儒家思想0.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古,代史的朝代更替,一、先秦时期：,1,、,夏,朝,2,、,商,朝,3,、,西,周,4,、,东周（春秋、战国时期）,二、,秦、汉,时期；,三、,三国,、两,晋,、,南,北朝,时期：,四,、,隋,、,唐,时期；,五,、,五代十国,、,宋,、,元,时期：,六,、,明,、,清,时期：,第一单元 中国古代,思想和科技,1.,认识,春秋战国,时期百家争鸣局面形成的重要意义,;,了解孔子、孟子和荀子等思想家以及,儒家思想的形成,。,2.,知道,汉代儒学,成为正统思想史实：特点,外儒内法，杂阴阳黄老之说；把儒学神学化、宗教化,3.,列举,宋明（,理学）,的代表人物，说明宋明时期儒学的发展（特点,释、佛、儒的结合，把儒学思辩化、哲学化,）,4.,了解,明清时期儒学,思想的发展（,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家）（特点,对儒学有批判有继承，构筑具有时代特色的新思想体系，对后世产生了深远影响）,课标,:,1,、孔子是什么人？他是现在哪个省的世界历史名人？,他有哪些称号,?,其生活的年代与我们相距多远？,他有哪些思想？其思想核心是什么？,孔子，名丘,，字仲尼，尊称孔子，生于公元前,551,年，卒于,公元前,479,年，活了七十三岁或者七十四岁（算法不同）。,根据众多学者的研究，孔子的祖上本是宋国的贵族。而且,追根溯源，还是商汤的后代。后来，孔氏家道中落，又受到,权贵威胁，便迁到了鲁国，其实是移民。孔子本人，则生于,鲁国，长于鲁国。就是说，他祖籍是宋，国籍是鲁。宋为商,之后，鲁为周之后。孔子身上，有两种文化的交融。移民到,鲁国的孔家，已经没有了在宋国的风光。孔子的父亲叔,梁纥（音核），只当过“县级干部”（邑宰），而且在孔子,三岁那年就去世了。所以，孔子的童年，很苦；他的一生，,也不顺。不过这种苦，这种不顺，反倒成全了孔子，使他,成为一个博学多才的人。也就是说，孔子即便是圣人，那也,是苦出来、逼出来的圣人。,边看边想：,“,马棚失火,”和“,苛政猛于虎,”两则小故事,体现了孔子的什么思想？,有一次，孔子路过泰山旁边，见一妇女,在坟边痛哭。询问之后才知道，她的公,公、丈夫和儿子都被虎咬死了。孔子问,她为什么不早些离开，她回答：因为这,里没有苛政。孔子十分感慨，要弟子记,住：“,苛政,猛于虎也,!”,孔子思想核心,“,仁”学的含义？,（,1,）,（,2,）,（,3,）,（,4,）“爱人”的途径是什么？,仁者爱人,要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀,提倡广泛的理解，体贴他人,“忠恕”之道,孔子“仁”学的意义？,有利于调整人际关系，建立和谐稳定的社会。,“礼”,思考回答：“礼”的含义？实现“礼”的途径？课本对“礼”的基本评价？,（,1,）含义：,（,2,）途径：,(3),评价：,西周时的等级名分制度,正名,（,1,）,（,2,）,（,3,）,“,仁,者爱人”“己所不欲，勿施于人”,“克己复,礼,”,“为政以,德,”，以礼治国，逐步改良政治。,孔子对鲁国大夫季氏越级用天子才能享用的,8,排,64,人规格的,乐队在庭院奏乐舞蹈大为不满，感叹道：“是可忍也，孰不,可忍也,!”,有一次，齐景公问孔子怎样才能管好政事，孔子回答说：“,君君、臣臣、父父、子子。”齐景公高兴地说：你讲得太好,了,!,如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽有,粮食，我还能吃得着吗？,孔子是伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。,（“万世师表”“至圣先师”）,1,、哪些言论和实践体现了孔子平民主义的教育思想的？,进而打破了中国古代教育被贵族垄断的局面；,2,、作为杰出的教师，体现了孔子主张个性化的教学方法是？,3,、体现了孔子提倡实事求是的学习态度的是？,4,、主张学习与思考要结合的？,5,、鼓励学生独立思考，敢于坚持真理的？,有教无类,因材施教,知之为知之，不知为不知,学而不思则罔，思而不学则殆,当仁不让于师,政治思想,（治国）,哲学思想,（天命观）,教育思想,历史地位,和影响,小结：填写有关孔子思想的内容和历史影响,（,1,）德政；,（,2,）反对,（,3,）改良,（,1,）创立的儒家思想,后来是中国传统文化,的主流（几千年）；,（,2,）在世界文化史上,具有重要影响；,（,3,）其本人深受后人,景仰,难点：,1,、孔子思想产生的原因？（经济、政治、社会三个方面）,2,、孔子思想当时为什么未受到太多的重视？,3,、后来为什么（西汉开始）成为中国社会的主流思想，统治,中国政治、思想几千年。,4,、今日中国，还需要孔子与儒家文化吗？,“,乱世,需用重典”,农耕文化产物；儒家文化的特点；后世学者的与时俱进。,人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子,在分析研究了宇宙各种事物的矛盾，找出了人、地,、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔,无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为,应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应,时时刻刻效法天的法则而运行；然而，“道”又是天,的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；,“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发,展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”,的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”,的自性，“道”本来就是自然无为的。,小结：填写有关老子思想的内容和历史影响,政治思想,（治国）,哲学思想,（天命观）,历史地位,和影响,无为而治,辩证法；,”道“是宇宙的,本源说；,中国哲学史上,第一个探讨宇宙,本源的人。,对中国的哲学，思维方式,道德人格形成有深远影响,1,、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,老子,指出其是什么哲学？,2,、,阅读与思考,老子认为治理大国的方法，就和烹小鱼一样。也就是说统治者治,理天下，要仔细谨慎，要把复杂的事情简单化，不要使用权谋,他警告统治者不要过分威逼百姓，“民不畏死，奈何以死惧之”。,3,、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。,（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样,才为善，这是恶事）,4,、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”,5,、“道可道，非常道；名可名，非常名”,意思是，可以说,出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称,。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。,6,、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我,无欲而民自朴”,西方学者认为，,公元前,6,世纪至公元前,3,世纪,是人类文明的“轴心时代”，,“人类意识”首次觉醒,，理性思维所创造的精神文化,决定着其后诸民族的文化走向。,在当时的中国体现为？后来成为主流思想的是？,“百家争鸣”,奠定了中国传统文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动,儒家思想,中国传统文化的主流思想,指,春秋战国时期,知识分子中,不同学派,的涌现及各流派争芳斗艳的局面。,所谓,“百家”，是泛指，意为数量多,，主要分为：,儒家，墨家、道家、法家,、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,所谓,“争鸣”,指当时,代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释,，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,“百家争鸣”的含义：,根本原因：,春秋战国,，是我国由奴隶制,向封建制转变,的,时期。,第一，,封建私有经济的迅速发展，,为学术文化的繁荣提供了物质条件。,第二，,在政治上，周王室衰微，而新的绝对的权威还没有形成，,人们的思想不受任何条框的束缚，可以畅所欲言。,第三，,在阶级关系上，,“,士,”,阶层的活跃和受重用,。各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士；,第四、,私学的兴起，,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的,文士,，为学术繁荣提供了,人才,。,社会大变革,“百家争鸣”的原因：,孔子,思想学说,政治学说,“,礼,”,：,“,克己复礼,”,（,保守性）,“,为政以德,”,：,爱惜民力，,教化,百姓,改良政治,天命观,：,“,敬鬼神而远之,”,优先解决人的实际问题,教育,思想,教育对象：,“,有教无类,”,(最有价值）,创办私学，扩大教育范围。,打破了贵族垄断教育的局面,教学方法：“因材施教”,学习方法：实事求是；反复复习；学思结合,中国：,其思想在,当时未受太多重视,，但被后人发扬,光大，,成为中国传统文化的主流。,世界：,儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有,重要的影响。,本人,：被推崇为,圣人,，受后人景仰,。,历史地位,“,仁,”,：,仁者爱人,（民本思想）,站在,统治阶级立场,，,缓和阶级矛盾，,维护奴隶主的统治,(,一,),儒家：孔子、孟子、荀子,孟子,思想,仁政学说,：以,德,服人，,民贵君轻,，尊,王,贱霸,性善说：,性,善,与生俱来,利义观,：养浩然之气；先义后利,历史地位,：,孟子,被称为,“,亚圣,”,孟子,成为,四书之一,。,荀子,思想,天命观,：“天行有常”,（,唯物主义,）,“制天命而用之,”,性恶论,：人性本,恶,；后天教育可使人由恶变善,政治思想,：,“,礼法并施,”,，礼教为主,历史地位：,被视作儒家异端；百家思想,集大成者,，,对中国哲学具有深远影响,。,先秦儒学,的代表与特,点：,(1,）,具体化,，内容多是个人修养、道德规范和治国原则,没有形成抽象的理论体系,（,2,）具有,理想化,的色彩,（,3,）,民间学派,庄子：天与人不相胜,春秋战国（先秦）的儒家思想,孔 子,孟 子,荀 子,时 期,同,仁的思想,民本思想,异,人性论,地位,儒家学派,创始人,仁者爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春 秋,战国中期,战国末期,继承和发展,了孔子的儒家思想，代表,新兴地主阶级,利益，,在,战国后期,成为诸子百家中,大宗,荀子,进一步改造儒家思想，,综合了法家和道家,思想的积极合理成分，使儒家思想,更能适应社会的需要。,荀子提出“性恶论”，主张用,后天教育,规范人的行为，使人向善；,法家主张用,严刑峻法来约束,臣民，实际上也是相信人性本恶的。,2.,（,2009,高考海南单科）,荀子,是战国时期儒家思想的主要代表,人物，其思想与,法家共通的是,A.,天行有常,B.,人性本恶,C.,礼法并用,D.,民水君舟,B,1.,下列对,孔子,“,仁,”,的学说理解正确的是,主张调解与和谐社会人际关系,具有古典人道主义的性质,主张以德治民,反对任何社会变革,A.B.C.D.,C,(,三,),墨家,:,兼爱、,非攻、尚贤、节俭,代表下层劳动群众，尤其是手工业者的利益,墨子,“,兼爱,”,和孔子的,“,仁爱,”,有何不同,？如何评价？,孔子的爱是仁爱，,什么是“仁爱”？,就是,从亲情出发，从身边做起，由此及彼，推己及人。说得具,体一点，就是先爱自己人，后爱别的人；先爱父母子女，后,爱父老乡亲；先爱华夏族人，后爱少数民族。甚至同一层面，也有先后，比如先父母后子女，先国君后国民。这是一种有,差别的爱，这也就是“仁”。,什么是“兼爱”？,就是不分亲疏、贵贱、等级、差别，一视同仁,的爱。无论父母子女、国君国人、贵族平民、华夏夷狄，统统,一样地爱。这是一种无差别的爱，这也就是“兼”。正是一个,“兼”字，划清了墨子与孔子的界线。可见“兼”之与否，是本案、,的关键。,仁爱与兼爱，是儒墨两家的根本分歧,“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，,“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，,就在关键词：墨子是“若视”，孟子是“以及”。“若视”和“以及”，又有什么不同？墨子的,“若视”，就是把别人看成自己，把别人的亲人看成自己的亲人。爱自己几分，爱别人,也几分；爱自己的父母、兄弟、子女几分，爱别人的父母、兄弟、子女也几分。一视,同仁，人人平等，分毫不差。这也就是“兼爱”。,孟子的“以及”呢？就是首先爱自己的亲人（老吾老，幼吾幼），然后再由此及彼、推,己及人，想到别人和自己一样，也有父母、兄弟、子女，也应该被爱，这才给他们爱,（以及人之老，以及人之幼）。但是，爱自己的亲人与爱别人的亲人，是不一样的。,爱人，与爱物，也不一样。孟子说，君子对于万物，因为它们不是人，只需要爱惜，,不需要仁德（君子之于物也，爱之而弗仁）。对于民众，只需要仁德，不需要亲爱,（于民，仁之而弗亲）。亲爱谁？亲人，而且首先是父母，即“双亲”。这就叫“亲亲,而仁民，仁民而爱物”（,孟子,尽心上,）。在这里，爱是有等级、有差别的。越,亲近的，爱得越深、越多；越是疏远，则爱得越浅、越少。这就叫“爱有差等”，这也,就是“仁爱”。,墨子“兼爱”和孔子的“仁爱”有何不同？,战国最为显赫一时的墨家，其深刻的社会根源是,A,，墨子的主张得到人民拥护,B,，墨子主张选贤与能，深得天下支持,C,，封建经济的发展，小生产者的壮大,D,，要求建立小国寡妇的社会,孔子曰：,“,仁者，爱人，爱有差等。,”,墨子曰：,“,兼相爱，交相利,”,，,“,爱无差等。,”,造成这种分歧的根源是,A,、二人所处的时代不同,B,、代表的阶级利益不同,C,、学术思想不同,D,、谈论的问题不同,C,B,(,二,),道家,1,、老子,春秋时期,楚国人，思想家。,道家学派创始人,。,中国哲学史上,第一个探讨宇宙本原的哲学家,。,3.,在政治上，他主张,“无为”，,希望回到小国寡民的原始社会状态,1,.,“,道”,是万物的本原,“,道生万物”,（老子思想体系的核心）,2.,辨证法,思想,（精华）,：事物是矛盾对立的，但可以互相转化,（,1,）,把,“,道,”,作为世界的最高原则,，,强调事物自生自化,（,2),“,齐物,”,的观点,，任何事物本质,上相同，没有区别。,（,3,）,“,逍遥,”,的人生哲学,，对事物,变化采取旁观、超然的态度，,过虚无的生活，希望绝对的自由,“,无所恃,”,（,4,）认为,天与人,“,不相胜,”,，人必须,服从自然规律。,（,5,）他在文学艺术上，如寓言、散文,上有深邃的,哲理智慧,和神奇,浪漫,主义风格,，对后世有深远影响。,2.,庄子,:,生死皆逍遥,庄子,的思想比老子更为,消极,，是战国中期,没落的奴隶主贵族,的代表。,逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”,为什么说,法家思想,是战国时期,最“有用”,的思想？,（,1,）,将法、术、势相结合,，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立,君主专制的中央集权国家,。,（,2,）厉行赏罚，奖励耕战,（,3,）反对儒家,“,是古非今,”,的历史观，,认为社会是不断发展变化的，主张变法革新,。,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了社会大变革的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,为结束诸侯割据，建立,统一,的,中央集权,国家,提供了理论基础,顺应了历史发展的潮流,.,秦始皇佩服,的“韩非子”,（四）法家：韩非子,代表,新兴地主阶级,评价：,内容：,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孔子,春秋,5,孟子,战国,4,荀子,4,墨家,墨子,战国,4,道家,老子,春秋,3,庄子,战国,4,法家,韩非,战国,3,教士、谋士、侠士、隐士对应四派,儒家：,墨家：,道家：,法家：,诸子百家的思想在今天大放异彩,诸子百家思想的历史影响,孕育传统文化的,和,；,构成,2000,多年传统的,；,其中的,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器,很大程度上,共同构成了,中华民族,传统文化,的,；,儒家,学说,道家,学说,法家,学说,“,以德治国,”等,热爱和平、反对战争,人与自然要和谐相处,-,依法治国,，,变法改革,儒家：,“,以德治国,”,墨家：,热爱和平、反对战争,道家：,人与自然要和谐相处,法家：,-,依法治国,，,变法改革,诸子百家的思想在今天大放异彩,诸子百家思想的历史影响,儒家,学说,道家,学说,法家,学说,孕育传统文化的,政治理想,和,道德准则,构成,2000,多年传统的,哲学思想,其中的,变革思想,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器,很大程度上,共同构成了,中华民族,传统文化,的,基本精神,工欲善其事，必先利其器。,要未雨绸缪,逝者如斯夫，不舍昼夜。,要珍惜时间,小不忍则乱大谋。,要学会隐忍,生于忧患，死于安乐,要居安思危,尽信书，不如无书,要善于质疑,穷则独善其身，达则兼济天下。,要积极处世,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也,要崇尚正义,一、为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？,第一：根本的原因：,第二：政治因素：,第三：教育因素：,第四，经济因素：,思考重于记忆,1,、儒学属于,社会的产物,在以工业文明为追求,的现代化时期,不可能仍然占据社会主流的地位,而只能,。,2,、现代广泛传播和认同的是：,。,农业,退居边缘,民主政治和科学精神,善于吸取其他思想的先进部分，也能根据社会,发展的需要进行适应性的调整,与时俱进,其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大,一统，,适应了封建专制主义中央集权的需要,得到统治者的推崇,由上而下的各级学校都以儒家经典为,教科书,，儒家,人才不断涌现,，,学术,得以不断传承,；,小农经济,为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。,二、儒家思想在近现代被边缘化的原因？,1,、,2,课小结,1,、教士（教师）、谋士、侠士、隐士与中国古代四大学派相连接；,2,、默写出百家争鸣的历史原因（历史条件）与历史意义；,3,、填表：先秦诸子思想,阶级属性,主要观点,历史评价（作用）,儒家,孔子,孟子,荀子,墨家,墨子,道家,老子,庄子,法家,韩非子,4,、分析原因：,（,1,）孔子思想在当时不受统治者的重视，以后为什么却成为,中国历代的统治思想？,（,2,）墨子思想在当时是“显学”但战国以后为什么没落了？,（,3,）指出诸子思想中的“民本”思想及“民本思想”产生的原因。,5,、我们说，对历史文化要“取其精华,”,举例说明诸子思想,中对我们今天具有现实意义内容；,（,1,）有利于我们今天建立和谐社会（和谐世界）：,（,2,）有利于可持续发展的：,（,3,）体现了与时俱进的：,（,4,）有利于“以法治国”的,“,天人感应,”,、君权神授、,“,大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,董仲舒,8.,批判、继承,再度活跃：,春秋时期,孔子“仁”、“礼”、“德”,战国时期,孟子“仁政”学说；荀子：礼法并施,秦朝,“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉（武帝）,魏晋南北朝时期,三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击,唐宋时期,三教合一。,宋明时期,儒学迎接挑战，吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”为核心的新儒学，更为理论化、思辩化。,明清时期,，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，对后世产生了深远影响。,1.,创立：,2.,初步发展：,3.,遭打击：,4.“,独尊”：,5.,冲击：,6.,融合：,7.,新发展：,儒家思想的形成、发展与演变,11.,辛亥革命后，继续受冲击,12.,新文化运动前期,全盘否定,9.,洪秀全吸取儒家大同思想,10.19,世纪末，康有为借用,将,儒家大同思想,与,西方基督教义,以及,农民的平均主义,思想结合起来，创立了,拜上帝教,的宗教理论。,把,西方资产阶级政治学说,与传统,儒家思想,相结合,。,借用经学的外衣和孔子的亡灵,否定专制统治的思想基础,传播西学,为维新变法提供了,合乎传统文化价值的理论依据,.,南京临时政府规定学校,不读四书五经,，,教科书必须符合共和民国宗旨。,陈独秀等人掀起新文化运动，把,斗争矛头直接指向儒家思想,，提出,“,打倒孔家店,”,的口号,动摇了儒学统治的正统地位,。,近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度,?,地主阶级,:,资产阶级,(,维新派,),农民阶级,:,资产阶级,(,革命派,):,资产阶级,(,激进派,):,中国共产党,:,洪秀全,将,儒家,大同思想,、西方,基督教义,、农民的,平均,主义,思想结合起来，创立了,拜上帝教,继续把儒家思想作为,统治思想,;,洋务派（主张、原因）北洋军阀（主张、原因）,康有为,把西方资产阶级政治学说与传统,儒家思想,相结合，,宣传变法。（原因：经济根源；阶级根源；政治；文化）,辛亥革命后继续受冲击,南京临时政府规定,学校,不读四书五经,，教科书必须符合共和民国宗旨。,新文化运动在,思想领域,彻底反封建,，,“,打倒孔家店,”,斗争矛头直指儒家思想，,动摇其正统地位,文革时期：批林批孔（左倾错误）,改革开放后：,批判继承,（,2007,年江苏卷）,请简述先秦、西汉、南宋,儒学的代表,人物,及其主要思想,主张,，并说明中国古代历史上,儒学地位的变化,。,（,2008,年江苏省盐城二模）,简述孔子,和柏拉图,在建立“和谐有序”社会,方面的各自,主张,，简要,评价,这些主张。,高考常见的设问方式：,（,2009,高考上海单科）,（,1,）孔子思想的,基本内容,是什么？（,2,）儒家思想在,汉、宋两代,发生了哪些变化？（,3,）孔子及儒家思想在,近代中国,的历史命运如何？,儒家发展历程的,第一个阶段,形成,（春秋战国 孔子 孟子 荀子）,儒家发展历程的,第二个阶段,独 尊,汉代的思想大一统,1,、汉代采用过哪些统治思想（政治思想）治,理国家？,2,、采用黄老之学的,时间,、,原因（政治、经济）,内容,？实质？效果如何？,3,、“萧规曹随”这一历史典故反映了汉初怎样的,政治思想,?,曹参做法的实质是什么,?,产生了怎,样的影响,?,(1),政治思想：,(2),实质：,（,3,）影响：,黄老之学。,坚持,清静无为,及,休养生息,政策。,（,既反对盲目行动，又发挥人的主观能动性的积极无为的哲学观,）,保持了,西汉稳定发展的局面，使西汉,社会迅速,恢复了,元气，出现了文景之治，,为汉朝后来的强盛打下了基础。,4,、为什么黄老之学被新儒学所取代？,1,、随着国力的增强，黄老之学已经,不能满足,新的需要；,2,、,汉武帝,时的形势需要加强中央集权，巩固大一统的国家；,3,、,董仲舒,改造了儒家学说，,适应了汉武帝加强中央集权的,需要。,5,、董仲舒是如何发展先秦儒学的？,董仲舒（前,179,前,104,年）广川（今河北景县人）向汉武帝提出”罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。是中国古代著名的思想家。,核心：,董仲舒的“新儒学思,想”有哪些内容？,“天人感应”,（,1,）君,权神授,所以“,屈民而伸君,”,（,2,）灾异警戒说,：要,实行,仁政,，,“,屈君而伸天”,“,春秋大一统,”,主张以德为主，以刑辅德，提出,“三纲五常”的伦,理道德（三纲？五常？）,西汉时期，董仲舒因提出“天人感应”理论。这,个理论简单来说，有两个方面，,一是将皇权的,获得视为“天意”或“天命”，,从而使得最高权力,具有了无可争辩的合法性；,二是把各类自然界,的异常现象与人事联系在一起。,也,就是说，如,果自然界出现了异常现象，一定是君主做错了,事，这也是所谓,“天谴,”的由来。以,日食,来说，,截止到清朝结束，历朝历代都非常重视。因为,太阳代表君主，太阳被侵蚀，代表君权被侵蚀，,它是阴盛阳衰的体现。所以，当日食出现，帝,王就应该反思自己的行为，或举行一些特别的,仪式。,什么是“天人感应”？,举例说明,“天人感应”古今中外的事例？,（,1,）“,天子,”,（,2,）,1976,年,陨石陨落,和唐山,大地震,联系,到中,国社会大事的发生；,（,3,）皇帝继位要举行,祭天,仪式；,（,4,）,日食,出现联系到君权统治不利,（,4,）大灾之年，皇帝发,“罪己诏”,求上天的原谅；,“天人,感应”,（,1,）君权神授,所以“屈民而伸君”,（有利于,神化、强化,?,权,）,（,2,）灾异警戒说,所以要,“,屈君而伸天,”,（有利于限制君权过度膨胀，是儒家,“？”,思想,的体现）,归纳“天人感应”的内容和作用,“,春秋大一统,”,实际是对先秦,哪家学派,思想的继承与,发展？有什么积极性，有什么消极性？,春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。,.,今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,.,积极性,消极性,巩固统一；加强中央集权；稳定社会秩序。,因循守旧，封闭保守，唯上是从，效率低下等,什么是“三纲五常？”如何辨证看待？,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、,为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、,父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了,封建社会,中君臣、,父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。,“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、,父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,1,、,消极,：用三纲五常,维系,专制统治，压制,扼杀,人们的,自然欲求，产生了消极影响。,2,、积极,-,对,塑造,中华民族性格起积极作用：如重视主,观意志力量，注重,气节、品德，自我节制、发奋立志,，,强调人的,社会责任和历史使命,等（天下为己任）；,6,、如何评价汉代新儒学？,（,1,）积极,（,2,）消极,A,有利于 中央集权，政治统一,与社会稳定；,；,B,有利于儒学的主流地位；,C,有利于限制君权过度膨胀；,A,其？哲学观实质是 唯心主义；,B,其？实质是思想专制（钳制了思想）；,7,、比较黄老之学与,董仲舒的新儒学（,P12,）,（,1,）背景：,（,2,）特点：,（,3,）主张：,（,4,）作用：,（,5,）地位：,残破,发展,杂说，但基础不同,既又,3,点,恢复,2,个方面,70,年间,从此成为主流,一、背景：,8,、汉武帝实行,“,罢黜百家，独尊儒术”,的原因和实质？,二、实质,（,1,）汉初的“,黄老之说,”,无,为而治,不能适应,中央集权形,势发展的需要。,（,2,）,汉武帝,即位后，,需加强,中央集权、巩固统一,。,（,3,）,董仲舒,借用道家、阴阳家、法家等思想对儒家经典重,新解释，创立新儒学,。顺应了加强中央集权和巩固统一的需要,：“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种,思想文化,专制。,9,、汉,武帝使儒学成为正统的措施,1,起用,儒士参政,2,兴办,太学、建立地方教育系统；,以,儒经为教科,书使,儒学垄断教育,3,、“,罢,独”,使儒学成为惟,一的,统,治思想,课堂复习检测,1,、“,春秋,大一统者，天地之常经，古今之通谊,也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是,以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以,为,诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并,进,。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民,知所从矣。”,问：谁说的？对谁说的？此中提出的,政治建议是什么？,2,、,汉书,董仲舒传,记载其对策语云：“臣谨案,春秋,之中，视前世已行之事，以观天人相,与之际，甚可畏也。,国家将有失道之败，而天,乃先出灾害以遣告之,；,不知自省，又出怪异以,警惧之；尚不知变，而伤败乃至,。,以此见天心,之仁爱人君，而欲止其乱也,。自非大亡道之世,者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣”。,此处反映了董的什么思想主张？,3,、,“,屈民而伸君，屈君而伸天,”,的,含义,和此观点的理论依据,依据,？,4,、在董仲舒的思想中：,A,神化了,君权，宗教化了儒家（孔子）的是什么主张？,B,对中华民族的性格中,封闭保守,、因循守旧产生了消,极影响的是？,C,扼杀了人的自然欲求，成为维护封建,专制,统治的,工,具,的是？,D,用,思想上的统一,，巩固了政治上的统一的是？,E,加强了,中央集权,，稳定了社会秩序的是？,F,体现了对儒家,仁政,思想的继承与发展的是？,汉代思想的大一统,汉初的黄老之学,汉初经济残败，百兴待兴，,休养生息政策,的实施,背景：,内容,老子,的学说：,治国,黄帝,的学说：养生,以道家理论为,基础,，兼采众家。,特点：,使汉初社会迅速恢复元气,作用：,罢黜百家，独尊儒术,以,公羊春秋,为骨干，,融合,阴阳,、,黄老,和,法家,思想,新儒学,理论来源,：,新,儒学,（核心）,：,天人感应学说,既,有,利于君主统治和巩固国家统一；,也,有限制君主权力过度膨胀的作用。,新儒学,影响,：,有利于巩固,中央集权,和打击地方割据势力。,使儒学确立了在中国传统文化中的,主流,地位,限制了思想的多元化发展；,独尊儒术,的,影响,实质：,“,积极无为,”,（既,又,）,小结,1,、提出“天行有常,”“,制天命而用之”的人？,2,、,？,构成了中国,2000,多年传统文化的哲学基础的；,3,、,？,孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,的思想是；,4,、,？,成为中国历代进步思想家、政治家改革图治的理论基础；,5,、,？,构成了中国传统文化的基本精神；,6,、,A,仁政；,B,仁学；,C,给农民以土地和时间；,D,反对苛政和任意刑杀,E,辨证法；,F,依法治国；,G “,天与人不相胜”,H,礼法并施，以礼为主；,7,、,“罢黜百家，独尊儒术“与“焚书坑儒”有,何异同？,A,根本目（实质、着眼点）,B,形式（手段、方式）,C,结果,8,、从“罢黜百家，独尊儒术“与“焚书坑儒”,反映了我国古代思想发展的主要趋势,实质,是,（统一；专制）？,9,、古代的以德治国与今天的以德治国的主,要区别？（起码举出四点）,9,、先秦儒学与汉代儒学各自的特点？,1,、先秦儒学的代表与特点：,(1,）,具体化,，内容多是个人修养、道德规范和治国原则,没有形成抽象的理论体系,（,2,）具有,理想化,的色彩（反现实暴政，提出理想方案）,（,3,）,民间学派（地位）,2,、汉代儒学的特点：,（,1,）杂各家学说，广泛的,包容性,：,（,2,）把儒学,宗教化,；孔子教主化；,（,3,）把君主,神圣化,；,（,4,）地位：,正统化,（,1,）,秦始,皇,的统,一思想是,不要人民读书,，他的手段是,刑罚,的裁制；,（,2,）汉武帝,的统一思想是要人民,只读一种书,，他的手段是,利禄的诱引,。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,就其,实质,而言，西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是在相同的,思想文化专制,10,、,“罢黜百家，独尊儒术“与“焚书坑儒”有,何异同？,2.,从春秋战国时期的,“,百家争鸣,”,到汉朝时期的,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，这一转变体现了,中央集权的强化 思想控制的加强,大一统的局面 儒家以外各学派的消亡,A.B.,C.D.,D,1.,（,2009,安徽文综高考）,儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统,文化的主流。以下言论,最能体现其适应加强中央集权需要,的是,A,“,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共,(,拱,),之。,”,B,“,以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。,”,C,“,诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,D,“,我之出而仕也，为天下，非为君也。,”,孔子,荀子,黄宗羲,C,3,课完作业,根据下面原文指出所作者是谁,1,、,“,为政以德“主张逐步的社会改良；,2,、,恻隐之心“,羞恶之心“,恭敬之心“,是非之心,人皆有之,3,、,君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟,4,、“天人合一，天人感应,“,5,、以礼为主，礼法并施,儒家发展历程的,第三个阶段,从危机走向,复兴,宋明时期的理学）,一、什么是理学？,既贯通,宇宙,自然,(,道教,老教,）,和,人生,命运（,佛教,释教,），,又继,承,孔孟（,儒家,）政治和伦理方面的学说的综合性的理论体系,(,简单的说：,以儒学为基础，吸收了佛、道哲学的三教合一的产物,）,。,思考：,理学,和,黄老之学,、,汉代儒学,的区别在哪？,社会的动荡不安，使得,魏晋南北朝,以来，,儒学信仰出现危机感,，而,道教的修炼丹药长生不老,，,佛教的因果报应轮回来世,的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。,此,图体现了当时中国社会的什么思潮？,二、,宋明理学兴起的,历史背,景,：,绘,佛、道、儒三教,的创始人释迦牟尼、老,子、孔子三人于一图之中，似正在,辩经论,道,，,体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。,三、宋明理学兴起的历史原因（见教材？）,1,魏晋南北朝时期，,儒学的发展出现危机,的直接原因是,A,儒学已经不再适应封建统治的需要,B,儒学放弃自己的主张,C,统治者大都是佛教教徒,D,佛教和道教的传播,2,隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是,A,放弃儒家思想,B,以儒为本，吸收道、佛思想加以完善,C,创造一种儒家新思想,D,对儒、佛、道三教平等对待,4,佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思,想成为封建社会的正统思想，其根本原因是,A,儒家思想是整个封建社会最进步的思想,B,儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君,主专制统治的需要,C,历代都有信奉儒家思想的人做大官,D,儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护,二、宋明,理学有哪些流派和代表人物？,1,、程朱理学：,（程颢、程颐、朱熹）,（,1,）“程朱理学”一词的由来：,北宋,程,颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。,南宋,朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所,以把,他们的理学思想通称为“程朱理学”。,程颐,程颢,朱熹,材料一：宇宙之间,一理,而已。天得之而为天，地得之而为地。,材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。,材料三：,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。,学习和修养的目的就是,“,遏人欲存天理。,”,材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处,（,2,）程朱理学的思想观点：,其理 的,社会,属性,儒家道德伦理,，三纲五常,世界观：,理是世界的本原,（理 体现在,个人,道德上）,“存天理,灭人欲”,个体生命、社会、,宇宙内在地联为一体,方法论：,把握“理”的方法：,“格物致知”,接触万事万物、体会各种知识,加深对,“,理,”,体验、最终贯通明,“,理,”,。,认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，其实质是,客观唯心主义,1,、程朱理学是,如何发展了,先代的儒学的？,2,、董仲舒是,如何发展了,先秦儒学的？,内容,提出了,理是万物的本源,，理的社会属性是,三纲五常,，,理的个人道德上要“,存天理，灭人欲,”，求理的方法是：,“格物致知”。,从而把从哲学的高度论证了专制统治和封建伦理的合理性。,（从而把儒家思想,哲学化,）,地位,程朱理学南宋后逐渐发展为官学，明初正式确定了在,思想界的统治地位。,（,1,）内容,提出 了天、君、大、三等从而把儒家思想,宗教化，神学化；,（,2,）历史地位,其提出的罢独建议得到汉武帝采纳，,遂使儒家思想成为官方哲学（主流地位）；,二、,宋明理学,：程朱理学,陆王心学,2,、陆王心学：,（陆九渊、王守仁）,（,1,）“心学”,产生的原因：,王守仁,陆九渊,南宋时期，,一些理学家对程朱探究真理的繁琐方式表示,不满,，认为“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出,“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为,“心学”。,王守仁,明中期，,程朱理学成为科举的敲门砖,，逐渐失去以之寻求圣贤学问的,精神，导,致,道德沦丧,，从而,引起社会动荡,，主张以心学来更新理学。这种思潮结晶便是,“阳明心学”。,（,1,）,世界观：,核心,“,致良知,”,、本心是良知，,良知就是理。,（,2,）,方法论：,克服私欲，恢复良知，成为圣贤,强调自我主动，鼓励奋发立志,王守仁（阳明心学）产生的原因,三、评价宋明理学,气节、品德、,恣蚊饱血,吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,尝粪忧亲,庾黔娄，南齐高士。父亲病重，医生说：,“,要知道病情吉凶，只有尝一尝病人粪便的味道。,”,黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。,郭巨埋儿,郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,二十四孝 故事,人生自古谁无死,留取,丹心,照,汗青,粉身碎骨浑不怕,要留,清白,在,人间,苟利,国家