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Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,乌棉村水族文化变迁的调查与研究,姓名：高小勇,学号：,2010410037,指导教师：罗永常（教授）,研究背景,1,论文研究的方面及典型性,3,研究的意义,5,致谢,6,研究,背景,潘朝林,等人在水族的研究中，着手于水族社会的发展探究，做出了一定的贡献。是从,小农经济,的基础之上演变的，是小农经济的模式孕育和推动水族文化的发展。为此，在,中国水族文化研究,（,2010.05.02,出版），其中，以,生态环境,与,农耕文化,为重要内容来探究。,张振江,对贵州水族的水书与水书传承也有了相当深刻的研究，其中,文化遗产,（,2008.04,期）中提到水书是水族的文化遗产之一,这篇文章根据实际的调查,试图对水书以及水书研究中的一些问题进行深度的思考,研究背景,张巨成,等对云南对水族文化同样也做出了深刻研究，对云南水族文化研究状况进行了系统、全面的分析并阐述,内容联系到云南水族的,民俗、族源、吞口文化、民族体育,文化等,也指出了相关的变迁研究并解释。,水族魂,随着社会的发展和经济全球化进程的推进外来文化的入侵，使得乌棉村当地的水族文化面临着严重的威胁。,由此，我在这篇论文中对乌棉村的水族文化进行剖析，找出原因，让人们了解到水族以及各个名族所面临的危机惊醒人们对此引起重视；另外提倡人们对当地的具体状况并提出一些宝贵的,建议,让水族的文化得到良好的保存，维持着中国这个多名族国家的完整性。,研究背景,研究的方面,第一：语言,乌棉村语言文化的变迁比较明显，从,1960,年到现今，在不同的阶段语言变迁都比较明显，到现在当地,25,岁以下的青年对水族语言的掌握已经很少，甚至听不懂水族语言。应该从不同阶段来对其变迁的原因进行系统的说明，为找出对策奠定一定的理论基础，指明大致的方向。,第二 宗教,水族做巫术即他们的信仰并没有完全的消亡。,但是受到了经济的影响，巫术受到了冲击，现代科技所带来的成果与百姓分享，就如医疗服务的进一步提高，让本村村民也受到了福利，如此一来，当人们生病时做巫术的情况是越来越少。,另外，现在的社会是信息发达，生产力空前发展的时代，一个人的成功要看自己掌握了多少技巧，当然一个人的不幸或者是失败不能完全归因于神，还是要归因于自己。,之所以如此，本村用巫术的情况相比于以前了大大的减少了，在将来恐怕会消亡。,第三：服饰方面,现今，乌棉村水族的服饰单调，在传承的过程中大部分已经遗失，因为在迁徙的过程中，人口的分散比较大，而定居在不同的地方，形成了聚落形式，所谓的聚落是指人们居住、生活、休息和进行各种社会活动的场所，也是人们进行生产的场所。一般可将聚落分为乡村和城市两大类。而乌棉村的聚落形式属于乡村聚落，是迁徙时候自然地理条件和人们的意愿而留下来定居的一个小部分,第四：建筑方面,水族建筑文化是水族一个独具特色的民族文化，其建筑的结构构造和传统木质楼房相似，但其建造形式和功能的分配都具有自己的特色；伴随着改革开放的推进，科学合理的建房设计思想传入当地农民的脑中；另外，从医学的角度看，水族传统的把牲畜养在一楼，而休息在二楼是不科学的，会很大的污染空气，对人们的健康造成严重影响，同时科学理念也随着政府的宣传深入民心；从而使得水族的建筑式样与布置发生了很大的变化。,第五：典型性,在研究区域中，不是纯属于水族的聚集地，,而且分布的范围比较小，周边还有其他民,族的居住，这就给了当地的研究中带来了,另一方面的影响因素。从而联系到了文化,的融合以及各种影响，成为了一个在同等,情况下的文化迁移中，比较具有代表性的,区域。也就是说，文章从一个特殊的背景,下，对水族文化的变迁进行了研究，具有,了较强的代表性。,典型性,研究意义,随着社会的发展和经济全球化进程的推进，,外来文化,的入侵，使得乌棉村当地的水族文化面临着严重的威胁。由此，我在这篇论文中对乌棉村的水族文化进行剖析，找出原因，让人们了解到水族以及各个名族所面临的,危机,，惊醒人们对此引起重视；另外,提倡,人们对当地的具体状况提出一些宝贵的建议，让水族的文化得到良好的保存，,维持,着中国这个多名族国家的完整性。,Thank You!,致谢！,