《愚溪诗序》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,愚溪诗序,柳宗元,柳宗元（773819）字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称,柳河东,，,参加,王叔文,集团的,政治革新，失败后被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称,柳柳州,。与韩愈一道倡导,古文运动,，,同被列为“,唐宋八大家,”而并称“,韩柳,”。所作散文峭拔矫健，说理透彻。,主要作品有：童区寄传段太尉逸事状 捕蛇者说等；山水游记有,永州八记,；寓言散文有三戒（,黔之驴临江之糜永某氏之鼠,）著有柳河东集。,代表作是小石潭记捕蛇者说。,作者介绍,公元805年就是顺宗李诵永贞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情山水的诗。,写作背景,灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是他进入了最佳写作状态，中国文化拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。,-,-余秋雨文化苦旅.柳侯祠,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常美丽。,序跋,：序也作“叙”或称“引”。类似今之“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文体，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。,“序”,一般写在书籍或文章前面，可以记叙，可以议论，可以说明，这种“序”也叫“书序”。,“跋”,一般列于书后。,赠序,：是古人专为送亲别友而写的文章。以表惜别、祝愿、劝勉之意。,宴集序,:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的兰亭集序。,文体知识,愚溪诗序,拓展阅读,柳宗元永州八记,钴姆潭记,钴姆潭西小丘记,始得西山宴游记,小石潭记,袁家渴记,石渠记 石涧记,小石城山记,愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元著名永州八记一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。,古文观止评论此文：通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。,唐才子传,称柳宗元的山水游记：“天,才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。”,五岭,注意下列生字的注音,谪,潇水上 负土,累,石幽,邃,浅狭,.,塞,其隘 智者,乐,也,.又峻急多,坻,石 不能,兴,风雨,.寂,寥,而莫我知也不可以不,更,也,.有,悖,于事,漱涤,万物,超鸿蒙，,混,希夷,灌水之,阳,有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故,姓,是溪为冉溪。或曰：可以染也，,名,之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，,谪,潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者,家,焉。古有愚公谷，今予,家,是溪，而,名,莫能定，土之居者，尤,齗齗,然,不可以不更也，故更之为愚溪。,“愚溪”三易其名，称“冉溪”是以,为之命名，称“染溪”是以,为之命名，作者称其为“愚溪”则是以,为之命名。,居者姓氏,溪水功用,居者性格特点,作者把这条溪水命名为“愚溪”的原因是：（请用原文语句回答）,两个“名”的用法,两个“家”的用法,第一段,典故“,愚公谷,”,愚公谷：在今山东省临淄县西。据说苑政理篇记载：,齐桓公外出打猎，在山谷中遇见位老翁，便问他这个山谷叫什么名字，老翁回答说叫愚公谷。齐桓公又问取名的来由，老翁说：由于他的母牛生了头牛犊养大后卖了，又买了匹小马驹。有个少年说牛不能生马，这马肯定不是他的，硬把马驹拉走了。后来他没有去告状，邻居因此都说他愚蠢，称他为愚公，并把他所在的山谷取名为愚公谷。齐桓公回去后把这件事告诉了管仲。管仲说，这并不是老翁愚蠢，而是政治不明的结果。老翁知道判案不公，即使打官司也打不赢所以只得让少年拉走马驹。,柳宗元在这里表面上借以说明山水可因人的特点而重新命名，实际暗示他自称愚人和给溪水命以愚名，也都是由于当时社会黑暗的结果。,典故理解,愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买,居,之，为愚泉。愚泉凡六,穴,，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土,累,石，,塞,其,隘,，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错,置,，皆山水之奇者，,以予故，,咸,以愚,辱,焉。,叙出“八愚”，紧扣文题。,第二段,划线句翻译：,由于我的缘故，都用“愚”字（对它们进行命名），使它们受到了屈辱,。,夫水，智者,乐,也。今是溪独,见,辱于愚，何哉？,盖,其流甚下，不可,以,溉灌。又峻急多,坻,石，大舟不可入也。幽,邃,浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，,然则虽,辱,而,愚,之，可也,。,翻译划线句：,既然这样，那么，即使用愚来命名它，使它受到屈辱，也是可以的啊！,第三段,3.,以“,愚,”命名的原因,？,其流甚下，不可以灌溉,峻急多坻石，大舟不可入,幽邃浅狭，蛟龙不屑,无以利世，适类于予,无以利世，适类于予,宁武子,“邦无道则愚”，智而为愚者也；,颜子,“终日不违如愚”，,睿,而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，,悖,于事，故凡为愚者，,莫我,若,也,。,夫,然，则天下莫能争是溪，予得,专,而,名,焉。,引用论语公冶长话的意思：,宁武子在国家治理得好时便非常聪明能干，在国家政治腐败时，便装做愚笨的样子。他的聪明别人可以学到，而他装傻的本领，别人是学不到的。,引用论语为政话的意思：,我整天给颜回讲学，颜回从来不提相反的意见，好象个愚蠢的人。但我回去考察他私下的言行，发现他不但完全理解，而且有所发挥，颜回并不笨。,引用这两个例子意在说明：,宁武子属于有智慧的人装傻；颜回是明智而装作愚蠢的人；他们都不能算真正的笨人。,第四段,4.,柳宗元为什么说自己很愚蠢,？,宁武子：邦无道，智者为愚,颜回：终日不违，睿着为愚,柳宗元：遭有道而违于理、悖于事,不是真愚,比他们更愚,溪虽莫利于世，而善鉴万,类,，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，,漱涤万物,，,牢笼百态，而无所避之。,以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而,莫我知,也,。于是作八愚诗，,纪,于溪石上。,漱涤万物,：,冲洗万物。这里指作者善于观察选择，能反映事物的真情实貌，就如同用水冲刷掉万物表面的灰尘一样。,茫然,：渺茫，模糊不清的样子。,昏然,：昏暗不清的样子。,超,：这里是超越的意思。,希夷,：指看不见，听不着，不能感知的空虚寂静的状态。,“莫我知”,：没有人理解我；不能感觉到自己的存在。,划线句的意思,：用我的愚诗来歌颂愚溪，我们就茫茫然不相分离，昏昏然同归一处，混沌一片，空虚寂静，物我交融得感不到自己的存在。,第五段,4.,柳宗元为什么说自己很愚蠢,？,宁武子：邦无道，智者为愚,颜回：终日不违，睿着为愚,柳宗元：遭有道而违于理、悖于事,不是真愚,比他们更愚,5.,柳宗元真的很愚蠢吗,？,名愚实智,善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,溪不愚,人不愚,心,禺,心,其流甚,下，不可以溉灌,峻急多坻石，大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,古：智而为愚,睿而为愚,今：违于理,悖于世,善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,漱涤,万物,牢笼百态,无所避之,喻,溪愚,人,愚,“,不愚,”何以谓“,愚,”,？,对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽。,对自己怀才不遇、被贬远方的愤慨。,愚,溪,溪 丘 泉 沟,池 堂 亭 岛,无以利世,其流甚,下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨,人,适类于予,以予,故，咸以愚辱焉,予,愚公,宁武子,颜子,遭有道 违于理 悖于世,智而为愚睿而为愚,不合于俗,善鉴万类 清莹秀澈铿鸣金石,漱涤万物 牢笼百态无所避之,同“愚”相怜痴心不改,愚溪诗,序,（柳宗元）,托物言志正话反说,文言知识归纳,1、通假字：,于是作八愚诗，,纪,于溪石上。(纪：通“记”。),2、古今异义：,灌水之,阳,有溪焉。(阳：河流的北边，山的南边。今常用义为太阳，日光。)盖其流甚下，不,可以,灌溉。(可以：古义“可”，可以；“以”,用来,译为“可以用来”；今义表示可能或表示许可。)能使愚者喜哭眷慕,乐而不能,去,也。(去:古义“离开”;今义常理解为与“来”相对。),3、一词多义：,名,之以其能。,动词,命名。,而,名,莫能定。,名词,名称。,或曰:冉氏尝,居,也。,动词,居住。,得泉焉,又买,居,之。,动词,拥有、占有。,无以利世,而适,类,于予。,动词,好像。,溪虽莫利于世,而善鉴万,类,。,名词,万物。,愚泉,凡,六穴,共,故,凡,为愚者，莫我若也。,凡是,愚溪之上，买小丘，,为,愚丘（,叫做，动词,）,遂负土累石，塞其隘，,为,愚池（,筑成，动词,）,愚池之东，,为,愚塘（,是，动词,）,智而,为,愚者也（,假装，动词,）,皆不得,为,真愚（,算作，动词,）,故凡,为,愚者（,称作，动词,）,夫水，智者,乐,也（,爱好、喜好，动词，,yo,）,乐,而不能去也（,快乐、高兴，动词，,l,）,4、词类活用,东,流入于潇水。,方位名词作状语，向东。,故,姓,是溪为冉溪。,名词用作动词，起名。,自愚丘,东北,行六十步,方位名词作状语，朝东北。,得其尤绝者,家,焉,名词用作动词，安家。,名,之以其能,名词用作动词，命名。,牢笼,百态，而无所避之。,名词用作动词，包罗。,皆出山下平地，盖,上,出也,名词作状语，向上。,咸以愚,辱,焉,形容词的使动用法，使受辱。,智,而为愚者（形容词作名词，聪明人）,然则虽辱而,愚,之（形容词作动词，用愚来称呼）,宁武子“邦无道则,愚,”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）,睿,而为愚者也（形容词作名词，明知的人）,无以,利,世（使动用法，“使得利”）,溪虽莫,利,于世（形容词作动词，有力、有好处）,文言知识归纳,5、虚词：,所有,予,以,愚触罪,谪潇水上。,因,盖其流甚下,不可,以,灌溉。,用,予虽不合于俗,亦颇,以,文墨自慰。,凭,灌水之阳有溪,焉,助词。,得其尤绝者家,焉,兼词，相当于“于之”,予得专而名,焉,代词，它。,东流入,于,潇水。,到,予虽不合,于,俗,亦颇以文墨自慰。,对于,于是作八愚诗，纪,于,溪石上。,在,灌水,之,阳有溪焉,结构助词，的,土,之,居者，尤齗齗然,助词，定语后置的标志。,故谓,之,染溪。,代词，它。,6、文言句式,皆,山水之奇者（判断句）,夫水，智者乐,也,（判断句）,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚,者也,（判断句）,溪虽莫利,于世,（介宾结构后置、状语后置句）,莫,我,知也（宾语前置）,莫,我,若也（宾语前置）,寂寥而莫,我,知也（宾语前置）,今是溪独,见,辱,于,愚（被动句）,今予家,（于）,是溪（省略句）,始得西山宴游记,自余为谪人，居是州，恒惴栗；其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾而醉，醉则更相枕以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然後知是山之特出，不与培为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。,拓展阅读,小石潭记,从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。,说明,本文是永州八记的第四篇。山水本是客观存在的。但山水游记却往往反映出作家的感受、情趣、思想乃至政治态度。本文写美景长期湮没、无人过问，流露了作者对现实 社会的不满和身世之感。他欣赏小石潭的清幽，但又说“其境 过清，不可久居”，正表现出他从事政治改革遭到挫折以后所产生的那种既想退隐但又不甘寂寞的矛盾心情。,拓展阅读,拓展阅读,雨后晓行独至愚溪北池,宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。,宿云：昨夜的乌云。明：照亮。,“高树”二句的意思是：高大的树影倒映在明净的池面上，狂风吹散了昨夜的雨云。,适：恰好。无事：指心情舒畅。偶：相遇而彼此投合。此：指雨后所见的景物。这最后二句的意思是我今天正好心情舒畅，见此美景，情投意合，如同宾客遇到了好客的主人。,冉溪,少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。,陈力：贡献才力。公侯：古代五等爵位中最高的两级。这里指创建公侯般的业绩。许国：为国家献身、效力。为身谋：为自己打算。,风波一跌：指在政治革新的风波中遭到失败。跌：失足、挫折。逝万里：指被贬到遥远的永州。逝：去。缧囚：囚犯。缧：捆犯人用的绳子。,卜：选择。,拓展阅读,课后练笔,作文一,：,自选一无名景（有名），按自己个性、经历、特点等，给它取名，从若干个角度来写这一景，把个人的东西寄托进去，长短不拘。,作文二,：,“扬州八怪”郑板桥有一句名言：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。有许多人把这句话作为自己的座右铭，有的是装糊涂给自己捞好处，有的是表面糊涂而内心如明镜，只是迫于无奈，不得不糊涂。柳宗元是怎样的？现代人又是怎样做的？请结合现实，写一段文字，阐明自己的观点。（200字左右）,