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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文言文教学,能力是目的,实词是重点,翻译是手段,朗读是主线,背诵是关键,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣,（,y,）,帛矣。鸡豚狗彘,(,zh,),之畜,（,ch,），,无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠,（,xing,）,序之教，申之以孝悌,（,t,）,之义，颁,（,b,n,）,白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王,(,wng,),者，未之有也。”,1,、读音不同词性不同，现代汉语词典注明：“衣,y,帛”王天下,wng,”,2,、以义定音：畜：课本注：畜养。上下文对举“宅”“田”当为名词，牲畜（,ch,饲养的禽兽）,3,、,现代汉语统一了的，读今音：,“,材木不可胜用也,”“,胜,sh,ng,食”,4,、,通假字，通哪个字读哪个字的音：輮以为轮，輮通煣，读,ru,（现汉词典注，古汉语词典注,r,u,，以现汉为准）“颁”通“斑”。,5,、,古今常用词语重点掌握：“孝悌（,t,）”,“,弃甲曳,y,兵”“庠,(,xing,),序”“饿莩,pio,”,读准字音,梁惠王曰：“寡 人 之 于 国 也，尽 心 焉 耳 矣。河 内,魏惠王 寡德之人 取独 对于 句间停顿 句末助词，加重语气 黄河以北,“也”字停顿，助词叠用，充满委屈抱怨,凶，则 移 其 民 于 河 东，移 其 粟 于 河 内；河 东 凶 亦,谷物歉收，荒年 那里 到黄河以东 小米，泛指粮食,“河内”“河东”对举，显示忙碌尽心,然。察 邻 国 之 政，无 如 寡 人 之 用 心 者。邻 国 之 民,这样 详审，考察 政务 没有像 取独,对比，略写邻国突出自己,不加 少，寡 人 之 民 不 加 多，何 也？”,更 句末语气，表疑问,结果对比，心中不平。尽心不得好报。三用“寡人”，“何也”短句，突出抱怨不平，为五十步笑百步张本。,明词句义,实虚词,明意义，明用法,深浅适度,句式,明特点；明语气,朗读翻译体会,层次,明要点，明语脉,筛选概括,孟 子 对 曰：“王 好 战，,请以,战 喻。填,然,鼓 之,，,表敬副词，请允许我 介词，用,拟声词 动词击鼓 衬字，无义,兵 刃,既,接，弃 甲,曳,y,兵,而,走,，,或,百 步 而 后 止，,副词，已经 接触、交锋 拉、拖。跑，逃跑。有人，有的人,或 五 十 步 而 后 止。,以,五 十 步 笑 百 步，,则,何 如,？,介词，凭着 怎么样？,曰：“不 可；,直,不 百 步,耳,，,是,亦 走 也。”,副词，仅仅，只,用于陈述句末，表限定 罢了,1,、,谨,庠序之教，申之以,孝悌之义,，颁白者不负戴,于道路,矣。,认认真真地办好乡校的教育，拿孝敬父母、敬爱兄长的道理反复教导他们，须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。,2,、养,生,丧,死,无憾，王道之始,也,。,这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于有什么不满足。这正是王道的开始,3,、木直中绳，輮,（之）,以,（之）,为轮，其曲中,规,。虽,有,槁暴，不复挺,者,，輮,（之）,使之然,也,。,木材直得符合拉直的墨绳，假如用火烤使它弯曲做成车轮，（那么）木材的弯度符合圆规画的圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。,准确翻译,词语解释具体，句式理解到位，语言转换吻合通畅,起,古之学者必有,师,。,斩钉截铁，掷地有声,齐读,承,师,者，所以传道受业解惑,也,。,“者也”解释，舒缓语气,分读,转,人非生而知之者，孰能无惑,？,惑而不从师，其为惑也，终不解,矣,。,问句陡起,“矣”字感叹,分读,生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；,生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾,乎,？,整句便于排列,反问富于启发,铿锵有力,分读,合,是故无贵无贱，无长无少，,道之所存，师之所存,也,。,判断作结，短句有力,落地生根，鲜明稳妥,合读,立片言而居其要，缘“师”而发，指出“师”职能，从师意义，择师标准。一步一进，气势磅礴，发前人之所未发，突破了时人的认识局限。,开头即展开论证，铺垫理论基础，为批评“耻学于师”之风作好准备。,读出语气语势,嗟乎,！,师道之不传,也,久,矣,！,欲人之无惑,也,难,矣,！,领起。照应“必有师”“解惑”,感叹领起“也”“矣”连用,摇头叹息，感慨不已。,古之圣人，其出人也远矣，,犹且,从师而问焉；,今之众人，其下圣人也亦远矣，,而,耻学于师。,是故圣益圣，愚益愚。,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此,乎,！,高下对比,表现对比,句式整齐，强化对比,“犹且”“而”，带不满嘲讽,结果对比,后果对比，简洁明确,疑问肯定，别有意味,爱其子，择师而教之；,于其身,也,，,则,耻师焉，惑,矣,！,彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,小学而大遗，吾,未,见其明,也,。,自身表现对比,“也”“则”强调，不以为然,“矣”，感叹中批评,补充，为结论准备,“未”“也”否定句，带嘲讽,后果对比,巫医乐师百工之人，不耻相师；,士大夫之族，曰师曰弟子云者，,则,群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”,呜呼！,师道之不复可知,矣,！,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，,其,可怪也,欤,！,表现对比,“则”，转折，批评斥责,挖掘原因,模拟口吻，句式整齐，现其强词夺理，骄横丑态,感叹，照应“嗟乎”,今不如古，不得不叹,结果对比,“其”加强反问，“欤”，又叹。鄙夷讽刺，一唱三叹,圣人无常师。,照应一二段，引出典范,判断句，坚定,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。,孔子曰：“三人行，则必有我师。”,行为，师多，多面,叙述稳重,语气敬仰,再一针砭,言论，照应“则曰”,与士大夫对比,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,闻道有先后，术业有专攻。,如是而已。,结论，“传道受业”“闻道”“师道”遥相呼应。,整句判断有力,见解卓越，情思幽远,李氏子蟠，,年十七，好古文，,六艺经传皆通习之。,由古而今，今人楷模,言其爱好,治学特点,讽世劝人,文章余音,不用虚词,语气从容,褒奖有加,不拘于时，学于余。,重视师道,余嘉其能行古道,作,师说,以贻之。,点明写作动机,收束全文,师,说,|,古之学者必有,师,/,作用 必要 标准,|,师,道之不传久矣,/,圣人,众人 爱其子,于其身 百工,士大夫,/,出 惑 怪,|,圣人无常,师,/,行动 言论 结论,|,作,师,说以贻之,好古文 不拘时 行古道,记忆线索,知识积累,1,、文学常识,2,、一词多义,3,、词类活用,4,、典型句式,5,、修辞手法,6,、范例仿写,同类集中，辨明特点，诵读体会，积累语感,道,之,所存，师,之,所存也,夫庸知其年,之,先后生于吾乎,师说,之,不传也久矣,欲人,之,无惑也难矣,古之学者必有,师,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣吾,师,道也,其,为惑也终不解矣,其,闻道也固先乎吾,夫庸知,其,年之先后生于吾乎,其,皆出于此乎,其,可怪也欤,夫庸知其年之先后生,于,吾乎,而耻学,于,师,于,其身也,皆出,于,此乎,不拘,于,时,1,、有,席,卷天下，,包,举宇内，,囊,括四海之意，并吞八荒之心。,有像卷席子一样卷走天下，像包包裹一样包走九州，像装口袋一样装走四海，吞并八方荒远之地的意图。,（有席卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。）,2,、斩木为兵,揭竿为旗,天下,云,集,响,应,赢粮而,景,从,。,他们砍伐树木作为武器,举起竹竿作为旗帜,天下人像浮云一样聚集起来，如回声般响应他们的号召，,(,大家,),担着粮食像影子随形那样跟着,(,他们起来造反,).,3,、然陈涉,瓮,牖,绳,枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；,陈涉不过是个用破瓮作窗户、用草绳系户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人,4,、,南,取汉中，,西,举巴、蜀，,东,割膏腴之地，,北,收要害之郡。,向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。,借代,1,、执,敲扑,而鞭笞天下,以具体代抽象：,“敲扑”刑具，短的为“敲”，长的为“扑”，借指严酷的刑罚,2,、士不敢,弯弓,而报怨,以具体代抽象：,“,弯弓”本是“使弓弯”，这里却借指动武；,3,、聚之咸阳，销,锋镝,以部分代整体：,“锋镝”，本指兵刃（锋）和箭头（镝），这里借指兵器；,4,、一夫作难而,七庙,隳,以特征代整体：,“七庙”其义是天子的宗庙，这里借指“国家”。,借喻,1,、振长策,而御宇内,喻体：挥动鞭子驱赶牛马,本体：武力统治人民,2,、胡人不敢南下而,牧马,3,、乃使蒙恬北筑长城而守,藩篱,喻体：篱笆墙,本体：边防,4,、自以为关中之固，,金城,千里,喻体：金属浇铸的城墙,本体：坚固的城防,句式,方法,概括,作用,有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。,同义句子,成分对举,想吞并六国，独占天下之心,气势贯畅而有变，凸显秦之雄心。,南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，此收要害之郡,近义句子,对举,迅速向四方扩展疆土,显示所向披靡，秦一统天下的壮举,当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵,主谓结构排比,各路人才荟萃,显示“合从缔交”范围之广，人才之多,追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。,四字短句,追杀大量逃兵，趁机分封统治天下,节奏急促，显示“六国”颓败之势。,青，取之于蓝，而青于蓝；,【,例,】,同一事物发展前后不同状态，后者高于前者,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,故木受绳则直，金就砺则利,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,假舟楫者，非能水也，而绝江河。,君子生非异也，善假于物也。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,【,例,】,理解句子的含义,物质的性质状态一经改变就不能复原。人的能力一旦养成，就不会遗忘丢弃,学习可以改变人的性质，提高修养,学习能弥补人的生理能力的不足,借助知识能做人做不到的事情,善于利用客观的条件，是人聪明的标志,积少成多，量变质变。人的聪明智慧达到了然于胸的地步，就会“从心所欲不逾矩”,主观条件好坏不是学习好坏的决定因素，好学习才是关键。专心致志，始终如一，就能达到很高的境界。,静心养性，不浮躁，心无旁骛，才能有所成就。,比喻造句,知识如,谦虚的人像,骄傲的人像,勤奋的人像,懒惰的人像,知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。,知识如生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。,谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；,骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。,勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；,懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。,论点,学不可以已,比喻,1,青，取之于蓝，而青于蓝；,比喻,2,冰，水为之，而寒于水。,比喻,3,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不,复挺者，輮使之然也。,比喻,4,故木受绳则直，,比喻,5,金就砺则利，,结论,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,仿写,比喻类比说理,论点,宽容才能成大器,比喻,1,比喻,2,比喻,3,比喻,4,比喻,5,比喻,6,结论,高山不拒沙砾，才能成就其高峻巍峨；,沧海不拒细流，才能成就其博大浩茫；,天空高远，因为她无不覆盖；,大地广阔，是因为它无不承载；,世上没有不生杂草的花园；,月亮的脸上也有雀斑；,厚德载物，我们应该学会宽容忍让，这样才能心胸开阔，视野高远，成就人生事业。,仿写连锁推理：,如果,A,则,B,，如果,B,则,C,（条件）,“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”,（结果）,“,谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”,（条件）,（结果）,“,是使民养生丧死无憾”,（条件）,（结果）,“王道之始也”。,如果人类不是高高在上，自作聪明，自以为能普渡众生，就会平等地去看待小海龟的存在，谦虚地认识小海龟的生理习性，尊重它们的选择，就不会做出蠢事，给小海龟带来灭顶之灾。如果小海龟等各类动物不受认为的影响，自然发展，人与自然就会建立一个和谐的环境，和谐的社会。,没有天哪有地，没有地哪有家，没有家那有你，没有你那有我。,站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊,他们选择了永恒，纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择,纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。,而今天呢，,有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精神大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐，选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。,仿写,整句对比论证练习,