诸子人物系列.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,1、不以规矩，不成方圆。,2、生于忧患而死于安乐也。,3、人有不为也，而后可以有为。,4,、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。,5,、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,诸子人物系列,孟子,生平简介,孟子（约前,372,前,289,），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。有“亚圣”之称。与孔子并称为“孔孟”。,相传其祖先为鲁国贵族孟孙氏，后因家道衰落，从鲁国迁至邹国。孟子幼年家境贫寒，父亲早逝，幼年受到了母亲严格而精心的教育。,邹城孟母三迁祠,“受业子思之门人”(,史记,孟子荀卿列传,),学成以后，他效法孔子周游列国，先后游说齐、宋、薛、邹、鲁、滕、梁等国。,“后车数十乘，从者数百人”（,梁惠王上,）。,“辅吾志，明以教我”（,梁惠王上,）。,孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，,“,与所如者不合”，故此一直不受重用，孟子深感失望，七十余岁时，就不再出游。,“,退而与万章之徒序,诗,、,书,，述仲尼之意，作,孟子,七篇,”（,史记,孟子荀卿列传,）,诸 侯之宝三,，,土地,、人民,和政事,。,仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”,孟子思想,(一)天道观,(二),性 善 论,(,三,),伦理思,(,四,),民 本,(,五,),仁 政,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，,长幼有序，朋友有亲。,1.,命运之天,(1)孟子认为命运之天左右着天下的治乱,。,(2)孟子把个人在政治上的不遇也归之于天,。,“行，或使之；止，或尼之；行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉?”（梁惠王下）“不怨天，不尤人”（公孙丑下）。,(3)孟子还将富贵利达、声色货利的获取与否归之于“命”。,“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。”,(,一,),天道观,2.,道德、义理之天,“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”（告子上,）,3.,自然之天,孟子所说的天，有时指日月运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。,“,天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”（,梁惠王上,）,(,二,),性善论,1.,依据是人人都有善的萌芽。,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（,告子上,2.,孟子还从人的共同性论证人性善,。,“凡同类者，举相似也。”（,告子上,）,“犬马之与我不同类也”（,告子上,）,3.,孟子还从认识论上论证人性善,“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”（,尽心上,）,(,三,),伦理道德思想,孟子主要提出了三个序列的道德规范：,（一）：,孝悌忠信。,孝悌忠信是其伦理道德的基本要求；,（二）：,五伦。,五伦，即“父子有亲，君臣有义，长幼有叙，夫妇有别，朋友有信”，是其处理人际关系的各种行为准则和道德规范；,（三）：,仁义礼智。,仁义礼智是其道德的最高原则。,（四）民本思想,(1)民心是天下得失的决定因素,“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。为汤武驱民者，桀与纣也。”（离娄上）,(2)民心的向背决定着战争的胜败,“,天时不如地利，地利不如人和。”（公孙丑下）孟子甚至认为只要万众一心，即使手持木棒，亦能打败“坚甲利兵”。,(3)民是立国之宝,“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”（尽心下）“民为贵，社稷次之，君为轻”（尽心下）的著名观点。,（五）,仁政思想,仁政是其经国治民的基本方针。民本思想是促成其仁政思想的直接因素，性善论是其仁政思想的理论依据。,孟子认为实行仁政具体应从以下几方面着手,：,经济上,，,首先要“制民之产,”,，,其次，要“不违农时”,。,第,三“薄税敛”,以减轻百姓的负担。另外，孟子对商人还特别关注,。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”（梁惠王上）。,“不违农时，谷不可胜食也。”（梁惠王上）,军事上，主张以德王天下，反对兼并战争,“以德行仁者王，以力行仁者霸。”（,公孙丑上,）,在教育上，要设庠序学校教民“明人伦”,孟子提倡对民教育，他主张设庠序学校以教民孝悌，使老有所养、幼有所归，君臣上下各安其位、各尽其责；乡党邻里“出入相友，守望相助，疾病相扶持”（,滕文公上,）。,在组织上，要尊贤使能，使俊杰在位,所谓“尊贤”，他说：“用上敬下，谓之尊贤。”（,万章下,）,“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”（告子下）,在文化娱乐上，要与民同乐,“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（,梁惠王下,）,人物,思想,孔子,孟子,荀子,同,仁的思想,“爱人”,仁政,仁义,民本思想,为政以德,君贵民轻,君舟民水,异,人性论,性相近,性善论,性恶论,孔子、孟子与荀子思想比较,孟子,孟子,一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。,孟子,有七篇十四卷传世：,梁惠王,上、下；,公孙丑,上、下；,滕文公,上、下；,离娄,上、下；,万章,上、下；,告子,上、下；,尽心,上、下。,南宋时朱熹将,孟子,与,论语,、,大学、,中庸,合在一起,称“四书”。,一、缜密成熟的辩论技巧（具有艺术的表现力，具有文学散文的性质）,孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游 者，比其反也，则冻其妻子，则如之何？”,王曰：“弃之。”,曰：“士师不能治士，则如之何？”,王曰：“已之。”,曰：“四境之内不治，则如之何？”,王顾左右而言他。,陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：馈赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：闻戒，故为兵馈之。予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”,二、长于譬喻,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(,梁惠王,),孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。,三、气势浩然,孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”,历代,孟子,研究,1.,战国时期,:,不受重用,“焚书坑儒”时遭受沉重的打击，赵岐,孟子题辞,：“孟子徒党尽矣。”,2.,汉代：,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想取得正宗地位，孟子亦逐渐为人们所尊崇。而现今尚存的著述只有赵岐,孟子章句,。,3.,东汉末年至三国初期,:,儒家经学出现了衰落的趋势；,魏晋时期,，玄学盛行；,由隋至唐,，佛老之学风靡一时。这期间也有著述，但均已亡佚。,4.,中唐,:,韩愈、李翱、柳宗元等人倡导古文运动，带来了儒学的复兴。“自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗。”韩愈,送王秀才序,5.,宋元明清,:,儒家将其奉为儒学重要经典。影响较大的有：,宋朱熹的,孟子精义,、,孟子要略,、,孟子集注,、元金履祥的,论孟集注考证,、清,焦循的,孟子正义,、清,戴震的,孟子字义疏证,6.,自,1840,年鸦片战争至新中国诞生以来：,几乎处于停滞的状态。,7.20,世纪,70,年代后期至今,:,全国各种学术报刊发表的论文汇编成文集出版,孟子研究论文集,同时，一些高质量的研究,孟子,的专著也已陆续问世，如,杨国荣的,孟子评传,、王其俊的,亚圣智慧,孟子新论,、刘鄂培的,孟子大传,、杨泽波的,孟子评传,、董洪利的,孟子研究,就是其中的代表。,Thanks for your attention!,