诗经和氓的赏析.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,*,本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不当之处，请联系本人或网站删除。,大学语文,古代诗歌发展脉络,诗经,简介,氓,的赏析,中国历史发展线索,夏,商,周,秦,汉,前,21,世纪 前,16,世纪 西周,东周 前,221,西汉,东汉,前,1006,前,770,前,256,前,206,公元,25,春秋 战国,前,770,前,475,前,16,世纪 前,1006,年 前,771,前,476,前,221,前,206,公元,25,公元,220,魏晋,隋,唐,宋,元,明,清,220581 581 618907,北宋,南宋,1279 1368 1644,三国,960 1127,西晋,东晋,（五代十国）,南北朝,618 907979 1127 1279 1368 1644 1911,从,“,窈窕淑女，君子好逑,”,的,诗经,到,“,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索,”,的屈原，到,“,欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年,”,的韩愈，从,“,人生自古谁无死，留取丹心照汗青,”,的文天祥到,“,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之,”,的林则徐,他们代表了我们民族的精神,；从孔子到,史记,，从庄子到陶渊明，从,“,竹林七贤,”,到李、杜、欧、苏，从元曲到,红楼梦,他们代表了我们民族的智慧和心灵。,文学能培养我们,诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉,。使我们,“,澹泊明志，修身养性。,”,现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以绿化我们的心灵，净化我们的灵魂，可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园。,中华民族是一个泱泱诗歌大国。从,诗经,到,楚辞,，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于,滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神,具有其他任何东西无法替代的作用。,诗歌是人类心灵的窗口，诗歌是情感的精灵，诗歌是灵感的造化，让我们一起走进诗歌的海洋，体验古人的喜怒哀乐，感悟不同时代多姿多彩的风情。,我国古代诗歌发展脉络,诗经,楚辞,乐府诗,魏晋诗,唐诗,宋词,元曲,西周初年 战国 汉代 初唐 北宋,戏剧,春秋中叶 盛唐 南宋,散曲,中唐,晚唐,小套,四言 兮 五七言 五七言 格律诗 长短句 令数,史官乐师 屈 原 标题上常有 曹氏父子 初唐四杰 李 煜 马致远,宋 玉 “歌、行、建安七子 王 维 *豪放派 关汉卿,引、曲”等 竹林七贤 孟浩然 苏 轼,陶渊明 李 白 辛弃疾,无名氏 谢灵运 杜 甫 *婉约派,白居易 柳 永,杜 牧 李清照,李商隐,中国古典诗歌,诗,四言古诗,：,出现最早（,诗经,）,五言古诗,：,成熟于汉代（杜甫,羌村三首,）,七言古诗,：,成熟于唐代（杜甫,闻官军收河南河北,乐府诗,：,标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“曲”等名称,古体诗,近体诗,绝句,五言绝句（王之涣,登鹳雀楼,七言绝句（杜牧,泊秦淮,）,律诗,五言律诗（杜甫,春望,）,七言律诗（杜甫,江畔独步寻花,）,排律,词,（又称“诗余”“长短句”、“填词”）：,调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高,曲,(,又称“诗余”以元代成就最高）,散曲,小令（短小的曲子）,套数（散曲）（睢景臣,高祖还乡,）,剧曲,杂剧,传奇,（已是供演出的剧本）,（形成于唐代）,中 国 古 代 诗 歌 的 发 展 轨 迹,诗经,（风、雅、颂、赋、比、兴为“六义”，开诗歌现实主义优良传统之先河）,楚辞,（,为浪漫主义优秀传统之滥觞）,汉乐府,魏建安文学,（曹氏父子、建安七子）,南北朝双璧,（,孔雀东南飞,、,木兰诗,）,晋,陶渊明,（被尊为“田园诗”之典范）,唐诗,（群星璀璨，精彩纷呈，是中国古代诗歌的高峰）,宋词（,我国文坛上另一朵奇葩）,元曲,。,诗词发展历史：,早在文字产生以前，就有原始歌谣在口头流传。甲骨卜辞和,周易,卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗词的萌芽。,诗经,是我国第一部诗词总集，又名,“,诗三百,”,，共有,305,篇。内容分风、雅、颂三类，形式以四言为主，采用赋、比、兴的手法，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。是我国现实主义诗词的源头。,战国时期出现的,“,楚辞,”,，是伟大的爱国主义诗人屈原在楚国民歌的基础上创造的，句子长短不一、形式灵活、多用,“,兮,”,字的新诗体。楚辞开创了我国诗词的浪漫主义传统。,两汉乐府诗：由朝廷的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的民歌。五言为主，具有现实主义精神。东汉文人创作出了成熟的五言抒情诗。,古诗十九首,标志着五言诗达到成熟阶段。,汉末建安时期，以曹操为代表的五言诗继承了两汉乐府诗的现实主义精神，反映丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。,东晋末陶渊明为文坛带来富于现实内容、具有独特风格的创作，他开创了田园诗一体，为古典诗词开辟了一个新的境界。,南北朝乐府民歌继承了两汉乐府民歌的现实主义精神，开辟了一条抒情小诗,五、七言绝句体的道路。,南北朝诗人不仅在题材内容上有所发展，而且在声律的运用及七言体上有进一步的发展。,唐代诗词的发展达到了高度成熟的黄金时代。有了古体诗和近体诗之分。初唐四杰：积极开拓诗词的思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索。陈子昂：在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神的诗人。盛唐：伟大的浪漫主义诗人李白、伟大的现实主义诗人杜甫；较多地写山水田园闲适生活的山水田园诗人王维、孟浩然；较多地写边塞征戍生活的边塞诗人高适。中唐：现实主义诗人白居易建立了现实主义的诗词理论，开展新乐府运动。晚唐：杜牧和李商隐的诗词在忧时悯乱、感叹身世之中，流露出浓厚的感伤气氛。,“,词”本是配乐歌唱的歌词，后来逐渐脱离音乐而成为一种独立的文学样式。句子长度不一，也称“长短句”。中晚唐时期出现了文人词，五代时的花间派词人一开始就将它推上了艳情的道路，但为宋词的发展准备了文学上的条件。经过宋代一些杰出的词人的努力，终于成为我国文坛上另一朵奇葩。,在元代出现了新的诗词形式,散曲。散曲包括小令和套曲两种主要形式。作品反映现实广泛，且形成新的艺术风格。,诗经,是我国第一部诗歌总集。,反映了公元前,11,世纪西周初年至公元前,6,世纪春秋中期的,500,年间的古代社会生活。,诗经,本称,诗,或,诗三百,，汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为,诗经,。,诗经,是儒家的经典之一。（,儒家奉有,“,四书,”“,五经,”,，,“,四书,”,指,大学,中庸,论语,孟子,；,“,五经,”,指,诗,书,礼,易,乐,春秋,）,成书于公元前,6,世纪的春秋时期，共,305,篇，所以又称,“,诗三百,”,。,它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。,简介,诗经,关于,诗经,的编订及其作者问题，过去有所谓“采诗”、“献诗”以及孔子“删诗”之说，载于古籍，流布广远。但史无明据，古无定制，其说或真或假，实难尽信。然而了解这些说法，毕竟有助于弄清,诗经,的编订及其作者问题。,“采诗”之说,据古代典籍记载，古有所谓,“,采诗之官,”,，专于民间采诗，献诸朝廷。其目的：,除用以教育弟子和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效果，以进一步巩固自己的统治，,正所谓,“,王者所以观风俗、知得失，自考正也,”,（,汉书艺文志,）。,所谓“采诗”、“献诗”与“删诗”,孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖,(,yu,),户而知天下。（,汉书,食货志,）,何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（,春秋公羊传,宣公十五年,解诂,）,这种说法的具体情形曾有人怀疑过，但有迹可循。,诗经,三百篇的韵部系统和用韵规律基本上一致，形式基本上是整齐的四言诗，而它包括的地域很广，以“十五国风”而言，就有陕西、山西、河南、山东、河北、湖北等省的全部或部分，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理。象,诗经,这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕不可能。,“,献诗,”,之说,所谓,“,献诗,”,，乃指古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。意在,“,补察其政,”,。（雅、颂）,故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽,(,),献曲，史献书，师箴,(,zhn,),，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。,公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。,（,国语,周语上,）,“删诗”之说,汉代的学者有人认为,诗经,三百篇是经过孔子删订而成的，例如司马迁就曾说过“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者,三百五篇，孔子皆弦歌之。”,史记,孔子世家,班固：孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。,汉书,艺文志,删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：,1,、襄公二十九年（公元前,544,）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是,诗经,相同，当时孔子仅,8,岁。,2,、,史记,说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但,论语,中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。,3,、春秋时期诸侯宴飨,(xin),和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为,诗经,。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。,4,、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本,诗经,郑卫民歌依然很多。,可见，说,诗经,由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。,孔子：,“,诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。,”,（,论语,阳货,）,孔子说：,“,学生们为什么不学习,诗,呢？学,诗,可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。,”,可以说：,诗经,是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。,根据地域和音乐的不同，分风、雅、颂,三部分,。,“,风,”,指各诸侯国,所辖地域,的土风民谣，,犹如今天的地方乐调。,共十五国风，,160,篇。,风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。,后人经常把它和屈原的,离骚,并称为,“,风骚,”,，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如,“,迁客骚人,”,。但是再后来的许多文学作品中出现的,“,风骚,”,其意却大相径庭，如,“,惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚,”“,身量苗条，体格风骚,”“,卖弄风骚,”,等。,“,雅,”,是周天子直接统治地区的歌谣，,即所谓正声雅乐，,分大雅和小雅，,共,105,篇。,大雅,31,篇，多朝会宴享之作；小雅,74,篇，多个人抒情之作，除少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。雅即正，朝廷正乐，集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现在的歌曲,团结就是力量,、,五星红旗,等。,“,颂,”,是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的舞曲歌辞。,分,周颂,、,鲁颂,、,商颂,，共,40,篇。,颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，像今天开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。,从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。,【,诗经,】,诗经,中十五国风的,大部分和小雅中一部分作品，,都是普通劳动人民所作，,比较真实，多方面地反映,了中国古代社会的生活，最富有思想意义和艺术价值，是,诗经,中的,精华所在,。,风,雅,大雅,小雅,颂,周颂,商颂,鲁颂,周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳,诗经,的三个组成部分,诗经,按表现手法，可分为赋、比、兴三类。,赋,，,是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、,铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势,。,比,，,打比方，就是对事物作形象的比喻和比拟。,是,诗经,开创的修辞方法。,兴,，,先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。,如,信天游,中的,“,羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。,”,兴也是,诗经,首创的修辞形式。,诗经,六义：风、雅、颂、赋、比、兴,诗经,的流传,秦代曾经焚毁包括,诗经,在内的所有儒家典籍。但由于,诗经,是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。,汉初传授,诗经,学的共有四家，也就是四个学派：,齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌,(chn),，,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）,。,齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的,诗经,，就是毛诗一派的传本,诗经的题材广泛、内容丰富,诗经,的题材十分广泛，它以形象的手法反映了周的建国、周初的经济制度、生产状况以及一些重大的历史事件。不少民间创作还揭露了统治阶层的剥削丑行，反映了下层,人民的生活和感情，再现,了青年男女爱情和婚姻的,悲喜剧，具有很高的文学,价值。,诗经,思想内容广,阔，涉及,婚恋、农事、征,役、赞颂、怨刺、周民族的史诗,等等，丰富多彩。,从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。,1,、婚恋诗。,诗经,中写恋爱和婚姻,问题的诗，,占全书的三分之一,，,或歌唱男女相悦之情、相思之意，,或赞扬对方的风采容貌，或描述,幽会的情景，或表达女子的微妙,心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，,内容丰富，感情真实，,是全部,诗经,中艺术成就最高的作品，也是全书中写得最为精彩的部分。,可以说：,诗经,中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚，感人肺腑。,诗是人类最美丽的语言，,诗经,是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。,孔子就非常重诗教，子曰：,“,诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。,”,（,论语,为政,）认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。,诗经,是人类童年时代纯真无邪，而又对世界充满着爱、满怀着激情的最好体现。,诗经,中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有,“,朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。,”,跨过了历史的长河，托物言志，至今读来仍让人感动不已。,诗经,中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂，,其中写得最多的是情歌。,如,关雎,篇，作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。少了后世诗作中的做作与浮艳，,难怪乎孔子说：,关睢,，乐而不淫，哀而不伤。,”,邶风,静女,表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。,秦风,蒹葭,抒写对,“,在水一方,”,的,“,伊人,”,的缠绵悱恻、反复追寻，展现了主人公对爱情的深沉执著。,诗经中的爱情诗,周 南,关 雎,关 关 雎 鸠，在 河 之 洲。,窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。,参 差 荇 菜，左 右 流 之。,窈 窕 淑 女，寤 寐 求 之。,求 之 不 得，寤 寐 思 服。,悠 哉 悠 哉，辗 转 反 侧。,参 差 荇 菜，右 右 采 之。,窈 窕 淑 女，琴 瑟 友 之。,参 差 荇 菜，左 右 芼 之。,窈 窕 淑 女，钟 鼓 乐 之。,男,欢,女,爱,的,千,古,绝,唱,邶,b,i,风,静女,静女其姝，俟,s,我于城隅,y,。,爱而不见，搔首踟,ch,蹰,ch,。,静女其娈，贻我彤管。,彤管有炜，悦怿女美。,自牧归荑，洵美且异。,匪女之为美，美人之贻。,青年男女的幽期密约,表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。,邶风,静女,邶风静女,描写男女幽会：一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。,青年男女天真烂漫的幽会,情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不仅无价，也是唯一和永恒的。,秦风,蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。,溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。,蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。,溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。,蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之,涘,。,溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,是一种可歌可泣的不懈追求的精神,那个“伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。,全诗流露出诗人对,伊人,的真诚向往、执着追求以及追寻不得的失望、惆怅。,在 水 一 方,词,琼瑶 主唱,邓丽君,绿草苍苍 白雾茫茫 有位佳人 在水一方,绿草萋萋 白雾迷离 有位佳人 靠水而居,我愿逆流而上 依偎在她身旁,无奈前有险滩 道路又远又长,我愿顺流而下 找寻她的方向,却见依稀仿佛 她在水的中央,我愿逆流而上 与她轻言细语,无奈前有险滩 道路曲折无已,我愿顺流而下 找寻她的足迹,却见仿佛依稀 她在水中伫立,绿草苍苍 白雾茫茫 有位佳人 在水一方,郑风,野有蔓草,野有蔓草，零露溥兮，,有美一人，清扬婉兮。,邂逅相遇，适我愿兮。,野有蔓草，零露瀼瀼，,有美一人，婉如清扬。,邂逅相遇，与子偕臧。,不期而遇的喜悦,鄘,yn,风,柏舟,泛彼柏舟，在彼中河。,髧,dn,彼两髦，实维我仪。,之死矢靡它。,母也天只！不谅人只！,泛彼柏舟，在彼河侧。,髧,dn,彼两髦，实维我特。,之死矢靡惹。,母也天只！不谅人只,！,炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争,姑娘不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，,才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。,另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤,。,郑风,将仲子,将仲子兮，无逾我里,无折我树杞。,岂敢爱之，畏我父母。,仲可怀也，父母之言，亦可畏也。,将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。,岂敢爱之，畏我诸兄。,仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。,将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。,岂敢爱之，畏人之多言。,仲可怀也，人之多言，亦可畏也,。,别无选择最恼人,将仲子,写女子强压着深挚的爱情，像对天神祈祷一样，默默地对自己的情人说：你不要翻村里的圈墙来看我，压坏了我家的杞树，我担心父母会骂你；你不要翻我家的院墙来看我，压坏了我家的桑树，我害怕我的兄弟会骂你；你不要翻我家园子的围墙，压折了我家的檀树，我怕邻人嘴长，人言可畏败坏你。可是，在说这些话的时候，女孩子又在心里声明，不是怜惜那杞树、桑树、檀树，是怕你受到伤害。而且一再表白：,“,仲可怀也,”,，我是爱你的，想你的。,把一个女子期待约会，又怕男子稍有差池，惹下祸患毁了爱情，表现得如此充分，细致；既想提醒男子不要鲁莽弄出麻烦，又怕男子误会她不爱他，一再声明,“,仲可怀也,”,；如此复杂、婉转的心理变化的清晰展示，让我们阅读时，甚至忘了是在读一首两千多年前古代男女的爱情诗,。,在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的“弃妇诗”，是最能反映社会问题的。,如,邶风,日月,、,邶风,谷风,、,秦风,晨风,等皆属此类。,其中最典型的是,卫风,氓,，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化的诗篇。,2,，农事诗,由于周民族的始祖以农立国，故周代很重农事，因而与农业生产有关的农事诗在,诗经,中表现很突出，风、雅、颂各部分中均有。,诗经,中的农事诗，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。,如,周颂,中的,臣工,、,载芟,(shn),、,良耜,(s),、,噫嘻,等，多赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，表达祈求丰年的愿望。,小雅,中的,甫田,、,楚茨,等，极力夸张谷物收获之丰盈，赞美农夫的勤敏和君上爱农以事神，与,颂,中的农事诗基本思想相似。,国风,中的农事诗以,周南,芣,f,苡,豳风,七月,为代表。,2,，农事诗,芣苡,是一首优美的劳动小诗，它以重章叠句的形式，反复吟唱，语言朴实，感情真挚，意境清新，情调欢畅，读之,“,恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续,”,（方玉润,诗经原始,）。,采有掇捋袺撷,七月,是全面反映农奴终年劳动情景的诗篇，也是,国风,中最长的一首诗。首章至末章由春耕写到寒冬凿冰，反复咏叹，诉说男女奴隶一年到头除繁重的农业生产，还要为奴隶主贵族制衣、打猎、酿酒、修房、凿冰、服役，结果却劳而无获，无衣无食，充分揭示了奴隶们内心的悲苦和哀伤，真实而生动地展现了一幅古代奴隶社会的生活画图。,3,、征役诗。,这类诗与周王室的平叛、外族入侵和频繁的诸侯兼并战争有关，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋时代的，尤以后者为多。这些战争，给民众带来了沉重的兵役和徭役，,因而反映征战、徭役和离乱给民众带来的灾难和痛苦也就成了,诗经,征役诗最重要的主题,。,如,豳风,东山,通过对参加周公东征归来的征人所见战后农村的破残景象，及他对家乡亲人思念的描写，揭示了战争给人民生活带来的苦难；,齐风,东方未明,写一个狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不宁；,小雅,何草不黄,控诉了兵役不息，征人劳瘁；,王风,君子于役,借山村农妇怀念久役不归的丈夫，揭露征役给百姓带来的无限痛苦。这些诗，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨。,3,、征役诗。,在,诗经,征役诗里，还有一类是表现爱国思想的作品,。,如,秦风,无衣,、,鄘风,载驰,、,小雅,采薇,等。,无衣,是秦国抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的战歌，,它生动地表现了秦国人民团结御侮、同仇敌忾地爱国精神。,载驰,是著名女诗人许穆夫人写的，它表现了诗人心系祖国、急赴国难的爱国精神。,采薇,是周宣王征伐猃狁,(xin yn),入侵时的作品。,它虽也写到征人思归恋家的苦闷情绪，但更多的是写战士们在外敌入侵时同仇敌忾的昂扬奋勇精神。,这些诗篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格调虽有所不同，但都表现了威武的气概和强烈的爱国精神。,小雅,采薇,采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。,靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。,采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。,忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。,采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。,王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！,彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。,戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。,驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。,四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘,!,昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。,行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀,!,小雅,采薇,的主要内容,这是一位戍边战士在归途中所赋之诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。,小雅,采薇,的艺术特色,（,1,）重章叠句与比兴手法的运用。,（,2,）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。,（王夫之,姜斋诗话,）,（,3,）叠词的运用。,4,、颂歌。,诗经,中出自公卿列士或乐官之手的庙堂及宫廷乐歌多属此类，在三,颂,中保存最多，,雅,诗中也有不少。,有的颂帝王歌天命，,如赞美天道深远、文王德行纯美遗惠子孙的,周颂,维天之命,。,有的颂战功扬王威，,如,商颂,殷武,歌颂殷高宗武力讨伐荆楚大获全胜的赫赫武功，赞美殷武受命中兴、天下畏服的伟大功绩。,大雅,江汉,赞美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之乱，战果辉煌，立功受赏。,这类作品大都讴歌战争胜利，赞美将领功绩，主旨仍在宣扬帝王威德,。,还有一些颂宴饮赞嘉宾之作，实亦颂歌之一支。,如,小雅,鹿鸣,、,小雅,南有嘉鱼,等。此类诗歌直露地反映王公贵族恣意享乐的生活，具有一定认识意义。,5,、怨刺诗。,这类诗主要存于,雅,诗和,国风,中，它主要产生于西周末年朝政腐败、礼仪废弛、统治者残暴荒淫的厉、幽时期及其以后，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。,有的借古讽今,，,如,大雅,荡,谏厉王应以殷鉴为戒，,小雅,正月,以“赫赫宗周，褒姒,s,灭之”警戒今王。,更多的作品是针贬时弊，指斥昏君,。,如,大雅,民劳,揭露了统治集团的残暴、欺诈、丑恶、昏乱，对人民的忧苦深表同情；,板,、,荡,直斥最高统治者违反常道，妄行政令，荒淫昏聩，使人民陷入苦难深渊。,此外，还有一些以斥责奸佞,(nn),为主题的怨刺诗,，,如,小雅,巷伯,等，亦颇引人注目。这些怨刺诗大都敢于直面人生，大胆揭露社会矛盾，表露了诗人忧国伤时的强烈忧患意识。,5,、怨刺诗。,国风,中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神,。,如,魏风,硕鼠,直接把贵族统治者比作贪婪无厌的大老鼠，唱出奴隶们对剥削者的无比愤恨。,魏风,伐檀,以委婉曲折的反语，复沓的手法，辛辣地讽刺了不劳而获的剥削者。,国风,中的怨刺诗更多的是对统治阶级种种无耻丑行的揭露和讥嘲,。,如,邶风,新台,辛辣嘲讽了卫宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫乱伦丑行；,齐风,南山,讽刺了齐襄公和其妹文姜的无耻乱伦行为；,秦风,黄鸟,控诉了秦国暴君对无辜良善的杀害。,6,、周民族的史诗,诗经,大雅,保存了五首古老的周族史诗,生民,、,公刘,、,绵,、,皇矣,、,大明,，记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史,。,远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。其中如,大明,绘声绘色地描述历史上有名的牧野之战，既有军阵、军容的描摹，又有战车、战马的形容；既有整体的鸟瞰，又有局部的特写，写出了大战雄伟壮观、惊天动地的场面和师尚父（姜太公）的生动形象，,具有一定历史和文学价值。,诗经,的 艺 术 成 就,诗经,是在中国文学史上占有极其重要地位的奠基之作，作为一部乐歌总集，它的作者不一，地域不同，内容各异，艺术风格也多种多样。概括而言，其艺术成就主要体现在以下四个方面：,一，强烈的现实主义精神。,二，赋、比、兴的艺术表现手法。,三，复沓的章法和以四言,为主的句式。,四，丰富、生动、简练、,形象的语言。,其一，强烈的现实主义精神。,诗经,从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。,这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。它们通过对当时生产、劳动、战争、徭役、爱情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真实而形象地反映了当时的社会面貌，表达了民众的理想和愿望。,其二，赋、比、兴的艺术表现手法。,赋、比、兴的表现手法，是后人研究,诗经,时提出来的，也是,诗经,艺术上一个最突出的特点。,所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。,赋者，敷陈其事而直言之也,朱熹,诗集传,如,七月,，诗人按季节和物候变化，由春至冬记述了农奴一年的劳动过程，直陈其事。,所谓“比”，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生动形象，真实感人。,比者，以彼物比此物也。,朱熹,诗集传,其二，赋、比、兴的艺术表现手法。,诗经,中用比的地方很多，形式也多种多样。,有明喻,，如“一日不见，如三秋兮”（,王风,采葛,）；,有暗喻,，如“我心非石，不可转也”（,邶风,柏舟,）；,有借喻,，如“桑之未落，其叶沃若”（,卫风,氓,）；,有博喻,，如“手如柔荑,y,，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠,(h),犀，螓如蛾眉”（,卫风,硕人,）。,这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。,卫风,硕人,硕人其颀，衣锦絅衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。,手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。,解释：,茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。领，颈也。蝤蛴，木虫之白而长者。瓠犀，瓠中之子，方正洁白，而比次整齐也。螓，如蝉而小，其额广而方正。蛾，蚕蛾也，其眉细而长曲。倩，口辅之美也。盼，黑白分明也。,此章言其容貌之美，犹前章之意也。,其二，赋、比、兴的艺术表现手法。,兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头。,兴者，先言他物以引起所咏之辞也。,朱熹,诗集传,诗经,中用兴大致有三种情况：,一是起协调韵律的作用，如,秦风,黄鸟,开头的,“,交交黄鸟，止于棘,”,；,二是起创造意境、烘托气氛的作用，如,秦风,蒹葭,中的,“,蒹葭苍苍，白露为霜,”,；,三是起象征、联想、比拟的作用，如,周南,桃夭,以盛开的艳丽桃花，象征新娘的艳美。需要注意的是，,诗经,中，这三种手法常常结合运用。,其三，复沓的章法和以四言为主的句式。,复沓的章法是,诗经,的一个显著特点。它又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙。,如,王风,采葛,，全诗三章，只是更换了“葛”、“萧”、“艾”、“月”、“秋”、“岁”六个字，从采摘东西的变化和时间的递增，表现出思念的愈来愈强。,诗经,的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成,诗经,整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。,其四，丰富、生动、简练、形象的语言。,诗经,大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。,如表示动植物的名词有,373,种，读之可使人博物多识。此外，,诗经,中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。,诗经,的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。,诗经,时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。,诗经,中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。,诗经,反映了那个时代的广阔的社会生活，具有高度的现实主义精神，开创了我国诗歌现实主义创作的道路，是我国现实主义文学创作的源头,。,诗经,的历史地位,诗经,是我国文学的光辉起点，其丰富的思想、高尚的审美情操和精湛的艺术手法，哺育了历代作家和诗人，影响至为巨大和深远。,首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。,它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以乐府旧题写时事的建安诗歌，倡导“风雅兴寄”的,陈子昂的,感遇诗,，即,反,映唐代社会的真实面貌,的杜,甫诗歌，以美刺手法,补察时,政，泄导人情,的白居易的,“讽喻诗”等等，都是对这,种创作精神的直接继承。,诗经,的历史地位,其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。,其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的,咏怀,，郭璞的,游仙,，李白的,古风,，李商隐的,锦瑟,，陆游的,卜算子,咏梅,以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对,诗经,比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。,至于其赋的手法，对后世文,学也有颇深远的影响。赋体文学,是由它直接发展而来的。,此外，诗歌、词、戏曲、小说中,亦有很多作品糅进了赋的手法。,诗经,的历史地位,再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。,诗经,中的诗歌绝大部分是民歌，,它们具有朴素的风格，生动活泼的语言，和谐自然的韵味,，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展的实际看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。,卫风,氓,氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,乘彼垝垣，以望复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。,诵读时要注意，,诗经,是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之,|,蚩蚩，抱布,|,贸丝。,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,文体,/,主旨,氓,选自,卫风,是春秋时期卫国的一首民歌。,是叙事诗、四言诗、弃妇诗。,氓,的主旨是：,通过女主人与氓恋爱结婚到受虐待、被遗弃的婚姻悲剧，反映了春秋时期男尊女卑、夫妻地位不平等的社会现实和妇女受欺凌被损害的悲惨命运，女主人公对氓的谴责，是对自身不平等地位的一种抗争，也体现了诗歌作者对当时不合理婚姻制度的批判态度。,氓,氓（,m,ng,）,蚩,(ch),愆（,qin,）,将（,qing,）,垝,(u),垣（,yu,n,）,筮（,sh,）,咎,(ji,),于（,x,）,说（,tu,）陨（,yn,）组（,c,）,汤（,shng,）渐（,jin,）罔（,w,ng,）,靡,(m,),夙（,s,）咥（,x,）,隰,(x,),泮（,p,n,）,氓,表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。,氓之蚩蚩，抱布贸丝。,氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子；一说嘻笑的样子。布：布匹。贸，换，买。,那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。,匪来贸丝，来即我谋。,匪：同,“,非,“,，不是。即：就，靠近。谋：商量，这里指商量婚期。,并不是真的来换丝，到我这里来就是商量婚事的。,用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。,送子涉淇，至于顿丘。,涉，渡诃。顿丘：地名。,至于。古义：到，到达。今义：表示达到某种程度。,那天送你渡过淇水，送到顿丘才转回。,匪我愆期，子无良媒。,子，你。愆（,qin,）：拖延。,不是我故意拖