2025-2026学年江苏省宝应县城郊中学初三下期末调研测试语文试题含解析.doc

2025-2026学年江苏省宝应县城郊中学初三下期末调研测试语文试题
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一、积累与运用
1．古诗文阅读
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
下列对诗作赏析有误的一项是（ ）
A．词一开头，便展现出一幅瑰奇雄伟的海天一色图卷。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇奠定了基调。
B．词人在梦中飞上了天空，见到了天帝，天帝询问她的去向。“转”“舞”将人在风浪中的感受逼真地传递给了读者。
C．“路长”“日暮”写出词人晚年孤独无依的痛苦感受，“学诗谩有惊人句”流露出词人对现实的强烈不满。
D．此词将梦幻与生活、历史与现实融为一体，极具浓厚的想象色彩，充分显示了词人性情中浪漫温婉的一面。
2．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ）
A．第二次世界大战之后迅速兴起的射电天文学成了天文学中最有活力的新领域，60年代出现的四大发现就是在射电天文学观测中做出的。
B．生活中常补充益生菌不仅能提升有益菌的战斗力，有助于维持肠道健康，增进肠道蠕动，还能改正细菌所在的肠道环境，抑制有害菌生长。
C．记者从市气象台获悉，元旦小长假结束后，我市的天气大多以雾霾天为主，市民出行要时刻注意天气变化。
D．经历了多日连续少雨天气之后，莱芜能否迎来降水，似乎是对于连日雾霾的洗礼和对于猴年充满希望的企盼。
3．下列句中标点符号使用有错误的一项是（ ）
A．《白杨礼赞》选自《见闻杂记》（文光书店1943年版）。
B．为了深入实施兴化市中小学生素养提升五项工程，兴化市教育局举办了《2019我们的节日·清明》经典诵读比赛。
C．父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。
D．吟诵《重修望海楼记》，怎能不唤起我们对家乡的爱？怎能不激起我们建设家乡的豪情？
4．下列句子没有语病的一句是（  ）
A．五四运动是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。
B．作为一种超长时间的工作制度，“996”明显违反《劳动法》，其恶果不仅影响到整个社会，而且影响到劳动者自身和家庭。
C．珠机城轨一期（拱北珠海站到横琴长隆站）将于今年11月具备通车条件，乘坐列车往返于横琴和拱北，将缓解城市交通。
D．翟天临被“学术打假”的事件告诉我们，毫无疑问博士帽不得不说是校园最高的荣誉，但注定越来越不好“混”，欲带冠冕，必承其重。
5．下列文学常识说法不正确的一项是( )
A．《史记》是我国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
B．中国古代称毛发黄而未黑的孩童为“黄发”，又常用“垂髫”来指代老人。
C．《春》《济南的冬天》《天上的街市》的作者分别是朱自清、老舍和郭沫若。
D．契诃夫是俄国作家、戏剧家，代表作有《变色龙》《装在套子里的人》等。
6．阅读下面的材料，按要求完成语言表达。
为了弘扬民族文化，某中学决定组织一次以“舞台小天地，天地大舞台”为主题的综合性学习活动，请你帮助他们完成以下任务:戏台对联各式各样，有的专写戏台剧场,有的描绘观众神情姿态,而更多的则是表现演员演技或艺德的,当然也不乏写演员辛酸苦辣的。如仔细玩味,都颇有意境,或给人以诗意的享受。
⑴请结合“能文能武能鬼神，数十人千变万化；可国可家可天下，二三步四海九州。”一联，谈一谈你所领悟到的戏剧情趣。我们祖国地域广阔，各民族各地区的文化异彩纷呈，为了更好的传承文化，适应人们的文化需求，不同的戏曲种类便应运而生。
⑵同学们知道哪些戏曲种类，请写出两种。脸谱是将戏曲由人物类型化的一种手段，在演员的脸上涂上某种颜色以象征这个人物的性格和品质，这是一种特殊的语言和文化，那么不同色彩的脸谱分别代表什么？
⑶请写出其中的一种颜色及其所代表的性格和品质。
7．根据要求作答。根据要求写出诗文原句。
①《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中常用来比喻新事物必将取代旧事物的句子是：__________，__________。
②李白的《渡荆门送别》一诗中诗人渡过荆门，进入楚地，看到江水浩瀚、景色壮阔的诗句是：__________，__________。
③古诗与酒有着不解之缘，李白“斗酒诗百篇”，陶潜“篇篇皆有酒”。请调动你的文学积累，写出一句与酒有关的诗词：__________，__________。写出含有“湖”“海”二字的古诗句各一句。
8．阅读下列名著选段，完成下列小题。
智真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺，都寺，安排斋食。只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！”众僧道：“知客，你去邀请客人坐地，我们与长老计较。”知客出来请赵员外、鲁达，到客馆里坐地。首座、众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”长老道：“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了！”
话说当日智真长老道：“智深，你此间不可住了。我有一个师弟，现在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句言，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈言。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山，迳到铁匠间壁客店里歇了，等候打了禅杖，戒刀，完备就行。寺内众僧得鲁智深去了，无一个不欢喜。长老教火工、道人自来收拾打坏了的金刚、亭子。过不得数日，赵员外自将若干钱来五台山，再塑起金刚，重修起半山亭子，不在话下。
1．结合原著简述鲁达到五台山出家的原因及其离开五台山前往东京大相国寺途中的遭遇。
2．结合选文和原著对鲁智深在五台山所作所为的叙述，简要分析鲁智深的形象特点及作者这样写的用意。
3．众僧皆厌恶鲁智深，而智真长老却认为此人“正果非凡”，请谈谈你的看法。
二、阅读
9．阅读下面两首唐诗，完成小题。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
赋得暮雨送李曹
韦应物
楚江①微雨里，建业②暮钟时。漠漠③帆来重，冥冥鸟去迟。
海门④深不见，浦树⑤远含滋。相送情无限，沾襟比散丝⑥。①楚江：长江。②建业：今江苏省南京市。③漠漠：水气密布的样子。④海门：长江入海处，在今江苏省海门县。⑤浦树：水边的树。⑥散丝；雨丝。
1．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．甲诗是一首充满着诗情画意的送别诗，首联“横”字勾勒出青山的静姿，“绕”字描画了白水的动态，虽未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
B．甲诗颈联两句对仗很工整，巧妙地用“浮云”“落日”作比，浮云飘忽隐喻游子漂泊不定，落日缓缓隐喻故人依依惜别之情，生动形象地传达出了游子意、故人情。
C．乙诗是一首暮雨中的送别诗。首联两句写黄昏时分，诗人伫立在细雨蒙蒙的江边。这既点明了诗题中的“暮雨”，又照应了诗题中的“送”字。
D．乙诗颈联写天朦朦胧胧看不清通海处，远处江边的树却显得十分滋润。境界开朗，写出了作者与友人依依惜别之情，感情真挚热诚而又豁达乐观。
2．乙诗的颔联历来为人所称道，请结合诗句赏析“漠漠帆来重”一句中“重”字的表达效果。
3．请结合诗句简要分析两首诗尾联抒情方式的不同之处。
10．阅读与赏析
陈禾
陈禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。(时)天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍①、缮城壁，以戒不虞。或指为生事格②不下其后盗起人服其先见。
时童贯权益张，与黄经臣等表里为奸③，搢绅④侧目。禾曰：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍⑤，则非其职矣。”首抗疏⑥劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺⑦得与？”
论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹⑧今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”
(节选自《宋史》，有删改)
（注释）①增戍：增加防守兵力。②格：搁置。③表里为奸：内外呼应做坏事。④搢绅：同“缙绅”，士大夫的代称。⑤迁给舍：指陈禾将改任给事中的职位。⑥抗疏：上书直言。⑦宦寺：宦官。⑧曹：辈，等。
1．解释下列加点的词。
（1）武备宽弛，东南尤甚
（2）或指为生事
（3）人服其先见　
（4）此国家安危之本也
2．下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是( )
例句：此曹今日受富贵之利
A．渔人甚异之 B．此则岳阳楼之大观也 C．宋何罪之有 D．公将鼓之
3．用“/”给文中划线句子断句。(划三处)
或 指 为 生 事 格 不 下 其 后 盗 起 人 服 其 先 见。
4．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）禾引上衣，请毕其说。
（2）陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？
11．阅读下面文字，完成后面小题
5G向我们走来
①如果说1G、2G是短信，3G是照片，4G是图像，那么5G将是虚拟现实、万物互联。5G时代即将开启。
②5G指的是第五代移动通信技术。5G通信不仅是人的通信，而且物联网、工业自动化、无人驾驶也会被引入，通信从人与人之间的通信开始转向人与物的通信，直至机器与机器的通信。
③通讯行业对于速度的追求从未停止，而5G的速度到底有多快呢?根据高通在旧金山进行的网络模拟实验，5G网络的下行速率均值达到了1.4Gbps，将来会是4G网络的50-100倍。这样的速率几乎可以忽略“本地”与“云端”的差别，保障移动办公、即时会议等场景的体验。更为重要的是，5G的高速率使得更具沉浸感的VR直播成为可能。
④由于高频谱资源的引入以及大规模MIMO技术的支持，5G网络的容量相比于现在将提升数十倍，这意味着基站可以同时为更多终端提供服务。在用户密度极高的信号重灾区，即使上万人集中通讯，5G也可以满足每个人对高速网络的需求，不会出现有信号却上不了网的情况。
⑤5G网络有着低至1毫秒的延迟，更低的时延意味着更及时的响应。这一特性对于无人驾驶、应急事故处理等场景意义重大。以无人驾驶为例，目前的方案多依靠传感器技术实现，车辆根据环境进行被动式操作，难免出现一些事故。而当5G技术运用其中时，由于极低的时延，车和车之间可以进行最为及时的通讯，从而主动规划行驶线路，根据突发情况作出最及时的处理，更加智能安全。
⑥5G网络能为我们做什么？在万物互联的5G时代，所有物联网内的“成员”都成为了网络上的一个点，《钢铁侠》电影中那套先进的房子也不再是梦。试想想，早上，你的枕头、被子或者床，以一种更加自然的方式把你从睡梦中叫醒，接着窗帘会缓缓拉开，房间内的灯也会自动开启。你刷牙的时候，杯子已经自动装好温水。这将是多么美好的生活呀。
1．请根据文章内容，请用三个短语概括出5G的优点。
2．请写出文中第⑥段划线句所用的说明方法及其作用。
12．家风
①“家风”一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。西晋文学家夏侯湛，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”，补缀以成《周诗》，并给潘岳看。潘岳认为：这些诗篇不仅温文尔雅，而且可以看到孝悌的本性。为与友人唱和，潘岳因此写作了《家风诗》，自述家族风尚：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。 义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”在该诗中，作者并没有具体描述自家家世，而是通过 歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
②两晋以后，这个词语渐次流行，尤其是在北朝，更是使用甚广。从它发轫之初，就往往和门风互用。如“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八），“少而清虚寡欲，好学有家风”（《北齐书》卷四十二）等等。
③历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕裘不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
④北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作 为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
⑤家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。
⑥正因为如此，对家风、门风或称誉或贬损，也就并存于历史文献中。如《魏书》卷三十八说： “刁氏世有荣禄，而门风不甚修洁，为时所鄙。”卷四十七也有：“及道将卒后，家风衰损，子孙多非法，帷薄混秽，为论者所鄙。”可见，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
⑦家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一 个家庭的传统，是一个家庭的文化。
⑧家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
链接一：谈家风 家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 十八大以来，多次强调家风，说的是“小家”，着眼的是“大家”。
2015 年 2 月 17 日，中国总书记在中国春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，中华儿女都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在2016年12 12日召开的第一届全国文明家庭表彰大会上总书记指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。他谈到，“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”，“各级领导干部要带头抓好家风，做家风建设的表率”。
2017年3月5日 ，参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。对好家风的重视，始终如一。
链接二：《中华好家风》歌词
你也这样说 我也这样说 没有好家风 日子咋红火 我也这样说 你也这样说
治国如治家 治家如治国 你有一个家 我有一个家 不能治好家 怎能治好国
家风连国风 国风兴家风 温良恭俭让 是否还记得 是否还记得
你也对我说 我也对你说 国风不清明 哪有万民乐 我也对你说 你也对我说
家和福星照 国泰鸿运多 爱国如爱家 爱家如爱国 人讲精气神 国讲正清和
家风连国风 国风兴家风 仁义礼智信 千年传美德 千年传美德
1．阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ）（
A．《家风诗》中作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。
B．《魏书》卷中对家风的描述告诉我们或称誉或贬损的家风并存于历史文献中。
C．家风，有自己独特的风习和风貌，以一种隐性的形态存在于每个家庭的日常生活之中。
D．“渐渍家风”生动形象的诠释了家风对家族子弟润物细无声的熏染过程。
2．下列对材料中“家风”的表述，符合文意的一项是（ ）
A．家风一词最早出现在西普文学家潘岳的作品《周诗》中。
B．两晋以后，家风一词渐次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚广。
C．《南史》卷中提到家风蕴藏有对传统的继承意义，传达了下对上、后对前的承继接受。
D．北周庾信把家风世德作为最优先的题材，致使当时的大家族家皆以“世守家风”为要务。
3．下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家风只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质才被视为传家久、继世长的。
B．家风是一个家庭的风气,反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。
C．家风一旦形成就成为教化的资源，是通过耳濡目染等多种方式能获得的精神气质。
D．家风不同于家规，家规是家庭世代相传的道德准测，家风是长期教化后的结果。
4．结合三则材料，请谈谈为什么要重视家风建设。
5．你认为的好家风是什么，请写出两条。对于如何形成好家风，你有什么建议？
13．阅读下面的文字，完成下列小题。
学会转身
董建昌
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。细想，我们生活中缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。
⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
1．以下关于本文主要观点的说法，正确的一项是（ ）
A．同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，一定不会有新的改变。
B．一个人要学会变通，这样自己的生活才能愉快、自在，事业有成。
C．在遇到困难时学会转身，换个角度看问题，问题往往就迎刃而解。
D．把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单。
2．下列各项，对选文内容表述正确的一项是 ( )
A．那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度，听声音去找表。
B．爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了。
C．西点军校的校训告诉我们，只要保持头脑简单就会把任何事情做好。
D．人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。
3．下面的事例，可以作为本文论据的一项是（ ）
A．明代宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。
B．田忌以别人赛马，因为马整体上不如别人，常常失败。孙膑让他用下等马对付别人的上等马，用上等马对付中等马，用中等马对付下等马，结果三局两胜，赢得比赛。
C．英国著名作家狄更斯平时很注意体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察，积累了丰富的生活资料，终于成为著名作家。
D．大数学家华罗庚，在“七·七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
三、语言表述
14．名著阅读。
在这个白光里，每一个颜色都刺目，每一个声响都难听，每一种气味都混含着由地上蒸发出来的腥臭。街上仿佛已没了人，道路好像忽然加宽了许多，空旷而没有一点凉气，白花花的令人害怕。他不知怎么是好了，低着头，拉着车，极慢的往前走，没有主意，没有目的，昏昏沉沉的，身上挂着一层粘汗，发着馊臭的昧儿。走了会儿，脚心和鞋袜粘在一块，好像踩着块湿泥，非常的难过。本来不想再喝水，可是见了井不由的又过去灌了一气，不为解渴，似乎专为享受井水那点凉气，由口腔到胃中，忽然凉了一下，身上的毛孔猛的一收缩，打个冷战，非常舒服。喝完，他连连的打嗝，水要往上漾!以上文段节选自_______（作者）的小说《 》。请结合小说内容对文中“他”的性格作简要的分析。
四、写作
15．作文
题一：阅读下面的文字，按要求作文。
昙花为了自己多年一现的梦想，甘愿承受长久的寂寞；雄鹰为了自己翱翔蓝天的梦想，毅然接受严峻的考验；彩虹为绚丽的梦想，敢于经受风雨的洗礼；流星为了自己瞬间的梦想，宁可付出沉重的代价。梦想一旦付诸行动，就会变得无比精彩。
请以“为了自己的梦想”为题目，写一篇不少于600字的文章。
题二：请以“ ，让我回味无穷”为题，写一篇不少于600字的文章。
参考答案

一、积累与运用
1、D
【解析】
D项“充分显示了词人性情中浪漫温婉的一面”对诗作赏析有误。应该是充分显示了词人性情中豪放不羁的一面。
2、A
【解析】
B.搭配不当，将“改正”改为“改善”；C.句式杂糅，删去“大多”；D.语序不当，应为“连续多日”。
3、B
【解析】
B错误，主题应用双引号，不用书名号。
4、A
【解析】
本题考查病句辨析。B语序不当，将“不仅”“而且”后面的内容互换；C缺少宾语，在交通后面加“压力”； D句式杂糅，删去“毫无疑问”或“不得不说”。故选A。
5、B
【解析】
ACD三项正确。B项错误。黄发：老年人头发由白转黄，旧时长寿的象征，后常用指老人。垂髫：古代男子成年要加冠，而童子未冠者头发下垂，后常用指孩童。
6、（1）围绕舞台小天地，天地大舞台这一特点即可。（2）符合题意即可。（3）红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈；金脸和银脸是神秘，代表神妖。
【解析】
（1）要求谈一谈你所领悟到的戏剧情趣。“能文能武能鬼神，数十人千变万化；可国可家可天下，二三步四海九州”这句话写出了戏剧的情趣。所谓情趣,是指景之可喜,情之有趣,貌之悦目,言之赏心,行之逗人。具体而言,戏中能令人喝彩、引入发笑之处,皆为情趣。情趣是很有魅力的。你看,《七品芝麻官》、《卷席筒》、《徐九经升官记》、《屠夫状元》、《倒霉大叔的婚事》等戏演出时,剧场中掌声不断,笑声不绝,不正是情趣挑逗观众的结果吗?戏曲情趣固然以有趣为其特性,但,有趣还须有益。有趣同有益相辅相成,方为高妙。当然，题干所讲的“戏剧情趣”可以扩大为戏剧的特点及作用，如“舞台小天地，天地大舞台”一句，说明戏剧是生活的镜子，是浓缩的人生。欣赏戏剧和影视剧，可以使我们见识人生百态，品尝生活百味。
（2）考查文化知识，具体考查对剧种的了解。这需要学生平时深入生活并留心记忆。剧种：京剧、昆剧、河南梆子、山东吕剧、黄梅戏、茂腔等。剧种介绍：京剧的前身是徽剧，它的形成源于“四大徽班”进京，因形成于北京而得名。京剧表演成熟、唱腔雍容华美，被誉为“国粹”“国剧”。黄梅戏发源于湖北黄梅县，发展于安徽安庆一带。唱腔悠扬委婉，优美动人，表演上载歌载舞，生活气息浓厚，深受广大观众的欢迎。昆剧是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。以唱词典雅，表现细腻，音乐缠绵婉转为特色，它的表现程式和技巧，声腔和曲调，乃至部分剧目，都被大量地吸收入京剧和许多地方剧种，被尊为“祖剧”。
（3）考查中国传统戏曲脸谱的各种颜色分别代表的意义。这需要学生平时观察生活，深入生活。红色：代表忠贞、英勇的人物性格。如：黄飞虎、关羽。蓝色：代表刚强、骁勇、有心计的人物性格。如：窦尔敦。黑色：代表正直、无私、刚直不阿的人物形象。如：包公。白色：代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象。如：曹操。
7、 （1）①沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 ②山随平野尽 江入大荒流 ③示例：白日放歌须纵酒 青春做伴好还乡
（2）示例：八月湖水平，涵虚混太清。海日生残夜，江春入旧年。
【解析】本题考查考生对古诗文的记忆能力、理解能力。传统的记忆型默写题。要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子即可。（2）题，答案不唯一。“侧畔”“平野”是此题中的易错字，作答时要注意字形。古诗文名句和现代诗文的书写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。
【点睛】古诗文默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要对古诗文中的名句要注意分类积累。
8、1．鲁达为救被欺辱的金氏父女，三拳打死了镇关西后出逃，在赵员外的帮助下到五台山出家。在前往大相国寺途中，制服了占山为王、要强抢刘太公女儿的小霸王周通，后在赤松林遇见史进，两人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火烧瓦罐寺。
2．鲁智深在五台山出家做和尚，不参禅，不守清规戒律，下山喝酒，醉打山门，毁坏金刚，逼众僧吃狗肉，事后还请长老评理，刻画了鲁智深率性而为、无拘无束、粗鲁莽撞、却又如孩子般可爱的形象。作者将人物置于不同环境（或与人物反差很大的环境）中，表现其不同性格特征和反抗道路，具有真实性和可读性。
3．鲁智深在《水浒传》中，算得上是一个善始善终，修成正果的人物：他一生路见不平，行侠仗义，除恶务尽，如救素未谋面的金氏父女；对朋友侠肝义胆，有情有义，如野猪林暗中护送好友林冲，危难时出手相救；不贪色，不贪钱财，不留恋功名，如擒方腊立大功后不愿还京做官，最后在浙江听潮信而圆寂。鲁智深用自己的修行说明其是有佛心、佛缘的人，印证了智真长老的慧眼。
【解析】
1．考查对名著人物故事情节的理解。根据对原著的阅读理解可知，鲁达在酒馆认识了金翠莲，帮助金翠莲，资助金翠莲父女逃离虎口。三拳打死镇关西,，为躲人命官司，鲁达在雁门县巧遇金老，金老把恩人鲁达请到家中，并与收金翠莲做外室的赵员外相见，赵员外对鲁达表达了佩服之情，帮助他到五台山出家。鲁智深破酒肉戒，二次大闹文殊院，无奈之下智真长老甩锅给自己的师弟，将鲁达派往大相国寺。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。后到瓦罐寺，那些僧人都向他诉苦，后来才知道，这寺庙已被一僧一道霸占。僧人叫崔道成，道人唤丘小乙。巧遇史进，再后来结果了二人的狗命。那鲁达本是菩萨心肠，回头惦念着老和尚和那妇人，但见只剩下尸首，一时痛苦，遂火烧了瓦罐寺。
2．本题考查了人物形象和故事情节的积累。学生一方面需熟悉文学名著的主要故事情节，另一方面需要对人物心理和性格有充分的了解，能够概括作者的写作目的和名著的主要内容。鲁达在大闹五台山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金刚，推翻了亭子，直闹得佛场众僧人“卷堂大散”。鲁智深看似犯戒的行为，其实是他对盲目修行的反抗。又表现他率性而为、无拘无束、粗鲁莽撞、孩子般可爱的形象。
3．能结合名著情节具体阐述即可。鲁智深打郑屠，原本也没有想打死他，只因为他嫉恶如仇，下手狠了一点，三拳就把镇关西给打死了。但鲁智深马上就想到：“洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”他急急地回到自己住的地方，拿了很少一些东西，大部分东西都舍弃了，马上出逃。按照宋太祖赵匡胤定下的规矩，鲁智深是提辖，这种行为是没有死罪的，何况他打死的又是一个欺诈人的郑屠。但规矩是规矩，现实是现实，武松也是官员，打死的是害人性命的奸夫淫妇，照样成为了刑徒。当他第二次打死了人，在墙上留下自己的名字，为的是不连累无辜，马上逃亡。不过，这种明智之举和鲁智深比较起来，显得有点儿觉悟晚了些。一般人来说，财物可以舍弃，这个提辖的官职是很难舍弃的，即便是定罪服刑，期满后还是可以继续当官的。史进杀了县里的两个都头，还要找师傅王进，幻想着日后讨个出身；杨志杀了牛二，到了北京大名府照样做了提辖。但这只是特例，一般情况下，很多人没等到熬过那一百杀威棒，就已经一命呜呼了。鲁智深没有史进般的幻想，也不是武松那般思维单纯，他的智慧比一般人深。鲁智深有一双慧眼。如果说，这双慧眼还不能像佛祖一样识人的话，鲁智深的慧眼能识事。鲁智深能抛却尘世，毫不犹豫地选择出家，具有佛缘。鲁智深与佛有缘，他救的那个金翠莲没有回东京，而是嫁给了五台山下一个有钱的赵员外。这个赵员外是五台山文殊院寺庙里的一个大施主，他曾经许下一个心愿，要在寺庙里剃度一个人，而恰恰一直没有个合适的，直等到鲁智深来填补。这是当时一种上层人的行为，信佛之人要把自身献给佛，因为社会因素还不能让他天天待在寺庙，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也这样干过。鲁智深正好成为了这样一个人，而介绍他前去的又是文殊院最大的施主檀越，难道不是与佛有缘吗？而鲁智深对于要当和尚，竟然没有丝毫的犹豫。其实对于当和尚与否的选择，丝毫不必杀了人选择逃亡少动心思。人当了和尚，官司再也与己无关了。但同样的，世俗上也等于再没有这个人了。结婚生子传宗接代已经和这个人无关了，一般人能不费一番思量吗？鲁智深在只知道这些不知道任何佛家规矩的情况下，爽快地答应当和尚，只能认为与佛有缘。

二、阅读
9、1．D
2．重，沉重。既写出了船帆为雨所湿显得重而滞的实景，又表现了惜别时的沉重心情，情景交融，渲染了深深的离愁别恨。
3．李诗结尾借助自己和友人挥手分别，两匹马似有无限不舍之情而萧萧长鸣的动人场景，间接传达出送别友人的不舍之情。韦诗尾联直抒胸臆，无限的离愁别绪使泪水和雨丝交融在一起沾湿衣襟。
【解析】
1．D对诗歌的赏析不正确。乙诗颈联渲染了一种迷蒙暗淡的氛围，海门不见，浦树含滋，境界迷蒙，极为邈远。此情此景更是诗人心中之感受，表达出对友人的怀恋和担忧。
2．本题考查对诗歌句子的赏析能力，考生作答时，可以从语言、表达技巧、情感抒发等角度考虑。诗歌的颔联“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”两句意思是“雨丝繁密船帆显得沉重，天色错暗鸟儿飞得迟缓”，从景物状态看，有动，有静，动中有静，静中有动：帆来鸟去为动，但帆重犹不能进，鸟迟似不振翅，这又显出相对的静来。由此可见，这“迟”、“重”二字用意精深，化动为静，写出了帆重犹不能进，鸟迟似不振翅的情形，而一切景语皆情语，作者借这景物描写来表现离别之时心情的沉重与不舍。同时，作者还用“漠漠”“冥冥”这两个叠词来渲染昏暗沉重的氛围，来烘托出自己沉重的心境。考生作答时，要结合诗句具体内容进行赏析，并分点作答。
3．本题考查对诗歌的抒情方式的鉴赏能力，采用的是两首诗对比鉴赏的题型。这类题目解答时一般要仔细阅读指定诗句，分别结合诗句内容进行分析，然后通过对比得出答案。抒情方式分为直接抒情和间接抒情，《送友人》尾联为“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，意思是此刻挥手离去，我耳边只听到离群之马的哀鸣，采用的是间接抒情的方式。诗人没有直接写自己对友人的不舍之情，而是借助两匹马之间的依依不舍表达自己与友人的不舍。“《赋得暮雨送李胄》尾联为“相送情无限，沾襟比散丝”，意思是送别老朋友我情深无限，沾襟泪水象江面的雨丝。采用了直抒胸臆的方式，“情无限”，泪水“沾襟”，直接抒发出自己无限的离愁别绪。
10、1．（1）松弛；（2）有的人；（3）佩服；（4）根本。
2．B
3．或 指 为 生 事 / 格 不 下 / 其 后 盗 起 / 人 服 其 先 见。
4．（1）陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。
（2）陛下不惜被撕破衣服，我难道敢吝啬头颅来报答陛下吗？
【解析】
1．本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。“弛”，本义即为“松弛”；“或”，古今异义，今义为“或许”，古义为“有的人”；“服”，一词多义，有衣服、佩服、服从等意，这里意为“佩服”；“本”，本义即为“根本”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。
2．本题考查辨析文言虚词的能力。文言虚词是文言文学习的基本内容，要特别注意重点虚词的用法。作答本题时，首先要把握“之”的基本用法，然后结合语境来分析。例句和B项中的中“之”，意思都是“助词，的”；A项中的“之”，意为代词；C项中的“之”，意为“助词，宾语提前的标志”； D项中的“之”，意为“助词，起调节音节的作用