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2025—2026 学年度第二学期学情练习（开学考试）
九年级语文试卷
一、积累运用（24 分）
演讲在日常生活中用途广泛，班级拟开展一系列与演讲相关的活动，请完成相关任务。
【活动一：备演讲厚积薄发】
内涵
诗文名句
宽广胸襟
（1） 先天下之忧而忧， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
（2） ，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
高洁情操
（4） “ ， ”表达了词人即使遭遇挫折也要坚持自己的操守和品行。（陆游《卜算子·咏梅》）
（5） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 ， 。[龚自珍
《己亥杂诗（其五）》]
（6） ，悠然见南山。[陶渊明《饮酒（其五）》]
思乡情切
（7） 乡书何处达？ 。（王湾《次北固山下》）
（8） ？烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
真挚友情
（9）“ ， ”以奇特的想象表达作者对友人深切的关心和真挚的情谊。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
1. 为了筹备以“中华优秀传统文化”为主题的演讲活动，同桌小语整理了以下表格，请帮他将表格补充完整。
【活动二：观演讲精益求精】
请阅读以下小明同学观看演讲比赛后写下的日记片段，完成题目。
那位白发苍苍的专家登上讲台，刚才还（l）rén shēng dǐng fèi 的会场顿时鸦雀无声。他用洪亮而有力的声音，把复杂的道理（2）chōu sī bō jiǎn，讲得明明白白。他说，真正的
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演讲不是炫耀，而是为真理（3）jué jiàng 发声，为信念 初心。台下的我忽然懂了：当有人用演讲点燃勇气，当观点在唇齿间变成力量，无论是微弱的声音都能穿透人心。
这就是演讲的魔力——它让平凡人拥有打动世界的力量，让每个认真倾听的灵魂都能找到前行的光。
2. 请根据日记片段中的拼音写出相应词语。
（1）rén shēng dǐng fèi( ) （2）chōu sī bō jiǎn( ) （3）jué jiàng( ) 3．填入语段横线处的词语最恰当的一项是（ ）
A．端正 B．守住 C．恪守 D．保持4．语段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。
【活动三：做演讲活学活用】
5. 为迎接校园书香节，班主任陈老师打算于 3 月 30 日下午 3：00 在九（1）班教室举办“书香悠悠，一路成长”演讲比赛，班主任让小语邀请演讲专家王老师来当评委，请完成以下对话。
小语：王老师，您好！我是九（1）班的学生小语。王老师：小语，你好。
小语：（1）
王老师：好的，我会准时参加。请问你们这次比赛的主题是什么呢？ 小语：（2）
王老师：这个主题定得很好呀。
小语：王老师，感谢您能参加我们的活动，期待您的到来，老师再见。王老师：不客气，再见！
6. 下面是一位演讲比赛参赛者的发言，请简要概括他的主要观点，不超过 15 字。
老师们，同学们：在 AI 时代，我们更要问自己——为何仍要手捧经典？AI 能生成答案，却给不了《论语》里“己所不欲，勿施于人”的处世温度；能罗列知识，却读不出《红楼梦》中人情练达的生活体悟。那些泛黄纸页里，藏着机器学不会的共情力——是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯，是路遥笔下奋斗者的顽强，是苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达。AI 时代中，当信息洪流涌来，经典是定盘星；当算法推送同质化内容，经典是打破茧房的钥匙。让我们在书页间扎根，成为既拥抱技术浪潮，又有温度、有深度的人。7．小文在为演讲比赛准备资料时，以“转变”为关键词梳理了名著中有“转变”经历的人物，
并从中归纳出了对自己成长的启示，请你帮她完成下面表格。
人物
“转变”情节
“转变”原因
对自己成长的启示
遇到六贼，赶尽杀绝，
《西游记》中
剥衣夺盘缠；后来遇到
战胜“心猿”，不再纯粹
依靠武力解决问题；学
要努力改正自身的
不足，从经历中汲
的孙悟空
强盗，只用定身法，待
会理智地处理问题。
取经验，增长智慧。
其写完供状后放走。
从家乡到南京，辗转来
《朝花夕拾》
中的“我”（即鲁迅）
到日本东京，后又前往仙台学医，最终走上文
（1）
学之路。
（3）
《红星照耀
从一名普通窑工、农民，
中国》中的徐
转变为坚定的无产阶级
（2）
海东
革命家、红军将领。
二、阅读（46 分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所
欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
．
德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣发郡中豪杰有众万人，尽．以家赀为军费。后，天祥在燕凡三年，上①知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何．愿？”天祥对曰：“天祥
受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足．矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕
矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸。面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰
成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
（选自《宋史·文天祥传》，有删改）
【注释】①上：指元世祖忽必烈。
【丙】
过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“尽”，全部，与《桃花源记》“林尽水源”的“尽”意思相同。B．“何”，什么，与《曹刿论战》“何以战”的“何”意思相同。
C．“足”，足够，与《送东阳马生序》“足肤皲裂而不知”的“足”意思不相同。D．“乡”，同“向”，有朝向的意思，据语境推测，“南乡拜而死”的“乡”意为朝向。9．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
（1） 二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2） 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”
10. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ）天祥捧诏 A 涕泣 B 发郡中 C 豪杰 D 有众万人
11. 【甲】文论证的观点是什么？请根据【乙】【丙】的内容，把文天祥的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的观点。
12. 小文想选取其他古诗与【丙】诗进行联读，请你协助她拟写板块名，然后从下面古诗中选出对应的古诗，并简要说明这样选择的理由。（提示：可从诗歌主旨等方面考虑）
①《己亥杂诗（其五）》 ②《十五从军征》 ③《卖炭翁》 ④《春望》
板块名： 联读： （填序号）
理由：
（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①大雁在中国古代传统文化中是诚信与忠义的象征，良缘的缔结与士大夫的相交，都喜执雁为礼，以示珍重。以雁为造型来源的青铜雁足灯，因造型兼具豆形灯具与动物形灯的特征，既有实用性又不乏美观，可谓独树一帜。
②目前考古挖掘出土的青铜雁足灯有三十件左右。西汉的竟宁元年雁足灯整器由灯盘、雁足、不规则形底座组成。雁足腿部关节形象逼真，蹼爪造型有力。灯盘外底刻铭文四十字， 从铭文可知此灯制造于竟宁元年（前 33），为皇后之宫（中宫）所有，自铭为“雁足灯”。
③细辨雁足灯，可见灯座雁爪前面三爪较长，后面小爪隐后的细节均刻画到位，灯柱关节起伏之势拿捏无虞，整体透露出一种形态把握的科学与准确感，展现出皇家之器的庄重与大气。
④雁足灯最令人称奇的是其仿生造型与力学平衡的完美结合。细看这件雁足灯，工匠十分注重细节的刻画，雁腿粗壮有力，雁足的三趾有牢牢踩住地面承托灯盘的质感，这既是战国中后期流行的动物象形风格的一种延续，也是为了保持器物平衡的设计，正所谓“以形载力”——让灯柱立在一侧、环形灯盘的设计，都兼具了保持器物平衡的作用。
⑤汉代雁足灯的结构简约而不失庄重，是将动物造型元素巧妙融于汉灯设计的一个代表。除去鸿雁，铜质的羊、牛、犀牛、凤凰、鹿、鱼形灯等也有出土发现。这些铜灯多以完整的动物形态为主，使用时将灯盘打开，注入灯油即可点燃，不用时熄灭后，灯油流入动物造型的腹腔中储存，以待下次启用。此类灯具在巧用动物身体结构的同时又兼顾节省燃料， 体现了汉灯设计的自然之趣与节约意识。
⑥如今，雁足灯的灯火虽已熄灭，但它承载的科技智慧与人文精神，仍在照亮我们理解古人生活的道路。一盏灯的发展史，恰是中国古代科技文明的微观缩影。
（选自“科技日报”公众号 2025 年 9 月 7 日，有删改）
材料二：
①一盏 2000 多年前的雁足灯给你发来一条节气信息提示：白露有三候，一候鸿雁来， 二候玄鸟归，三候群鸟养羞，此时鸿雁等候鸟开始南飞，天空中铺开了远行的序章，心里也不由得泛起秋思。若点燃案头上的一盏雁足灯，这气氛最合适不过了，它因形似雁足而得名，
最早出现于战国时期，盛行于汉晋时期。
②一只大雁脚为啥会出现在书桌上？回答这个问题前，先从一句古诗词说起。大雁是爱情忠贞的“模范”，雌雄伴侣从一而终，有福同享、有难同当。大雁也是寄托牵挂的“信 使”。“雁足传书”的典故出自《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁， 足有系帛书”。大雁飞行时成“人”字形，“睹雁思人”便成了一支支生花妙笔。李清照《一剪梅》中“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。纳兰性德《踏莎行·春水鸭头》：“春鸿不解讳相思，映窗书破人人字”。古人以雁足为形做灯，实现了实用功能与艺术审美的默契配合。
③不会当人生导师的飞行员不是好大雁。大雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的 灵物，具有“仁义礼智信”五德，作为资深的“飞行员”，它们积累的飞行智慧可太多了——仁， 大雁扶弱赡老抚幼，壮年的大雁不会抛弃雁阵中任何一名队员；义，大雁是一夫一妻制，雌雄伴侣从一而终；礼，雁队在飞行时，排成“人”字形整齐列阵，从头到尾按照长幼次序，依次而飞，不越前后；智，大雁在休息时，交替警戒，预防捕食者袭击，此外以雁阵飞行时， 比孤军奋战能多飞 70%的距离，还可以借助队友的位置，减少体耗；信，大雁是候鸟，根据季节变化周期性转移，秋天南飞，春天北归，十分守时守信。大雁的品格，早已飞入中华文化的血脉。
（选自央视新闻客户端 2025 年 9 月 7 日，有删改） 学校举办“国风·符号”传统文化展览，你们小组负责“雁韵长空”展区。请你参与完成以下布展工作。
13. 【信息辨析·甄选展板素材】下列准备放入展板的语句中，与材料内容不符的一项是
（ ） A．雁足灯因形似大雁的足部而得名，最早出现于战国时期，在汉晋时期尤为盛行。 B．西汉竟宁元年雁足灯为皇后之宫所有，灯盘外底刻有四十字铭文，具有重要历史价值。C．雁足灯独特的环形灯盘与单侧灯柱设计，其主要目的在于追求造型上的新奇与独特。D．汉代动物造型铜灯多巧用动物身体结构储存灯油，体现了古人的节约意识和自然之趣。14．【展品特征·完善讲解稿】为了向参观者介绍雁足灯，你正在完善讲解稿。请根据材料一，补全下面讲解词中空缺的雁足灯特征。
各位同学，请看这件西汉雁足灯的复刻品。它的造型非常独特，兼具豆形灯具与动物形灯的特征，（1） 。在工艺上，它的灯座雁爪和灯柱关节塑造到位，整体透露出一种（2）
，展现出庄重与大气。最巧妙的是它的设计，完美结合了（3） 与力学平衡，
是古代科技与艺术融合的典范。
15. 【文化内涵·设计互动问答】展区计划设置一个关于“大雁五常”的互动问答环节。请你根据材料二，向参观者解释大雁的“智”与“信”这两种品格对其维持庞大雁群的生存起到的关键作用。
16. 【展区策划·撰写意象展签】展区设置了“诗中的雁”版块，让参观者更加深入了解“雁” 这一文化意象。请你结合材料二中关于大雁品格的介绍，对比赏析下面两组诗词中的“雁”分别承载了怎样的情感与文化内涵。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
（范仲淹《渔家傲·秋思》）
乡书何处达？归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》）
（三）
阅读下面的文字，完成下面小题。
月光爷爷张益川
①悦儿住在月亮村，一个离月亮最近的小村庄。
②每当月光柔柔地洒下来，整个村庄就像一个酣睡在摇篮里的婴儿。月光白茫茫的， 整个村庄也如婴儿肌肤般晶莹明亮。风儿轻轻拂过的时候，藏在草丛里的萤火虫便悄悄漫了出来。梨树、桃树、杏树的香味儿也弥漫在山谷。
③可美，可妙了。想到这儿，悦儿便觉得不那么怕了。
④悦儿是趁爷爷睡着了，悄悄溜出来的。这是她第一次在夜晚独自出门。
⑤出门前，悦儿的心，从没有过的忐忑。她听爷爷说过夜晚的山里有野狼。那狼的牙齿密密的、长长的，在月光下明晃晃的。任何被它盯上的猎物都跑不掉。想到这儿她不禁打了个冷颤。
⑥但一想到“月光爷爷”，悦儿便又浑身充满了力量。
⑦“月光爷爷”是悦儿听村小同学说的。
⑧悦儿不爱说话，一直都不爱说话。平日读书她也不爱与人交流。就连上体育课，她也是呆呆地倚在老槐树边看。偶尔看到趣处，也只是浅浅地笑。
⑨悦儿清晰地记得是狗娃说的。上体育课的时候，狗娃一只脚踏在槐树根上，那只脚
的鞋带像他脸上的鼻涕一样，肆无忌惮地散开着。他得意洋洋地拿着个物件，向一旁的臭蛋炫耀。
⑩“见过没？它白天能出声，夜里还能闪光嘞。”
⑪臭蛋睁着鸡蛋大的眼睛：“我的天，哪来的神奇玩意儿？”
⑫“哪来的？那天夜里我悄悄摸出家去掏鸟蛋，回来路上在槐花林碰到位身穿蓑衣的爷爷。我问他好。那爷爷便说能帮我实现一个愿望。我随口一说想要个玩具。谁能想到，没多久就出现在我家里了。”狗娃扯了扯脏兮兮的袖子，擦了擦手里的玩具。
⑬“瞎说，哪来的神仙爷爷？这山沟只有野狼在等你。”臭蛋和一旁的小伙伴们起哄。
⑭“爱信不信，自己寻去！”别人不信，但悦儿信。
⑮爸妈说走出这个山沟子，外面就是城市。城里是啥都有，有新衣服、彩色画笔，还有……悦儿记得爸妈说过等梅花开了就回来，可她哭闹着不依。他们就说山里娃子的爸妈都去城里了，悦儿要和大家一样做听话的孩子。悦儿只好点点头。
⑯想着想着，悦儿便到了槐花林。 。
⑰叮铃铃、叮铃铃，远远从山径里走来一位披着蓑衣的老人。老人胸前有个铃铛，背上横着两根棒子，夜色下看不清面孔。
⑱悦儿又吸了一口气：“爷爷好，您能帮我实现愿望吗？”
⑲老人点头。悦儿不那么怕了，反而有些激动：“能让我瞧瞧爸妈吗？”
⑳老人一怔，又点点头。悦儿高兴得直跳：“爷爷您家在哪啊？”
老人指了指天上的月牙。悦儿突然变得紧张起来，“爷爷别指月亮，我妈妈说月牙会割你的耳朵，可疼哩。”
老人哈哈笑，随着铃铛声和笑声消失在槐花林里。
悦儿那晚一路哼着歌跑回家。月儿弯弯，妈妈的手腕是港湾；月儿亮亮，爸爸的肩膀是面墙……
悦儿看着熟睡的爷爷，轻轻帮他牵了牵被子。
后来，悦儿真的实现了愿望。她的枕头上多了一张爸妈的合照，他们头上的月亮和村里的一样圆……
这是多年后一位叫悦儿的支教老师跟我讲的。悦儿老师说，她的家乡月亮村地处深山，交通极为不便。年轻人都外出打工去了，且常年有野狼在夜晚到村庄肆虐，所以身体硬朗些的老人便自发组织到山里巡逻，以防老人小孩儿出现意外。“月光爷爷”其实就是这群巡山的老人，铃铛和木棒都是用来驱狼的。而那些实现的愿望，也是老人听孩子讲起后，告诉
了小孩儿的家长。
悦儿老师还说，现在的月亮村交通便利了，豺狼不见了，山清水秀、美丽动人。“月光爷爷”的任务也不再是巡逻了，而是自发地担起了护林的任务，成为了一支志愿者队伍。
我不由得竖起大拇指。悦儿老师指了指月亮，头上月光皎洁。
我忍不住说了一句“好美”。
（选自《2024 年中国微型小说精选》） 17．【梳理故事情节】根据下列示例，按照“悬念——结局”的技巧梳理本文的情节内容。 悬念：菲利普一家等待于勒归来，为什么？因为于勒在海外发了财。
结局：不料于勒成了穷光蛋，菲利普夫妇十分失望，怨恨而归。悬念：①
结局：②
18. 【赏析环境描写】下列 A、B 两个景物描写文段哪一个更适合填写进文章横线处？请简要说明理由。
A. 这时，槐花在半空中迎风而起，在月光下眨着眼。悦儿深吸一口气，那槐花的香味儿就像扑进妈妈怀里一样。
B. 月光被厚厚的云层遮挡，仅有几缕微弱的光斑在云层间挣扎，槐花在风中簌簌落下，悦儿深吸一口气，那槐花的香味儿就从鼻孔钻进了脑子里。
视角
讲述的内容
表达效果
悦儿
原来帮助实现愿望的“月光爷爷”就是村里的巡逻老人。他们把我们的愿望告诉了我们的爸爸妈妈，使我们愿望得以实现。
（1）
“月光爷爷”
（2）
交代了帮助小孩实现愿望的具体过 程，使读者一目了然，凸显了“月光爷爷”对孩子们的关爱，表现乡村老人自发守护家园的质朴情怀。
19. 【探究叙述视角】就帮助小孩实现愿望这件事情，请你从“悦儿”（第三人称视角）和“ 月光爷爷”（第一人称视角）两个不同视角，讲述不同的故事内容，并分析对应的表达效果。
20. 【理解句子内涵】最后一段中的“好美”指的是什么？请谈谈你的理解。
三、作文（50 分）
21. 阅读下面的文字，按要求作文。
①千里之行，始于足下。——《道德经》
②等风来，不如追风去。——《人民日报》
③踏上取经路，比抵达灵山更重要。——《黑神话：悟空》
请根据你对上述一句话或者几句话的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于 500 字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。
1. 后天下之乐而乐 无为在歧路 不畏浮云遮望眼 零落成泥碾作尘
只有香如故 落红不是无情物 化作春泥更护花 采菊东篱下 归雁洛阳边日暮乡关何处是 我寄愁心与明月 随君直到夜郎西
【详解】注意“歧、碾、雁、乡、郎”等易错字。
2. 人声鼎沸 抽丝剥茧 倔强 3．C 4．将“无论……都……”改为“哪怕
/即使……也……”，或将“是”改为“多么”
【解析】2．略
3．A. 端正：作动词时，指使态度、思想、作风等端正、正派，多用于具体的态度、行为， 不与“初心”这类抽象的信念搭配，不符合；
B. 守住：指防护、保住，语义偏口语化，侧重“不丢失”，语气平淡，缺乏正式感与坚定感， 不符合；
C. 恪守：指严格、谨慎地遵守，多用于信念、原则、初心、承诺等抽象的精神层面，书面语色彩强，体现出对信念的坚定守护与敬畏，符合语境；
D. 保持：指维持原状，使不消失或减弱，语义普通，仅强调“持续存在”，无法体现对初心的主动坚守与敬畏，不符合。
4. 关联词使用不当，将“无论……都……”改为“哪怕/即使……也……”，或将“是”改为“多么”。
5. 我们班将于 3 月 30 日下午 3：00 在班级教室举办演讲比赛，想邀请您来当评委。希望您能莅临指导。 我们这次演讲比赛的主题是“书香悠悠，一路成长”。
【详解】（1）处：需要承接自我介绍，清晰说明邀请事由、活动时间、地点、主题、邀请目的，同时用礼貌的询问语气，符合学生对老师的沟通语境，让王老师明确活动信息并回应。示例：我们班将于 3 月 30 日下午 3：00 在教室举办演讲比赛，想邀请您来担任评委，请问您有空吗？
（2）处：直接回应王老师的提问，明确告知比赛主题，可补充主题的核心内涵，让对话自然衔接，符合上下文逻辑。
示例：本次比赛的主题是“书香悠悠，一路成长”，希望通过演讲分享阅读与成长的故事。
6. 示例：AI 时代仍要阅读经典。
【详解】这篇演讲的结构很清晰：先设问在 AI 时代“为何仍要手捧经典”，然后从两个层面展开——一是经典提供机器无法替代的共情力与人文温度，二是经典在信息洪流中起到定盘星和打破信息茧房的作用。最后落脚到“在书页间扎根，成为有温度、有深度的人”。因此核
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心观点就是“AI 时代仍需阅读经典”。概括时要注意：一是保留“AI 时代”这一背景限定，二是用“仍需”“仍要”体现与时代的对比，三是字数控制在 15 字以内。
示例：AI 时代仍需捧读经典。
7. 认识到医学只能救治身体，而文学能唤醒灵魂，希望通过文学改变国民精神。 出身贫苦饱受阶级压迫；接触先进革命思想，坚定革命信念，立志为劳苦大众谋求解放。要树立远大理想，关注社会现实，在探索中找到适合自己的道路，为实现理想不懈奋斗。
【详解】（1）该内容出自《朝花夕拾》中的《藤野先生》。鲁迅早年萌生学医救国的志向， 希望通过医学救治国人病痛、强健国人体魄。后在仙台求学期间，接连遭遇匿名信事件与幻灯片（看电影）事件，切身感受到弱国国民的屈辱，更看清了旧中国国民精神的麻木与愚昧。他由此彻底醒悟：医学只能医治国人身体上的病痛，却无法拯救愚昧麻木的国民灵魂；想要挽救危亡的民族，首要任务是唤醒国人精神。因此他毅然弃医从文，踏上以文字为刃、用文学启蒙国民、拯救民族的道路。
（2） 徐海东出身世代贫苦的窑工家庭，自幼饱受地主阶级的剥削与压迫，亲眼见证了底层劳苦大众的苦难生活，也认清了反动统治的黑暗。后期他接触到马克思主义等先进革命思想， 受到革命志士的思想启蒙，彻底明白底层百姓受苦的根源在于阶级压迫，也找到了拯救劳苦大众的正确道路。此后他义无反顾投身革命，在各类革命斗争中不断磨砺，一步步坚定了为人民解放、为阶级平等奋斗的信念，最终从普通窑工成长为坚定的红军将领与无产阶级革命家。
（3） 结合鲁迅、徐海东二人的人生转变来看，两人均是在认清社会现实、心系家国与他人的前提下，不断探索、调整自身人生方向。鲁迅弃医从文、徐海东投身革命，都是将个人理想与社会需求、民族命运相结合。由此得出启示：成长路上不能盲目前行，要心怀远大理想， 主动关注社会现实，在经历与探索中找准自身定位与前行道路，并且始终坚守信念、脚踏实地，为了实现理想持之以恒地拼搏奋斗，在承担责任、追逐理想的过程中完成自我成长。
8．A 9．（1）如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
（2）文天祥临刑时非常从容，对（行刑的）吏卒说：“我的事情完成了。” 10．BD
11．【甲】文的观点是“舍生取义”（或“二者不可得兼，舍生而取义者也”或“当义和生不能两全时，我们应该‘舍生取义’”）。事实论据：文天祥在国家危难之际，集兵出资救国，被俘后坚决不投降元朝，忠贞不贰，以死明志，舍生取义，名留青史。 12． 板块名：心怀家国（家国情怀、爱国思想） 联读：①④ 理由：《过零丁洋》主要表达了诗人
忠贞不贰、视死如归的爱国精神，古诗①主要表达诗人始终要为国家效力的献身精神，古诗④主要表达诗人内心难以排遣的忧国伤时之情，它们都传达出诗人心怀家国的情感。可以放在此板块。而古诗②重在抒发诗人对残酷的兵役制度的控诉，古诗③中诗人主要是表达了对下层劳动人民的深切同情，均与丙诗主旨不相同。
【导语】该阅读文章展示了孟子与文天祥的不同角度对“义”的追求和坚守。【甲】文主论述了人在面临生命与道义选择时应重义轻生的观点。【乙】文讲述文天祥大义凛然、不屈不挠的抗敌故事。【丙】文表达他在国家危难时不惜生命的忠义之心。整体文章通过古今结合、散文与诗歌对照，展现出中国传统文化中的崇高人物气节和精神力量。
8．A.句意：文天祥把全部的家产都拿来充当军费。尽：全部。“林尽水源”句意：桃花林在溪水发源的地方就到头了。尽：尽头。二者意思不同。
9. 注意下列重点字词：
（1） 得兼：同时得到；义：道义，大义。
（2） 殊：很，特别；谓：对……说；毕：完成，完结。
10. 句意：文天祥捧着诏书流泪哭泣，率领郡里的英雄好汉，聚集兵众万人。
从内容上看，“天祥捧诏涕泣”写文天祥接到诏书后的举动，表意完整；“发郡中豪杰”写他召集人马的行动，表意完整；“有众万人”写最终聚集的兵力。故断句为：天祥捧诏涕泣/发郡中豪杰/有众万人。
11. 第一问：
由【甲】文第①②句可知，作者用鱼和熊掌不可兼得的生活常理作比喻，引出下文对生与 义的论述。由【甲】文第③④句可知，作者将“生”比作鱼，将“义”比作熊掌，提出当生命 与道义不能同时拥有时，应当舍弃生命而坚守道义。由【甲】文第⑨句可知，作者进一步 论证：人所喜爱的有比生命更珍贵的（即道义），所厌恶的有比死亡更可怕的（即不义），因 此贤者能够不丧失本心，做到舍生取义。全文围绕“舍生而取义”展开论述。由此可知，【甲】文的中心论点是：舍生取义。
第二问：
先分析概括题干要求的【乙】【丙】中文天祥的事例。
由【乙】文第①—⑤句可知，南宋危亡之际，文天祥奉诏起兵勤王，发动豪杰抗元，还倾尽全部家产作为军费，被俘之后面对元世祖的劝降，始终不肯屈服，明确表示不愿侍奉二主， 只求一死。可见文天祥把国家大义、民族气节看得比生命更重要，面对生存的诱惑，他选择坚守道义，拒绝苟且偷生。
由【乙】文第⑥—⑩句可知，文天祥临刑时神色从容，面向南方叩拜后赴死，衣带中还留下“孔曰成仁，孟曰取义”的遗言，用生命践行了道义。可见他不惧死亡，把坚守道义作为人生最高追求，用死亡完成了对“义”的守护。
【丙】文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留取一片赤诚的忠心，照耀在历史史册之上。此句直抒胸臆，表明自己宁愿死也要保留一片赤诚忠心，光照史册。直接表达出他将气节、忠义置于生命之上，绝不苟活。
再把上面的分析整合为事实论据。
示例：文天祥在南宋危亡之际，散尽家财起兵抗元；被俘后面对元廷高官厚禄的诱惑，始终坚贞不屈，宁死不事二主，最终从容就义。他用生命践行了“孔曰成仁，孟曰取义”的信念， 以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”明志，在生命与大义之间，毅然舍生而取义。 12．题干要求与【丙】诗联读，所以选择的其他古诗要和【丙】的主题一致。
先分析【丙】诗的主题。尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以来， 有谁能够长生不死？我要留下一片赤诚的忠心，永远照耀在史册之上。作者直抒胸臆，表明诗人宁死不屈、舍生取义、誓死报国、坚守民族气节的决心。由此可知，全诗主题：抒发了文天祥深沉的爱国情怀、舍生取义的崇高气节、宁死不降的民族骨气。
再分析题干给出的四首诗歌的主题。
①《己亥杂诗（其五）》：抒发诗人虽辞官离京、仍心系国家，甘愿奉献自我、为国效力的爱国情怀与报国之志，表现无私奉献、忠诚担当的精神。
②《十五从军征》：通过老兵从军六十五年归乡后的悲惨遭遇，揭露封建社会兵役制度的残酷，反映战争给百姓带来的深重灾难与人生悲凉，表达对民生疾苦的同情。
③《卖炭翁》：通过卖炭翁辛苦劳作却被宫使掠夺的遭遇，揭露唐代宫市制度的黑暗与不公， 批判统治者对底层劳动人民的剥削压迫，表达深切同情。
④《春望》：写安史之乱中长安城破败景象，抒发诗人忧国伤时、念家悲己的情感，表达对国家残破的悲痛、对亲人的思念和深沉的家国情怀。
综上分析，要与【丙】诗联读的古诗可选①④。
按照可以联读的诗歌的主题拟写板块名，如“家国情怀”“赤胆忠心”等。理由要点明两首诗都表达××情感/志向，精神一脉相承，适合联读。
示例：板块名：家国丹心
联读：①《己亥杂诗（其五）》
理由：文天祥以死明志、留忠魂于史册；龚自珍以“落红”自比，甘愿为国奉献。二者都抒发
了炽热的爱国情怀与报国志向，主旨相近，适合联读。
【点睛】参考译文：
【甲】
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不 义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
【乙】
德佑初年，长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流泪哭泣，率领郡里的英雄好汉， 聚集兵众万人，把家里的钱财全部作为军费。后来，文天祥在燕京一共三年，元世祖忽必烈知道文天祥始终不投降，召入宫中对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，担任宰相，怎么能侍奉两个王朝？希望赐我一死就足够了。”文天祥临刑时非常从容，对（行刑的）吏卒说：“我的事情完成了。”朝向南方叩拜而死。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸。文天祥的面容同活着的时候一样，终年四十七岁。他的衣带中有赞文说：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。我读古代圣贤的书，所学的难道是别的东西吗？从今以后，我觉得（对圣贤的教诲）没有什么可以惭愧的了。”
13．C 14． 既有实用性又不乏美观 形态把握的科学与准确感 动物象形
（或仿生造型） 15．“智”体现在大雁通过交替警戒防御天敌、编队飞行节省体力，凭协作智慧保障群体安全与效率。“信”体现在大雁恪守时节迁徙，秋天南飞，春天回归，凭守时守信让族群维持生存与繁殖。 16．这两组诗词虽同写雁，情感却截然不同。范仲淹词中的秋雁，因其守时南飞的习性毫不留恋地飞往南方，反衬出戍边将士有家难回的无奈与悲凉。而王湾诗中的归雁，则被视作传递书信的信使，直接承载了漂泊旅人对故乡的深切思念。前者借雁之“离去”写人之“难归”，后者托雁之“归来”寄心之“思归”，从不同角度丰富了“雁”这一意象的情感内涵。
【导语】两则材料以雁足灯、大雁为核心，从科技工艺与文化内涵双维度解读雁文化符号。材料一聚焦雁足灯，结合考古实物析其造型、工艺与设计智慧，彰显古代科技与艺术融合； 材料二深挖大雁的文化意象与五常品格，勾连典故诗词，诠释其文化血脉中的内涵。二者互补，立体展现雁的国风魅力。
13．C.结合材料一第④段“让灯柱立在一侧、环形灯盘的设计，都兼具了保持器物平衡的作用”，可知该设计核心目的是保持力学平衡，而非“追求造型上的新奇与独特”，与选项表述相悖。
14．（1）结合材料一第①段“以雁为造型来源的青铜雁足灯，因造型兼具豆形灯具与动物形灯的特征，既有实用性又不乏美观”可直接提炼“既有实用性又不乏美观”。
（2） 结合材料一第③段“细辨雁足灯，可见灯座雁爪……细节均刻画到位，灯柱关节起伏之势拿捏无虞，整体透露出一种形态把握的科学与准确感”可直接提炼“形态把握的科学与准确感”。
（3） 结合材料一第④段“雁足灯最令人称奇的是其仿生造型与力学平衡的完美结合”“这既是战国中后期流行的动物象形风格的一种延续”，两处均可作为答案依据。
15. 结合材料二第③段“智，大雁在休息时，交替警戒，预防捕食者袭击，此外以雁阵飞行时，比孤军奋战能多飞 70%的距离，还可以借助队友的位置，减少体耗”可知，交替警戒能有效防御天敌袭击，保障雁群休息时的安全；编队飞行的智慧能节省体力、提升飞行效率， 让雁群完成长距离迁徙，这两点是雁群生存的重要保障。
结合材料二第③段“信，大雁是候鸟，根据季节变化周期性转移，秋天南飞，春天北归，十分守时守信”可知，恪守时节规律迁徙，能让雁群始终处于气候、食物适宜的环境中，避开恶劣自然条件，保障族群的生存与繁衍，是雁群得以延续的重要基础。
16. “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”：结合材料二第③段“信，大雁是候鸟，根据季节变化周期性转移，秋天南飞，春天北归，十分守时守信”可知，词中雁因“信”的品格，守时南飞、毫无留恋。作者以雁的“轻易离去”，反衬出戍边将士身处塞下、归期无望的无奈与思乡的悲凉，借雁的自然习性抒人间的羁旅之愁。
“乡书何处达？归雁洛阳边”：结合材料二第②段“大雁也是寄托牵挂的‘信使’。‘雁足传书’的
典故出自《汉书・苏武传》：‘教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书’”可知， 诗中以雁为“传书信使”的文化意象，作者见归雁而发问，将对故乡的思念、对家书的期盼， 全部寄托在归雁身上，雁成为承载游子思乡之情的载体，让抽象的思念变得具体可感。
17. 悦儿到山里去找月光爷爷，为什么？因为月光爷爷能帮人实现愿望。 月光爷 爷是巡逻老人，他将愿望告诉孩子家长才让愿望得以实现。 18．示例一：A 段更合适。文章描述的是在一个宁静、和谐且充满诗意的乡村夜晚，悦儿在槐树下等待“月光爷爷”的到来，景象与氛围契合。“槐花的香味儿就像扑进妈妈怀里一样”也符合悦儿希望能够见到父母的心情。
示例二：B 段更合适。这一描写营造出一种紧张，不安的氛围，这与悦儿在夜晚独自出门， 心中充满忐忑和不安的情绪相契合。也能更好地突出悦儿内心的坚定和勇气，使她的形象更加鲜明。 19． 从小女孩的角度讲述自己的亲身经历，使文章更具真情实感，表达 了对巡山老人帮助实现愿望的感激和自发守护村庄安宁的赞美之情。 “我”把小孩子的 愿望告诉了他们的家长，帮助小孩子实现了愿望。 20．①“好美”既指皎洁的月光，也 指月亮村现在交通便利，豺狼不见，山清水秀，景色优美。这是对月亮村自然环境改善后的赞美。②“好美”也指月亮村的人文精神。村民们从最初自发组织巡逻保护村庄，到现在自 发担任护林志愿者，这种互帮互助，共同守护家园的精神是美丽的。③“好美”还指悦儿老 师传承了月亮村村民守望相助，执着付出的精神，在乡村支教，为孩子们带来知识和希望， 这种无私奉献的精神也是美丽的。
【导语】本文以诗意笔触描绘月亮村夜景，借“月光爷爷”这一神秘意象，巧妙串联起留守儿童的情感渴望与乡村老人的默默守护。叙事由童真视角切入，终以成人回望收束，完成从传说到现实、从个体情感到集体精神的升华。环境描写细腻烘托心理，双线结构暗藏温情真相， 结尾“好美”三字余韵悠长，既赞自然之景，更颂人性之光，是一篇兼具文学美感与社会关怀的微型小说佳作。
17．悬念：文章前半部分（第④—⑯段）着力渲染悦儿夜晚独自进山寻找“月光爷爷”的行为。读者会好奇：她为什么要冒险去？因为传说中这位神秘的爷爷能实现愿望。这构成了推动情节发展的核心动力。
结局：文章后半部分（第 段）通过支教老师悦儿的讲述揭开谜底。原来并没有神仙，所谓的“月光爷爷”是村里自发巡逻的老人，他们听到孩子的愿望后，悄悄联系家长来实现。这一结局打破了迷信色彩，将故事落脚在淳朴的乡情和老人的关爱上，完成了主题的升华。18．解答时需紧扣上下
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