汉代儒学（吴）.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,专题一中国传统文化主流思想的演变,一、百家争鸣（,开始形成）,二、汉代儒学（,成为正统思想）,三、宋明理学（,三教合流的结果）,四、明末清初的思想活跃局面,（批判和继承）,考点1,百家争鸣和汉代儒学,【考纲】,汉代儒学成为正统思想,【课标】,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,1,、董仲舒的思想主张,2,、汉武帝确立儒学独尊地位的措施,汉代儒学成为正统,春秋：孔子,创立,儒学,战国：孟子、荀子,继承发展，,成体系，遭冷遇,秦朝：法家思想，儒学,重创（,“,焚书坑儒,”,）,汉初：黄老之学，儒学,不受重视,汉武帝：罢黜百家,（,正统,标志）,科举制,1、原因：（1）（2）（3）,2、,概况：,“焚书坑儒”批判,焚书：,坑儒：,3、评价：,实质,：,思想文化专制政策,积极影响：有利于加强思想控制，有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。,消极影响,（占主导地位）,：,对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。,使儒学的发展,进入低潮,。,和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化,?,为什么会有这样的变化,?,战国时期,:,百家争鸣，生动活跃；,秦朝时期：文化专制，死气沉沉。,秦始皇像,战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。,秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。,纵向比较,（,1,）变化：,（,2,）原因,思考：,汉初为什么采用黄老之学？结果如何？,原因：,秦末战火频繁，社会经济破坏严重。,汉初，为了恢复生产和安定人心。,结果：,经济恢复,;,社会稳定,;,生活改善。,概念解析：黄老之学,时间：,汉朝初年,背景：,略,目的：,略,含义,：治身（养生）；治国。强调,“,无为而无不为,”,，,尊重自然规律,，反对盲目行动；主张,发挥人的主观能动性,，,“,待时而动,”“,因时制宜,”,。是一种,“,积极无为,”,的哲学观。（萧规曹随）,影响：,经济逐渐恢复，国力渐强；,国内矛盾增多，诸侯势力坐大，在外匈奴虎视眈眈，战乱将起,道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，,“,清静无为,”,的教训自然失却号召力。,吕思勉中国史纲,大背景：汉武帝加强中央集权和巩固统一的需要。,汉武帝时代，大一统得到巩固，专制主义政体定型，文化共同体基本形成,客观：,经过汉初的休养生息,，,汉武帝时期国力强盛，经济繁荣。,主观：董仲舒对儒学的改造，,适应了专制主义中央集权的需要。,一、罢黜百家的背景,1、含义：,2、内容及作用：,(1)天人感应、,天人合一,、君权神授。,二、董仲舒的新儒学,春秋繁露,贤良对策,以,儒家思想,为基础（公羊春秋大一统思想和孔子正名分政治观），吸收,道家、法家、阴阳五行家,的思想。,天者，万物之祖，万物非天不生。,人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也,，此人之所以乃上类也,天者，百神之君也。,唯天子受命于天，天下受命于天子。,董仲舒春秋繁露,为人者天,国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。,汉书,董仲舒传,“,屈民而伸君，屈君而伸天,”,有利于加强君权,用天意限制君主，体现仁政，有利于缓和社会矛盾,（2）主张施行仁政，德主刑辅，提出三纲五常,（3）,春秋,大一统，,尊王攘夷,“,罢黜百家，独尊儒术,”,（4）,主张限田、薄敛、省役,天道有阴阳，人间有德刑,。天以阳气为主，以生养为德；,人亦应以,德,政为生,以生成为意。,今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：,“,不教而诛谓之虐。,”,虐政用于下，而欲,德,教之被四海，故难成也。,”,汉书,董仲舒传,天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之,三纲,可求于,天,。,夫仁、义、礼、智、信,五常,之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，,德,施于方外,，延及群生也。,春秋繁露,天子也应,“,事天以孝道,”,，所以皇帝必须信奉天人感应，施行仁政。,作用：有利于巩固君权，维护统治秩序；,有利于减轻人民负担，缓和矛盾。,“,春秋,大一统,者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，,臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，,皆绝其道,，勿使并进。,邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣,”,汉书,董仲舒传,作用：有利于统一思想，加强中央集权。,作用：有利于抑制土地兼并,作用：,以思想的大一统巩固政治的大一统,新儒学与孔孟儒学的区别：,宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是,带有神学倾向的儒学,。,1,、提出,“,君权神授,”,与,“,天人感应,”,从,理论上,解决了汉武帝国家,“,大一统,”,的,需要,，有利于,巩固统治,.,（,以思想的大一统巩固政治的大一统,）,加强君权的,需要,中央集权的,需要,缓和阶级矛盾的,需要,2,、提出,“,大一统,”,和,“,罢黜百家，独尊儒术,”,3,、发挥,“,仁政,”,主张限田、薄敛、省役，,轻徭薄赋,4,、提出,“,三纲五常,”,，提倡孝道,稳定社会秩序的,需要,特点：,以儒家思想为主，,外儒内法,，兼有道家、阴阳家等思想。,(,继承和改造了先秦儒学,),概念解析,三纲五常,君为臣纲君臣义,父为子纲父子亲,夫为妻纲夫妻顺,【,仁,】,亲也。对人宽厚有爱心,【,义,】,事之宜也。为人正派，爱憎分明,【,礼,】,理也。待人彬彬有礼，行为端庄,【,智,】,智慧也。处事果断周密,【,信,】,诚信也。做人诚实稳重讲信誉,认为,“,三纲,”,是人与人之间的伦常关系，而,“,五常,”,是用来调整伦常关系的基本原则。他把,“,三纲,”,说成是,“,天,”,的意志，赋予它以神的权威,用,“,阳尊阴卑,”,的思想,论证了,“,三纲,”,的主从关系不能变化和颠倒，,把封建统治的等级秩序神化,。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。,思考：,董仲舒的核心观点是什么？,宣扬,“天人感应”、“君权神授”,拓展：,董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？,他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是,带有神学倾向的儒学,。,汉代儒学成为正统思想的措施,：,思想,肯定董仲舒的新儒学思想；,政治,起用文人儒士担任各级官吏,教育,兴办太学,儒学官方化和 制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育系统,使儒学在民间开始处于独尊地位,3,、影响：,1,）,适应了,汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。,2,）,结束了,各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），,扼制了,学术思想的自由发展；,3,）,确立了,儒家思想的统治地位；,4,）,加强了,对思想、文化、教育的重视，,推动了,民族历史文化的进步；,（1）积极：,政治：加强中央集权，维护国家,大一统,思想：确立了儒家思想的,统治地位；,促进了思想文化教育的发展，推进民族历史文化的进步。,（2）消极：,实质上也是一种,文化专制,政策,，,扼制了学术思想的自由发展,3、评价：,补充罢黜百家之后,尽管董仲舒建议对其它学派加以,“,灭,”,、,“,绝,”,，但汉武帝并未实际推行。其它学说只是被剥夺了在官方学校中的传授资格，而未受灭绝式镇压。,在现实政治中，汉武帝的,“,独尊儒术,”,是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家,他的治国方略可以概括为,“,儒表法里,”,，即以儒术的外表掩盖法术的内里。,儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。,樊树志,国史十六讲,三、太学的出现,（,1,）汉武帝创立太学,（,2,）,【历史地位】：,太学是中国历史上第一次出现的国家培养,政治管理人才,的官立学校。,太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；,是,儒学教育官方化和制度化的标志,。,（,3,）汉武帝时代，,令天下郡国皆立学校，,初步建立了地方教育系统,材料二：据,后汉书,，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。,上述材料反映了什么问题？,反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（,统治者注重儒学教育的文化趋势。,）,材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和,50,名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有,30000,多人。,汉代讲学图,2,、影响：,1,）对教育：,2,）对社会风气,：,3,）对统治基础：,4,）对儒学：,5,）对政坛：,是儒学教育,官方化和制度化,的标志,带动民间,积极向学的风气,，有利于文化的传播；,打破贵族官僚对官位的垄断,，扩大统治基础；,东汉太学生的,议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛,；,进一步推动了儒学的传播与发展,问题：太学的设立是如何提高儒学地位的？,以儒学垄断教育，并进而影响仕途,1,、太学是,最高学府,，以养士、兴教化、培养官僚后备力量为主要办学目的；,2,、太学以,易,、,书,、,诗,、,礼,、,春秋,等儒,家经典为教学内容,。原来所设置的诸子传记博士皆被罢黜，意味着其它学派失去了在太学中授课讲学的权利。,3,、把读书与做官连为一体，,入太学成为做官的捷径,。太学设立之初，在一年一度的考试中，只要通过一经的考试，就可以获得仕进的机会，成绩优秀者可以身据清要之职。,4,、不仅太学中成绩优异的儒生不断被选拔为官员，社会上有影响的儒师也可以被聘任为高级官员。,科举制的文化影响,1、选官制度的演变：,世官制,察举制,九品中正制,科举制；,确立,隋朝；,完善,唐朝；,发展,北宋；,强化,明清。,3,、特点：,以,考试成绩,作为选官依据,；,考试内容主要是,儒学经典,；,2、发展过程：,4,、影响：,积极：,有益于中国专制主义统治的稳固,加强中央集权。,有益于社会重学风气的形成，也在一定意义上体现了公平公正的原则,有利于提高官员的文化素质，推动教育文化普及,消极：,读书的功利性太强,缺乏对实用科学的研究和创新精神的培养,比较：,“,焚书坑儒,”,“,罢黜百家,”,不,同,点,原因,儒学,态度,手段,作用,相,同,点,目的,实质,作用,秦刚刚统一；,秦统治受到儒士攻击；,国力强盛；,董发展儒学，适应了统治者的需要；,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展低潮,确立儒学的正统地位,以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利于国家统一，但扼杀学术思想自由,学习思考,汉武帝是以,“,雄才大略,”,而著称的帝王，在我们以前学过的历史知识中，你能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系,?,汉武帝面临问题,解决措施,政治方面,王国问题和相国权重,经济方面,土地兼并,民族关系方面,匈奴问题和越族问题,思想方面,“,黄老之术,”,存在的问题,盐铁官营；铸,“,五铢钱,”,颁布推恩令、设立中朝,抗击匈奴、建立三郡，开通丝路,“,罢黜百家，独尊儒术,”,总结：汉武帝的措施,从战国,“,百家争鸣,”,到西汉,“,独尊儒术,”,的转变体现了什么？,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统局面的形成,积极,消极,1,、,“,大一统,”,有利于统一的多民族国家的巩固和发展。,2,、,仁政,思想有利于关注民生。,3,、五常中推崇的,“,仁、义、礼、智、信,”,剔除其封建内容，有利于,发扬中华民,族的传统美德,1,、,“,天人感应,”“,君权神授,”,带有,神学迷信色彩，,纯属,唯心主义,的成分，应批判,2,、,“,罢黜百家,”,扼杀不同流派的思想,专制作风,不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3,、,“,三纲,”,宣扬纲常伦理,是为了,维护封建专制和等级制度，,应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？,合作探究：,汉代儒学成为正统,春秋：孔子,创立,儒学,战国：孟子、荀子,继承发展，,成体系，遭冷遇,秦朝：法家思想，儒学,重创,（,“,焚书坑儒,”,）,汉初：黄老之学，儒学,不受重视,汉武帝：罢黜百家,（,正统,标志）,魏晋南北朝：儒门,淡薄,，佛道传播,隋唐：科举制（正统地位,强化,）,三教合流,宋明：理学,宋明理学,