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2024/4/22 周一现现 当当 代代 小小 说说 鉴鉴 赏赏 祝祝 福福2024/4/22 周一导学案一导学案一1 1本文的中心事件是什么？行文线索是什本文的中心事件是什么？行文线索是什么？么？答案：答案：本文记叙了旧中国一个底层劳动本文记叙了旧中国一个底层劳动妇女祥林嫂在封建思想毒害之下悲剧的一妇女祥林嫂在封建思想毒害之下悲剧的一生。生。从文章的内容看，作者是以从文章的内容看，作者是以“我我”的所见所闻所感为线索的。的所见所闻所感为线索的。2 2一般小说的故事情节大体由开端、发展、一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。尾声。速读课文，分析小说的情节结构。速读课文，分析小说的情节结构。2024/4/22 周一情节情节 内容内容 序幕序幕 祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷 结局结局 祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去 开端开端 祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇 发展发展 祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁 高潮高潮 祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇 尾声尾声 祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受2024/4/22 周一3 3本文在结构上有什么特点？这样写有什么本文在结构上有什么特点？这样写有什么好处？好处？答案：在结构上采取了倒叙手法。答案：在结构上采取了倒叙手法。小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委，使作品更具吸引力。源探求原委，使作品更具吸引力。写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为被骂为“谬种谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。2024/4/22 周一4 4文中的文中的“我我”是一个样的人？在小说中是一个样的人？在小说中“我我”有什么有什么作用？作用？明确：小说中的明确：小说中的“我我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的有新思想的知识分子，镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的有新思想的知识分子，他同情弱者，但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力，他同情弱者，但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力，甚至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸甚至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说，去负疚感。因此说，“我我的灵魂还受着传统思想的深刻的灵魂还受着传统思想的深刻影响，精神道德上还有许多不足之处。影响，精神道德上还有许多不足之处。“我我”是小说的视角，事件的见证人，起着线索的作用，是小说的视角，事件的见证人，起着线索的作用，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述得以展现的。祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述得以展现的。“我我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我我”的视角出的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运才得以被发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运才得以被关注和审视。关注和审视。2024/4/22 周一5 5小说的序幕和尾声可否删掉？为什么？小说的序幕和尾声可否删掉？为什么？答案：不可。序幕交代了故事发生的背景和与祥林嫂命运答案：不可。序幕交代了故事发生的背景和与祥林嫂命运有重要关系的一个人物鲁四老爷，没有鲁四老爷这样的人有重要关系的一个人物鲁四老爷，没有鲁四老爷这样的人物和鲁镇这样的背景，就不会有祥林嫂这样的人生悲剧。物和鲁镇这样的背景，就不会有祥林嫂这样的人生悲剧。结尾一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了祝福的结尾一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了祝福的热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些虚写，那些“醉醺醺醉醺醺”蹒跚的蹒跚的“天地圣众天地圣众”，哪里会赐福，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以和悲哀。这个结尾，以“我我”的感受来写景，深化了旧社的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。2024/4/22 周一导学案二导学案二1 1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲：提纲：外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去2024/4/22 周一2 2、找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写并填写下表，看看她、找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写并填写下表，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？第第1 1次次 青黄青黄红的红的顺着眼顺着眼白头绳乌裙白头绳乌裙蓝夹袄月白背心蓝夹袄月白背心第二次第二次 青黄青黄 消失血色消失血色 顺着眼有泪痕顺着眼有泪痕 与第一次一模一样与第一次一模一样 眼光没精神眼光没精神第三次第三次黄中带黑黄中带黑 瘦削不堪瘦削不堪 眼珠间或一轮眼珠间或一轮 破竹篮空饭碗破破竹篮空饭碗破竹竿竹竿 消尽悲哀消尽悲哀神色木刻神色木刻2024/4/22 周一三次描写的作用：三次描写的作用：通过这些不断变化的肖像描写，尤其是她通过这些不断变化的肖像描写，尤其是她的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照反映祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，深刻揭露了封建思想对劳动妇女的到绝境的，深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。摧残和迫害。2024/4/22 周一1 1、“我真傻，真的。我真傻，真的。”类似的话在文中反复出现多次，几乎成了类似的话在文中反复出现多次，几乎成了祥林嫂的口头禅，对此你有怎样的认识？祥林嫂的口头禅，对此你有怎样的认识？祥林嫂反复说这句话，一方面是为了表明儿子被狼吃掉对她祥林嫂反复说这句话，一方面是为了表明儿子被狼吃掉对她来说是一种致命的打击，给她精神上造成严重的创伤；另一方面来说是一种致命的打击，给她精神上造成严重的创伤；另一方面也表明，人们在反复咀嚼了她的悲哀之后，却抱以厌恶和唾弃，也表明，人们在反复咀嚼了她的悲哀之后，却抱以厌恶和唾弃，反应了当时人们的思想麻木和人际关系的冷漠，被吃者在无意中反应了当时人们的思想麻木和人际关系的冷漠，被吃者在无意中吃人的现实。吃人的现实。同时，我们还看到，同一语言不分时间、场所地反复出现，有同时，我们还看到，同一语言不分时间、场所地反复出现，有如精神病人的话语，表明在封建礼教和迷信思想的毒害下，在毫如精神病人的话语，表明在封建礼教和迷信思想的毒害下，在毫无温情可言的冷漠环境中，祥林嫂的精神似乎开始失常。简短句无温情可言的冷漠环境中，祥林嫂的精神似乎开始失常。简短句子的重复，蕴含了多么丰富的内容。读着这样的句子，有如哀乐子的重复，蕴含了多么丰富的内容。读着这样的句子，有如哀乐悲鸣，不绝于耳，拨人心弦，催人泪下。悲鸣，不绝于耳，拨人心弦，催人泪下。2024/4/22 周一2 2、你怎样认识祥林嫂的反抗性？、你怎样认识祥林嫂的反抗性？（1 1）祥林嫂对她的命运是有过反抗的。她反抗）祥林嫂对她的命运是有过反抗的。她反抗婆家，从山里逃出来，到鲁镇做工，这是对自婆家，从山里逃出来，到鲁镇做工，这是对自由与尊严的维护；改嫁时由与尊严的维护；改嫁时“出格出格”的吵闹，的吵闹，“一头撞在香案上一头撞在香案上”“一路只是嚎、骂一路只是嚎、骂”是她对是她对婆家为她安排的命运的反抗；她倾其所有到土婆家为她安排的命运的反抗；她倾其所有到土地庙捐门槛，洗涮污秽，让自己享有人的权利；地庙捐门槛，洗涮污秽，让自己享有人的权利；临死前对鬼神的怀疑，问临死前对鬼神的怀疑，问“我我”灵魂的有无，灵魂的有无，则更体现了她对天经地义的神权的一种叛逆。则更体现了她对天经地义的神权的一种叛逆。2024/4/22 周一（2 2）祥林嫂的反抗，不能说是一种自觉地反）祥林嫂的反抗，不能说是一种自觉地反封建，而只能说是封建礼教规范下的产物。封建，而只能说是封建礼教规范下的产物。她的出逃，是为了躲避被卖的厄运，抗婚她的出逃，是为了躲避被卖的厄运，抗婚是不愿做是不愿做 “回头人回头人”，其实质都表明她的行，其实质都表明她的行为在遵循旧礼教为在遵循旧礼教“从一而终从一而终”的道德规范。的道德规范。捐门槛是祥林嫂想要洗刷自己捐门槛是祥林嫂想要洗刷自己“再嫁再嫁”的的罪恶感，但实质上不仅是她深陷封建礼教和罪恶感，但实质上不仅是她深陷封建礼教和迷信的泥潭，最终又成了灵魂又一次被愚弄、迷信的泥潭，最终又成了灵魂又一次被愚弄、摧残的证明。摧残的证明。2024/4/22 周一至于她临死前在至于她临死前在“照例相信鬼照例相信鬼”的鲁镇，大胆发的鲁镇，大胆发出魂灵有无的疑惑，我们同样不能认为这是她对封出魂灵有无的疑惑，我们同样不能认为这是她对封建迷信的彻底否定，而是她对自己曾经建迷信的彻底否定，而是她对自己曾经“再嫁再嫁”，对死后对死后“分尸分尸”的恐惧和矛盾心理的反应。同样可的恐惧和矛盾心理的反应。同样可以看出她受封建礼教和封建迷信思想毒害之深。以看出她受封建礼教和封建迷信思想毒害之深。因此，祥林嫂的反抗是自发的，还缺乏明确的因此，祥林嫂的反抗是自发的，还缺乏明确的认识，不是也不可能是自觉地针对封建社会制度及认识，不是也不可能是自觉地针对封建社会制度及其意识形态。抗争的结果，只能是怀着恐惧走向更其意识形态。抗争的结果，只能是怀着恐惧走向更加痛苦的深渊。这种命运的结局正是那个社会给她加痛苦的深渊。这种命运的结局正是那个社会给她安排的。安排的。2024/4/22 周一3 3、祥林嫂悲剧性一生的原因何在？、祥林嫂悲剧性一生的原因何在？祥林嫂是一个善良、朴实、勤劳的贫苦农村妇女，祥林嫂是一个善良、朴实、勤劳的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己的诚实、勤恳的劳动，她平生最大的愿望，就是用自己的诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的换取一种最起码的“人人”的生活。最后却将她当牛做的生活。最后却将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了想做奴隶而不得的可马的资格也剥夺了，使她落到了想做奴隶而不得的可悲境地。祥林嫂的自觉的奴隶性格，是造成她悲剧一悲境地。祥林嫂的自觉的奴隶性格，是造成她悲剧一生的内在原因。生的内在原因。祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬，她受尽封建礼教与迷信头来却被封建礼教活活吞噬，她受尽封建礼教与迷信的毒害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封的毒害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。建礼教与迷信。2024/4/22 周一 在封建观念和合封建礼教的的驱使下，占统治在封建观念和合封建礼教的的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建统治，就地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建统治，就是普通民众，在两千年的封建统治禁锢下，精神上是普通民众，在两千年的封建统治禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的杀手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几无意识的杀手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与虐杀祥林嫂的行动中来。比乎都自觉不自觉地参与虐杀祥林嫂的行动中来。比如众人的调笑，柳妈的恐吓，四婶的呵斥，都客观如众人的调笑，柳妈的恐吓，四婶的呵斥，都客观上将祥林嫂推上了绝境。这些女人，既是封建礼教上将祥林嫂推上了绝境。这些女人，既是封建礼教和迷信思想的毒害着，但又都是其维护者，还客观和迷信思想的毒害着，但又都是其维护者，还客观上是祥林嫂的虐杀者。上是祥林嫂的虐杀者。总而言之，封建礼教和愚昧迷信、冷酷自私的总而言之，封建礼教和愚昧迷信、冷酷自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。2024/4/22 周一导学案三导学案三1 1、鲁四老爷、鲁四老爷1 1鲁四老爷是一个怎样的人？小说是怎样鲁四老爷是一个怎样的人？小说是怎样塑造他这个形象的？塑造他这个形象的？（1 1）鲁四老爷是一个）鲁四老爷是一个“讲理学的老监生讲理学的老监生”，当时农村，当时农村中地主阶级的代表人物。他崇拜祖先，思想僵化，反对中地主阶级的代表人物。他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切变化。他向社会的一切变化。他向“我我”大骂康有为，可见他政治大骂康有为，可见他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度。他案头堆上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度。他案头堆放的是放的是“理学理学”著作，墙上挂的是朱子格言，他思想上著作，墙上挂的是朱子格言，他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，是封建制度和封建礼教的反动，尊崇理学和孔孟之道，是封建制度和封建礼教的坚决捍卫者。坚决捍卫者。2024/4/22 周一 对于祥林嫂，他开始只是对于祥林嫂，他开始只是“讨厌她是个讨厌她是个寡妇寡妇”，感到不吉利罢了，还能容忍。后来，感到不吉利罢了，还能容忍。后来祥林嫂再嫁又回来，女人再嫁，这在理学的祥林嫂再嫁又回来，女人再嫁，这在理学的伦理观念上是女人最大的罪恶，鲁四老爷就伦理观念上是女人最大的罪恶，鲁四老爷就不能再容忍了，害怕玷污了祖先。正因为他不能再容忍了，害怕玷污了祖先。正因为他对祥林嫂的这种歧视，才彻底毁了她生存的对祥林嫂的这种歧视，才彻底毁了她生存的信心。最后祥林嫂便扫地出门，穷困而死，信心。最后祥林嫂便扫地出门，穷困而死，他还要骂一声他还要骂一声“谬种谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。2024/4/22 周一（2 2）作者是通过侧面描写与正面描写相结合的方法来刻画这）作者是通过侧面描写与正面描写相结合的方法来刻画这个人物的。个人物的。间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。根源和思想根源。直接描写：直接描写：行动描写：行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂“一一文也还没有用文也还没有用”的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。2024/4/22 周一祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外踱出门外”，“直到河边直到河边”，等看见米和淘箩，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。的嘴脸跃然纸上。2024/4/22 周一语言描写：语言描写：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。祥林嫂被抢后，四叔的两个祥林嫂被抢后，四叔的两个“可恶可恶”“然而然而”颇耐人寻味。颇耐人寻味。第一次第一次“可恶可恶”的是婆婆的是婆婆“抢抢”的举动，给自己带来了麻烦。的举动，给自己带来了麻烦。“然而然而”后面隐含的意思是，祥林嫂私自逃出，礼教不容；后面隐含的意思是，祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆做主，理所当然。第二次婆婆做主，理所当然。第二次“可恶可恶”是针对卫老婆子的，是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家体面。损鲁家体面。“然而然而”是为自己打算，是觉得要找到像祥林是为自己打算，是觉得要找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。从这些话里面可嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。从这些话里面可以看出，在祥林嫂遭劫时，四老爷丝毫没有对祥林嫂的同情。以看出，在祥林嫂遭劫时，四老爷丝毫没有对祥林嫂的同情。2024/4/22 周一C C神态描写：神态描写：“皱一皱眉皱一皱眉”“照例皱眉照例皱眉”这一简洁的神态描写，表明四这一简洁的神态描写，表明四老爷对祥林嫂是个寡妇的忌讳和对其再嫁的讨厌。由此可老爷对祥林嫂是个寡妇的忌讳和对其再嫁的讨厌。由此可见其对封建礼教的自觉维护。见其对封建礼教的自觉维护。2 2有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？怎样来看待这一问题呢？答案：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然答案：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经她脸上已经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干枯干枯”，可是在年节时，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理学的理学信条，所以她对祥林嫂信条，所以她对祥林嫂 2024/4/22 周一2 2有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？怎样来看待这一问题呢？柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干枯干枯”，可是在年节时还要给地主，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和之类邪说和“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求祥林嫂寻求“赎罪赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反嫂于死地，只是结果适得其反。2024/4/22 周一她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的导，来寻求解救祥林嫂的“药方药方”的，这不但不会产的，这不但不会产生生“疗效疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。的人。2024/4/22 周一3 3祥林嫂再寡后，四婶先后两次禁止祥林嫂碰祭器，四婶两祥林嫂再寡后，四婶先后两次禁止祥林嫂碰祭器，四婶两次所说的话在表达上有什么不同？祥林嫂两次反应有什么不同次所说的话在表达上有什么不同？祥林嫂两次反应有什么不同？为什么？为什么？（1 1）祥林嫂捐门槛回来后四婶说）祥林嫂捐门槛回来后四婶说“你放着吧，祥林嫂！你放着吧，祥林嫂！”采采用了主谓倒装的句式，比第一次所说用了主谓倒装的句式，比第一次所说“祥林嫂，你放着吧！祥林嫂，你放着吧！”显得语气更重、更急促，对祥林嫂的禁止和命令的意味更激烈，显得语气更重、更急促，对祥林嫂的禁止和命令的意味更激烈，态度也更严厉。态度也更严厉。（2 2）祥林嫂第一次感到）祥林嫂第一次感到“疑惑疑惑”，她不明白自己的，她不明白自己的“罪过罪过”；而第二次她已经捐了；而第二次她已经捐了“门槛门槛”，认为自己，认为自己“赎罪赎罪”了，可以了，可以被被“宽恕宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会冷漠的社会“接受接受”。她的精神崩溃了。她的精神崩溃了。2024/4/22 周一四大文学体裁：诗歌、散文、戏剧、小说 小说是通过塑造人物、叙小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体活、表达思想的一种文学体裁。裁。2024/4/22 周一 鲁迅鲁迅是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说创作出我国现代文学的第一篇小说狂人日记狂人日记 ，继而写出，继而写出孔乙己孔乙己、药药等，共十四篇小说编成等，共十四篇小说编成呐喊呐喊；接着；接着创作出创作出祝福祝福等十一篇小说，编成等十一篇小说，编成彷徨彷徨。鲁迅创作小说，鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（我怎样做起小说来我怎样做起小说来）。）。中国现当代作家及重要作品介绍中国现当代作家及重要作品介绍2024/4/22 周一 鲁迅先生曾在鲁迅先生曾在灯下漫笔灯下漫笔中将中国封建社中将中国封建社会概括为两个时代，在会概括为两个时代，在狂人日记狂人日记中他说：中他说：“中中国的历史满本都写着两个字国的历史满本都写着两个字吃人吃人”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶想做奴隶而不得而不得”的可怜女人，躺在了写着的可怜女人，躺在了写着“吃人吃人“二字的二字的历史上！历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的今天，我们一起来看鲁迅先生的祝福祝福。2024/4/22 周一祝祝福福 祝福祝福选自小说集选自小说集彷徨彷徨，是其中，是其中最著名的小说，写于最著名的小说，写于19241924年年。2024/4/22 周一作者简介作者简介:鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：呐喊、彷徨 历史小说集：故事新编v散文集：朝花夕拾v散文诗集：野草 杂文集：南腔北调集、坟、热风等十五部2024/4/22 周一创作背景及时代意义创作背景及时代意义:v 祝福祝福创作于年，后收入作者第二创作于年，后收入作者第二部小说集部小说集彷徨彷徨中。世纪年代，正是中。世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是是“民主、科学民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学，而阻止中国进入民主、科学时代的最大时代的最大障障碍，就是中国两千多年遗留下来的碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想妇女则是封建思想的最大腐朽愚昧的封建思想妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。建思想文化的流弊和余毒。2024/4/22 周一这一时期的鲁迅基本上还是一个革这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做他把这一时期的小说集叫做彷徨彷徨，显然反映了当时自己忧愤的心情。，显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个但鲁迅毕竟是一个“真的猛士真的猛士”他决不他决不会畏缩、退避、而是积极会畏缩、退避、而是积极奋斗。奋斗。2024/4/22 周一 辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的的“褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有“表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。“五五四四”运动前后，运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。19241924年前后，鲁迅写了年前后，鲁迅写了娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰塔论雷峰塔的倒掉的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福祝福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。疗治的主意。2024/4/22 周一把祥林嫂悲惨的结局放把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。量，突出反封建的主题。倒倒叙叙2024/4/22 周一本文生难字本文生难字钝钝dn响响寒寒暄暄xun朱拓朱拓t间间jin或或悚悚然然sng踌蹰踌蹰chuch不不更更gng事事谬谬mi种种俨俨yn然然形形骸骸hi颊颊ji沸沸f fi i反盈天反盈天新新正正zhng贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq絮絮絮絮x呜呜咽咽y驯驯xn熟熟桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jju瞥瞥pi拗拗ni不过不过蹙蹙c缩缩门门槛槛kn窈窈yo陷陷惴惴zhu歆歆享享xn牲牲醴醴l蹒跚蹒跚pnshn2024/4/22 周一贞节贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然。夫权自然是是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。展到灭绝人性的地步。2024/4/22 周一秩序秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，：封建思想的核心是维护封建秩序，提提倡倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。2024/4/22 周一妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四四德德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。格遵守封建礼教的约束。祭祀祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。的角色。2024/4/22 周一解题解题：“祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福福礼礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年保佑当年“平安平安”，并祈求来年，并祈求来年“幸福幸福”。2024/4/22 周一祝福祝福因为深刻的揭露了封建礼教和因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的神观念牢牢统治着的“鲁镇鲁镇”，同时又是在，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能去，就更能“揭露封建礼教吃人的本质揭露封建礼教吃人的本质”。2024/4/22 周一整体感知：整体感知：v阅读全文，按故事的阅读全文，按故事的“（序幕）（序幕）开开端端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）”的顺序把全文分为六部分；的顺序把全文分为六部分；v本文的记叙顺序是什么？采用这样的本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？记叙顺序有什么作用？2024/4/22 周一 情节情节 内容内容 顺序顺序 序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）现现实实回回忆忆现现实实情情 节节 简简 表表（深化主题）（深化主题）2024/4/22 周一在新年的祝福声在新年的祝福声中，祥林嫂无声死中，祥林嫂无声死去去 小说小说开头开头2024/4/22 周一围绕围绕祥林嫂祥林嫂之之死，死，有有哪些悬念，会引发我们怎哪些悬念，会引发我们怎样的思考呢样的思考呢？1 1、祥林嫂是个、祥林嫂是个怎样的人怎样的人？2 2、谁是谁是杀害祥林嫂的杀害祥林嫂的凶手凶手？2024/4/22 周一1 1、祥林嫂是个、祥林嫂是个怎怎样的人样的人？2024/4/22 周一1 1、肖像：、肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的脸色青黄，但两颊却还是红的生机旺盛生机旺盛；又只是顺着眼又只是顺着眼安分善良安分善良；她模样还周正她模样还周正相貌端庄相貌端庄；手脚都壮大手脚都壮大吃苦耐劳吃苦耐劳;2 2、表现：、表现：做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔；3 3、变化：、变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了也白胖了易满足，很容易活下去易满足，很容易活下去；在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔2024/4/22 周一 祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵简直抵得过一个男子得过一个男子”。祥林嫂对生活并无什么要。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是一个一个“好女人好女人”，是封建社会劳动妇女的典型，是封建社会劳动妇女的典型代表。代表。2024/4/22 周一 但是，在旧中国的黑暗社会中，好人并不能过但是，在旧中国的黑暗社会中，好人并不能过上好日子。毛泽东同志曾经指出上好日子。毛泽东同志曾经指出 :“政权、族权、政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的。祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是关键，也是“四条绳索四条绳索”束缚女性的集中体现。婚束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。走向痛苦的深渊。2024/4/22 周一 “要极俭省地