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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,汉武帝,董仲舒,专题一：“中国传统文化主流思想演变”之二,儒学兴起,课标要求：,知道汉代儒学成为正统史实。,第1页,儒学兴起,一、“焚书坑儒”批判（兴起条件）,二,、罢黜百家（标志）,三,、太学出现（路径之一）,四,、科举制文化影响(路径之二),第2页,孟子,荀子,孔子,图说历史,说说他们对儒学贡献.,第3页,课堂探究,和战国时期相比,秦文化气氛发生了怎样改变?为何会有这么改变?,（1）改变：,战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉,。,（2）原因,战国时期还未形成统一中央集权制度，各国纷争局面造成了宽松学术气氛。,秦专制主义中央集权政治创建，出于政治统一需要，思想也走向专制。,秦始皇像,第4页,课堂探究2 为何儒学在秦时受到严厉打击？,儒学以古非今，抨击时政，不利于秦统治,课堂探究3 为何秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,秦王朝焚书目标是为了遏制知识分子思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。,第5页,一、“焚书坑儒”批判（兴起条件）,1.时代背景,2.过程,3.评价,第6页,1、秦代“焚书坑儒”,（1）时代背景,秦朝专制主义政治体制建立；,文化成为政治权力附庸，文化气氛由生动活跃转而死气沉沉。,一些儒生和游士批评时政。,秦代“焚书坑儒”主要目标是什么？,为了维护专制统治，遏止思想文化泛滥。,第7页,（2）过程,焚书：,接收丞相李斯提议，焚毁除秦记及有实用价值书籍以外其它书籍。,坑儒：,秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑杀了460余人。,第8页,（3）评价,有维护专制统治，巩固统一目标；,不过对先秦思想文化成就粗暴否定，是,中国文化史上一场浩劫；,成为二千年来文化专制政策开端。,“焚书坑儒”实质怎样？,文化专制。,第9页,汉代以来主流文化对“焚书坑儒”批判。,“焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”，它对思想文化传输造成了恶劣影响。这种批判基本上是中肯。,第10页,1.背景：,大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；,董仲舒对儒学改造。,3.表现：,起用儒者参政；,必定,董仲舒儒学思想,5.影响,：,(1)消极：,扼制学术思想自由发展,(2)主动：,加强中央集权，维护国家统一,促进民族历史文化进步,(1)尊儒：,(2)倡儒：,2.目标:,二、罢黜百家(,儒学正统地位确实立),以思想统一,巩固政治统一,兴办太学儒学,官方化和制度化,兴办郡县学儒学在,民间开始处于独尊,地位,4.结果：,完成了,罢黜百家，表彰六经,文化体制和文化政策,转变。,儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化,主流思想。,第11页,汉武帝即位时面临社会问题,匈奴威胁，边患不止,诸侯坐大，威胁中央,土地吞并，豪强势大,要处理这一系列问题，都迫切需要变汉初“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样治国思想呢？,第12页,董仲舒（前179前104）,“今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为,不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,汉书董仲舒传,第13页,材料一“,天子受命于天,，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”,材料二,与天同者大治，与天异者大乱,，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为诸,不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进,。”,董仲舒像,了解历史,董仲舒春秋繁露,汉书董仲舒传,合作探究：,上述材料中包含了董仲舒哪些观点?汉武帝为何会接收他主张?,第14页,a、提出,“君权神授”,与,“天 人感应”.,从,理论上,处理了汉武帝国家,“大一统”,需要,，有利于,巩固统治,.,（以思想大一统巩固政治大一统）,上述材料中包含了董仲舒哪些观点?汉武帝为何会接收他主张?,加强君权,需要,中央集权,需要,缓解阶级矛盾,需要,b、提出,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,c、发挥,“仁政”,：,轻徭薄赋.,第15页,思想主张,1、“儒学独尊”,2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”,3、发挥儒家仁政思想,4、“三纲五常”,作用,思想统一、国家安宁，加强中央集权,加强君权，服从统治；,减轻负担，缓解矛盾，改进生活,提出为人处事标准，维护统治秩序,君权,中央集权,统一,特点：以儒为主，外儒内法，兼有道、阴阳等思想。,董仲舒儒学思想,评价:与时俱进，适应该初社会政治、经济需要，既是国家需要，也是统治者需要，更是时代需要！,第16页,先秦之儒,董仲舒之儒,著作,论语,公羊春秋,理论基础,仁、礼,天人感应,思想起源,儒学,阴阳、法家,与统治者关系,批判时政,维护统治,先秦之儒和董仲舒之儒区分,第17页,问题探究之二,汉武帝为何接收了董仲舒献策,社会需要一个思想理论来巩固统一中央集权，而董仲舒新儒学正适合这一需要。,儒家“仁政”含有坑骗性，“礼”有利于建立封建统治秩序。,第18页,有些人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”是相同.,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,问题探究之三,有道理.,都是加强思想控制.,第19页,材料一：有些人认为，儒学本质是消极、保守，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。,“取其精华，去其糟粕”。,感悟历史：,大一统意识,民本意识,、,友好意识,维护中华民族统一,建立友好人际关系，,寻求社会可连续发展。,道德意识,增强历史使命感和责任感,价值,态度：,材料二、“天行健，君子当自强不息”,“民为贵，社稷次之，君为轻”。,“天人协调、和与中”,结合本课你认为儒学当代价值在哪？我们该怎样对待儒学？,第20页,三、太学出现,1汉武帝创建太学,2汉武帝建立郡国学校,3汉武帝办学作用：,（1）性质：,太学是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才官立学校。,（2）意义：,太学建立是汉王朝对文化教育重视表现之一，标志着儒学教育官方化和制度化。,第21页,汉代,教育情况,-,教育为儒家所垄断,-,儒学地位大大提升,-,儒学在民间处于独尊地位,-,为弘扬儒学打下了坚实社会基础,要求儒家经典为必读教科书,兴办太学,初步建立地方教育系统,勉励私家儒学教育,讲经图,太学大礼堂,第22页,3、作用：,1）对教育：,2）对社会风气：,3）对统治基础：,4）对政坛：,是儒学教育,官方化和制度化,标志；,带动民间,主动向学风气,，有利于文化传输；,打破贵族官僚对官位垄断,，扩大统治基础；,东汉太学生,议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛,；,第23页,问题探究之四,汉武帝经过哪些办法确立了儒学正统地位？,罢黜百家,表彰六经,创建太学,建立郡国学校。,第24页,汉武帝历史成就,政治,方面,经济,方面,民族关系方面,思想,方面,盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币,频繁换相，破格用人、设置中朝、颁布推恩令、,抗击匈奴、建立郡县、开通丝路,-尊儒倡儒为政策制订和推行提供理论准备和人才准备,“罢黜百家，独尊儒术”,第25页,秦始皇和汉武帝对儒学政策有何不一样？造成不一样原因分别是什么？对儒学发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？,问题探究,第26页,秦始皇,汉武帝,不,同,点,政策,原因,影响,相,同,点,排斥、打击,秦刚才统一，需要巩固君主专制；,秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统政治需要；,董仲舒发展儒学，适应了统治者需要,确立儒学正统地位,目标,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们思想，不利于学术思想自由发展,第27页,四、科举制文化影响,（1）确立：,隋唐确立,选官制度。,（2）特点：,A、以,考试成绩,为标准选定官员,B、考试内容是,儒学经典,（3）历史影响：,A、有益于,专制主义政体,稳固；,B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民工具；,C、有益于社会,重学风气形成,和表达,公平公正标准；,D、造成,从事科技研究人才力量,相对微弱,.,第28页,补充：,中国古代三种选官制世官制、察举制和科举制,世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当初推行宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职大小贵族，均遵照嫡长子继承标准世代垄断官职，占有封地。,春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争需要，一些大国突破世官制框架，实施明贤制度，世官制时代结束。,察举制：一个,由下而上推选人才,选官制度。,它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。,此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央给予任用。荐举标准主要看,德行和才能,，即“选贤使能”。考评能力方法是,“对策”,：皇帝把问题写在竹简上，叫做,策问,，被逐层举荐到朝廷人把答案也写在竹简上，叫做,对策,。皇帝依据对策来判断一个人能力高低。董仲舒就是经过“对策”得到汉武帝赏识。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使,门第族望成为选举依据,。察举制作为一个比较完备选官制度，对当初政治、经济发展起了一定作用。,第29页,科举制：,一个用,考试方法选拔官吏,制度。,起迄：,此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中连续时间最长、影响范围最广选士制度。,过程：,隋文帝,开始采取分科考试方式选拔官吏。,隋炀帝,时开始设置进士科，科举制形成。,唐太宗,时增加考试科目，以进士、明经两科为主。,武则天,大量增加科举取士人数，首创了武举和殿试,唐玄宗,任用高官主持考试，提升了科举考试地位。,宋代,科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录用人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己特色。,明清两代科举制以,四书五经,文句命题，以朱熹集注为解释依据，不准发挥个人看法，文章格式严格要求为八股文。明清时代科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把一生精力都消耗在儒家经书和文选等典籍方面。所以，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也造成了士人知识结构偏狭。,第30页,兴起，成正统,成体系，遭冷遇,春秋战国,秦朝,孔子创建，孟子荀子发展,焚书坑儒,沉重打击,汉代,“罢黜百家，表彰六经”,创建太学郡国学,科举制,正统地位强化,隋唐,知识小结,第31页,春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝,宋明 明清,古代儒家思想发展：,兴起,蔚然大宗,遭到打击,正统,高潮-理学,新儒学体系,批判,时代特色新思想,总结,第32页,（10年天津卷）2.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明,A.汉武帝广泛吸纳人才,B.平民将相大量涌现,C.儒学在民间开始兴起,D.儒学地位显著提升,D,第33页,课堂训练,1。,秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他这一作为主要是针对,（）,A.,儒学独尊地位,B.,主张分封思想,C.,妄议朝政儒生,D.,企图判乱六国旧贵族,2、汉武帝哪些办法，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用(),举贤良对策 重用文学儒者 举行太学，讲授儒家经典 设置地方郡国学校，广泛传输儒学,A B C D,B,C,第34页,3.教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件,A.统一六国，焚书坑儒,B.政治改革，平定山东,C.焚书坑儒、农民起义,D.农民起义、刘项文盲,C,第35页,4.以下书籍，在秦朝时不一样于其它三项是(),A、医药之书 B、卜筮之书,C、种树之书 D、墨家,5汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”提议，主要是为了(),A、强调君权神授B、宣扬“天人合一”,C、实现“大一统”D、缓解社会矛盾,D,C,第36页,6从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”转变表达了(),中央集权强化思想控制加强大一统局面形成儒家以外各学派消亡,A、B、C、D、,7儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位思想，根本原因是因为它(),A、主张“君轻民贵”和仁政,B、得到人民拥护,C、吸收了其它各家思想,D、适应君主专制时代需要,D,D,第37页,1、秦朝实施“焚书坑儒”，西汉实施“罢黜百家，独尊儒术”，二者根本着眼点是,A.压制知识分子,B.区分对待古代文化,C.完善法律机制,D.加强君主专制统治,答案：D,学以致用,第38页,3、儒家思想之所以能够成为封建社会统治思想，关键是,A.它是封建社会最进步思想B.历代都有信仰儒家思想人做大官C.它适应了加强君主专制统治需要D.它宣扬了仁政思想得到人民拥护,答案：C,第39页,1.秦始皇“焚书坑儒”目标是(),崇法反儒 预防旧势力复辟,毁灭文化 加强思想控制,A B,C D,同时例题一:,第40页,同时例题二:,罢黜百家,独尊儒术在古代文化发展史上有着主要意义.请回答2-6题,2.汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:”臣愚认为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董对策（）,A.指出了汉武帝弱点,B.违反了汉武帝初衷,C.触犯了汉武帝忌讳,D.迎合了汉武帝意愿,第41页,4、儒学到了汉被赋予了新含义（）,A、人定胜天 B、无为而治,C、君权神授 D、仁政思想,5、汉武帝“独尊儒术”主要利用了儒学（）,A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻,C、性善论 D、大一统,6、从“百家争鸣”到“独尊儒术”转变表达了 ）,中央集权强化 思想控制加强,大一统形成 儒学之外其它各个学派消亡,A、B、C、D、,第42页,同时例题三:,7.以下关于西汉太学创建评述正确有(),是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才官办学校,教师称五经博士,学员称博士弟子,博士弟子由地方官举荐,太学建立是儒学教育官方化和制度化标志,有利于文化主动传输,弘扬光大了儒家学说,A.B.,C.,D.,第43页,同时例题四:,8.关于科举制度在隋唐时期作用,以下提法中不正确是(),A.打破了门第限制,B.减弱了皇权,C.有利于选拔人才,D.促进了文化教育事业发展,第44页,【例题2】隋唐科举制确立进步意义主要表现在(),扩大了封建统治社会基础，有益于专制主义政治体制巩固,对皇帝权力有一定抑制作用,有益于社会重学风气形成，促进了科技文化发展,一定意义上表达了公平公正标准，减弱了贵族特权,A.B.C.D.,【分析】本题易错选B，错选原因在于对表述没有正确了解。科举制确实立虽有益于社会重学风气形成，但因为文人学士醉心于功名利禄，造成了中国古代专心从事科技研究力量相对微弱。到封建社会末期，科举制则走向了僵化“八股取士”，钳制了人们思想，妨碍了社会进步。,C,第45页,2-1唐朝时要求：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制(),A.冲破了世家大族垄断仕途局面,B.是地主阶级选官制度,C.明确要求了对考试人员资格限制,D.严格控制参加考试人数,2-2科举制实施，是儒学全方面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在(),A.科举制以考试成绩为标准选拔官员,B.科举制是由孔孟创建,C.科举制考试内容主要是儒学经典,D.考生全部来自朝廷设置太学,B,C,第46页,8 欧洲启蒙运动代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人徒弟”，信仰儒学中国文人“没有欺侮理性和曲解自然”。这足以证实(),A.当初中国社会制度比欧洲各国优越,B.伏尔泰对中国文化高度评价表示了欧洲启蒙思想家共同看法,C.儒学和欧洲启蒙思想主要内容相同,D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响,9 董仲舒新儒学基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，以下叙述中错误一项是(),A.反应天命政治秩序与政治思想应该是统一,B.融正当家、阴阳五行家等学派思想丰富儒学,C.强化君主集权同时也主张限制君主权力膨胀,D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”仁政思想,D,D,第47页,9.顾炎武说:“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。”试评述顾炎武观点。,问题探究:,答：,（1）顾炎武这句话是对八股取士尖锐批评，他观点是正确,（2）指出科举制度到了明清时期弊端表达,（3）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想作用；而他所带来脱离实际学风，对学术文化发展影响比坑儒愈加严峻。,第48页,丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。,私学,而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主认为名，异取认为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”史记,秦始皇本纪,重点突破题:,材料一,（1）据材料一，归纳李斯言论关键点。（不得摘抄材料原文）,私学兴盛不利于加强中央集权,提议“焚书”，控制思想，实施文化专制主义,第49页,臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。,汉书,董仲舒传,材料二,（2）据材料二，归纳董仲舒言论关键点。（不得摘抄材料原文）,罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,重视思想教化,以礼治民,第50页,(3)概括指出这两种言论共同之处和不一样之处.,共同之处,不一样之处,适应加强君主专制中央集权需要,加强思想控制,前者强调以法家思想排斥其它各家,后者以儒家思想来取代百家争鸣,前者强调以残暴伎俩来实现文化专制,后者强调教化和灌输,前者主张依法治国,后者主张以德治国,第51页,
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