾有一瞬间夺得了统治权，从而能够引导一场甚至是反对资产阶级的资产阶级革命达到胜利，但是他们只是以此证明了，他们的统治在当时的条件下是不可能持久的。在当时刚刚作为新阶级的胚胎从这些无财产的群众中分离出来的无产阶级，还完全无力采取独立的政治行动，它表现为一个无力帮助自己，最多只能从外面、从上面取得帮助的受压迫的受苦的等级。 这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病；消除这些弊病是思维着的理性的任务。于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，从外面强加于社会。这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。 这一点已经弄清，我们不再花费时间去谈论现在已经完全属于过去的这一方面了。让著作界的小贩们去一本正经地挑剔这些现在只能使人发笑的幻想吧！让他们去宣扬自己的清醒的思维方式优越于这种“疯狂的念头”吧！使我们感到高兴的，倒是处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才的思想，而这些却是那班庸人所看不见的。 圣西门是法国大革命的产儿，他在革命爆发时还不到30岁。这次革命，是第三等级即从事生产和贸易的国民大众对以前享有特权的游手好闲的等级即贵族和僧侣的胜利。但是，很快就暴露出，第三等级的胜利只是这个等级中的一小部分人的胜利，是第三等级中享有社会特权的阶层即拥有财产的资产阶级夺得政治权力。而且这个资产阶级还在革命过程中就迅速地发展起来了，这是因为它利用没收后加以拍卖的贵族和教会的地产进行了投机，同时又借承办军需品欺骗了国家。正是这些骗子的统治在督政府时代使法国和革命濒于覆灭，从而使拿破仑有了举行政变的借口。因此，在圣西门的头脑中，第三等级和特权等级之间的对立就采取了“劳动者”和“游手好闲者”之间的对立的形式。游手好闲者不仅是指旧时的特权分子，而且也包括一切不参加生产和贸易而靠租息为生的人。而“劳动者”不仅是指雇佣工人，而且也包括厂主、商人和银行家。游手好闲者失去了精神领导和政治统治的能力，这已经是确定无疑的，而且由革命最终证实了。至于无财产者没有这种能力，在圣西门看来，这已由恐怖时代的经验所证明。那么，应当是谁来领导和统治呢？按照圣西门的意见，应当是科学和工业，它们两者由一种新的宗教纽带结合起来，而这种纽带必然是神秘的和等级森严的“新基督教”，其使命就是恢复从宗教改革时起被破坏了的各种宗教观点的统一。可是，科学就是学者，而工业首先就是积极活动的资产者，厂主、商人、银行家。这些资产者固然应当成为一种公众的官吏、社会的受托人，但是对工人据说应当保持发号施令的和享有经济特权的地位。特别是银行家应当担负起通过调节信用来调节整个社会生产的使命。这样的见解完全适应法国刚刚产生大工业以及随之产生资产阶级和无产阶级的对立的那个时代。但是，圣西门特别强调的是：他随时随地都首先关心“人数最多和最贫穷的阶级”（la classe la plus nombreuse et la plus pauvre）的命运。 圣西门在日内瓦书信中已经提出这样一个论点： “人人应当劳动。” 在同一部著作中他已经指出，恐怖统治是无财产的群众的统治。他向他们高声说道： “看吧，当你们的伙伴统治法国的时候，那里发生了什么事情？他们造成了饥荒！” 如果说我们在圣西门那里发现了天才的远大眼光，由于他有这种眼光，后来的社会主义者的几乎所有并非严格意义上的经济学思想都以萌芽状态包含在他的思想中，那么，我们在傅立叶那里就看到了他对现存社会制度所作的具有真正法国入的风趣的、但并不因此就显得不深刻的批判。傅立叶抓住了资产阶级所说的话，抓住了他们的革命前的狂热的预言者和革命后的被收买的奉承者所说的话。他无情地揭露资产阶级世界在物质上和道德上的贫困，他不仅拿这种贫困同以往的启蒙学者关于只是由理性统治的社会、关于能给所有的人以幸福的文明、关于人类无限完善化的能力的诱人的诺言作对比，而且也拿这种贫困同当时的资产阶级思想家的华丽的词句作对比；他指出，同最响亮的词句相对应的到处都是最可怜的现实，他辛辣地嘲讽这种词句的无可挽救的破产。傅立叶不仅是批评家，他的永远开朗的性格还使他成为一个讽刺家，而且是自古以来最伟大的讽刺家之一。他以巧妙而诙谐的笔调描绘了随着革命的低落而盛行起来的投机欺诈和当时法国商业中普遍的小商贩习气。他更巧妙地批判了两性关系的资产阶级形式和妇女在资产阶级社会中的地位。他第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。330但是，傅立叶最了不起的地方表现在他对社会历史的看法上。他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明。最后一个阶段就相当于现在所谓的资产阶级社会，即从16世纪发展起来的社会制度，他指出： “这种文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶，都采取了复杂的、暧昧的、两面的、虚伪的存在形式”； 文明时代是在“恶性循环”中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。所以，譬如说， “在文明时代，贫困是由过剩本身产生的”。 我们看到，傅立叶是和他的同时代人黑格尔一样熟练地掌握了辩证法的。他反对关于人类无限完善化的能力的空谈，而同样辩证地断言，每个历史阶段都有它的上升时期，但是也有它的下降时期，而且他还把这个看法运用于整个人类的未来。正如康德把地球将来要归于灭亡的思想引入自然科学一样，傅立叶把人类将来要归于灭亡的思想引入了历史研究。 欧文对这一切并不感到满足。他给他的工人创造的生活条件，在他看来还远不是合乎人的尊严的，他说，“这些人都是我的奴隶”；他给他们安排的比较良好的环境，还远不足以使人的性格和智慧得到全面的合理的发展，更不用说允许进行自由的生命活动了。 “可是，这2500人中从事劳动的那一部分人给社会生产的实际财富，在不到半个世纪前还需要60万人才能生产出来。我问自己：这2500人所消费的财富和以前60万人本来应当消费的财富之间的差额到哪里去了呢？” 答案是明白的。这个差额是落到企业所有者的手里去了，他们除了领取5的基本投资利息以外，还得到30万英镑（600万马克）以上的利润。新拉纳克尚且如此，英国其他一切工厂就更不用说了。 “没有这些由机器创造的新财富，就不能进行推翻拿破仑和保持贵族的社会原则的战争。而这种新的力量是劳动阶级创造的。” 因此，果实也应当属于劳动阶级。在欧文看来，以前仅仅使个别人发财而使群众受奴役的新的强大的生产力，提供了改造社会的基础，它作为大家的共同财产只应当为大家的共同福利服务。空想主义者的见解曾经长期支配着19世纪的社会主义观点，而且现在还部分地支配着这种观点。法国和英国的一切社会主义者不久前都还信奉这种见解，包括魏特林在内的先前的德国共产主义也是这样。对所有这些人来说，社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界；因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的，所以，它在什么时候和什么地方被发现，那纯粹是偶然的事情。同时，绝对真理、理性和正义在每个学派的创始人那里又是各不相同的；而因为在每个学派的创始人那里，绝对真理、理性和正义的独特形式又是由他们的主观知性、他们的生活条件、他们的知识水平和思维训练水平所决定的，所以，解决各种绝对真理的这种冲突的办法就只能是它们互相磨损。由此只能得出一种折衷的不伦不类的社会主义，这种社会主义实际上直到今天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的头脑，它是由各学派创始人的比较不会引起反感的批判性言论、经济学原理和关于未来社会的观念组成的色调极为复杂的混合物，这种混合物的各个组成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，就像溪流中圆圆的石子一样，这种混合物就越加容易构成。为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。 在此期间，同18世纪的法国哲学并列和继它之后，近代德国哲学产生了，并且在黑格尔那里完成了。它的最大的功绩，就是恢复了辩证法这一最高的思维形式。古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者，他们中最博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。而近代哲学虽然也有辩证法的卓越代表（例如笛卡儿和斯宾诺莎），但是特别由于英国的影响却日益陷入所谓形而上学的思维方式；18世纪的法国人也几乎全都为这种思维方式所支配，至少在他们的专门哲学著作中是如此。可是，在本来意义的哲学之外，他们同样也能够写出辩证法的杰作；我们只要提一下狄德罗的拉摩的侄子和卢梭的论人间不平等的起源就够了。在这里，我们就简略地谈谈这两种思维方法的实质。 这种近代德国哲学在黑格尔的体系中完成了。在这个体系中，黑格尔第一次这是他的伟大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的、统统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就是要透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。 黑格尔的体系没有解决向自己提出的这个任务，这在这里没有多大关系。他的划时代的功绩是提出了这个任务。这不是任何个人所能解决的任务。虽然黑格尔和圣西门一样是当时最博学的人物，但是他毕竟受到了限制，首先是他自己的必然有限的知识的限制，其次是他那个时代的在广度和深度方面都同样有限的知识和见解的限制。但是，除此以外还有第三种限制。黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，他头脑中的思想不是现实的事物和过程的或多或少抽象的反映，相反地，在他看来，事物及其发展只是在世界出现以前已经以某种方式存在着的“观念”的实现了的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。所以，不论黑格尔如何正确地和天才地把握了一些个别的联系，但由于上述原因，就是在细节上也有许多东西不能不是牵强的、造作的、虚构的，一句话，被歪曲的。黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是这类流产中的最后一次。就是说，它还包含着一个不可救药的内在矛盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看作一个发展过程，这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的；但是另一方面，它又硬说它自己就是这种绝对真理的全部内容。关于自然和历史的无所不包的、最终完成的认识体系，是同辩证思维的基本规律相矛盾的；但是，这样说决不排除，相反倒包含下面一点，即对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地取得巨大进展的。 一旦了解到以往的德国唯心主义是完全荒谬的，那就必然导致唯物主义，但是要注意，并不是导致18世纪的纯粹形而上学的、完全机械的唯物主义。同那种以天真的革命精神简单地抛弃以往的全部历史的做法相反，现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。无论在18世纪的法国人那里，还是在黑格尔那里，占统治地位的自然观都认为，自然界是一个沿着狭小的圆圈循环运动的、永远不变的整体，牛顿所说的永恒的天体和林耐所说的不变的有机物种也包含在其中。同这种自然观相反，现代唯物主义概括了自然科学的新近的进步，从这些进步看来，自然界同样也有自己的时间上的历史，天体和在适宜条件下生存在天体上的有机物种一样是有生有灭的；至于循环，即使能够存在，其规模也要大得无比。在这两种情况下，现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。社会主义从空想到科学的发展-恩格斯 （一） 21 / 22