高一语文师说 人教版 必修4 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,17,师 说,（唐代）韩 愈,一、导入：,（一）阅读课文解释，筛选以下信息：,韩愈：生活年代，字，人，祖籍，世称，的倡导者，唐宋八大家之。,师说,是写给，中心思想是：。,（,768824),。退之。河南孟州人。河北昌黎。昌黎先生。唐代古文运动。首。他的学生李蟠的。该文论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出作者不畏世俗、独抒己见的创新精神。,（二）简介古文运动。,古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。,师说,可看作是提倡古文的庄严宣言。,二、研讨：,（一）分析文章结构，概括文意。全文分四部分：,1,、提出中心论点（古之学者必有师），并加以论证。,2,、（反面论证）批判士大夫之族耻学于师。,3,、（进一步论证）援引圣人从师的正确态度。,4,、说明写作缘由。,(,二）问题讨论,全文的中心论点是什么？,学者必有师。因为全文主要是论述从师的重要性，即学习必须有教师。其它的则是其中的某一方面。如“师者，所以传道授业解惑者也”是讲教师的职能。又如“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”是讲从师不必讲究教师的身份和年龄。,2,、作者认为教师的作用是什么？有没有局限性？,传道，授业，解惑。局限性：传的“道”是孔孟之道 没有强调对学生主体的引导作用。,3,、人为什么要“从师”？,“,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。”,4,、是否要计较老师的年龄？作者认为“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”的原因是什么？,不要。“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”原因是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”,5,、作者是针对当时怎样的现实状况而提倡“从师”的？他对当时的学习现状发出什么感慨？,我国古代虽有尊师重道的传统，但在“官本位”的封建社会，是看不起教师的。到了唐代，士族子弟更把向老师学习当作羞耻之事，并形成了恶劣的风气。韩愈敢冒天下之大不韪，表现了很大的革新勇气。,“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！,其皆出于此乎？”,6,、为抨击“耻学于师”，作者以哪三方面进行了对比论证？,古之圣人今之众人。结论：圣益圣，愚益愚,择身教子自身耻学。结论：小学而大遗，吾未见其明也。,巫医乐师百工士大夫之族。结论：其智反不能及，其可怪也欤！,7,、作者用何例论证“圣人无常师”？,孔子从师的言行。,8,、作者引述了孔子的什么话？证明了什么观点？作出了怎样的论断？,“,三人行，则必有我师。”“圣人无常师。”“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”,（三）分析语言特色：,1,、排比对偶句。（,1,、,2,自然段 中）形式整齐，气势飞动，表现力强。,2,、连珠句（顶针）。（,1,、,2,句与,3,、,4,句）严密紧凑。,3,、丰富的语言表达。如用“嗟乎”、“呜呼”加强语气，对比论证等。,（四）讨论韩愈,师说,中新的进步思想。,1,、师有“传道授业解惑”的职能。（破“师”的神秘性）,2,、人人都可以为师，只要有那样的能力。（破“师”的权威性）,3,、师与弟子可以互学。（破“师”的封建性）,具有解放精神，具有深刻的人民性。,（五）文言知识梳理：,1,、通假字,师者，所以传道,受,业解惑也,（“受”同“授”，教授。句意是：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人啊。）,授之书而习其句读者,（“读”同“逗”。句读，即断句。）,2,、一词多义,道：传道受业解惑,师道之不传也久矣,余嘉其能行古道,道相似也,传：传道受业解惑,师道之不传也久矣,贤：其贤不及孔子,师不必贤于弟子,（道理）,（有“风尚”的意思。）,（有“风尚”的意思。）,（道德学问）,（传授）,（流传）,（才能）,（高明）,2,、一词多义,师：古之学者必有师,吾从而师之,吾师道也,师道之不传也久矣,于其身也，则耻师焉,惑师焉，惑不焉,巫医乐师百工之人，不 耻相师,孔子师郯子,惑：于其身也，则耻师焉，惑矣,惑之不解,知：夫庸知其年之先后生于吾乎,师道之不复可知矣,（老师，名词）,（意动词，以,为师）,（学习，动词）,（从师学习，动词）,（从师，动词）,（动词，跟从老师）,（学习，动词）,（意动词，以,为师）,（形容词，糊涂）,（名词，疑难的问题）,（动词，识别）,（动词，知道）,3,、词类活用,惑,而不从师，其为惑也,（“惑”，形容词用如动词，疑难问题。句意是：,疑惑，如果不跟老师,，那些成为疑难问题的，,就,始终不能解答。）,吾从而,师,之,（“师”，名词意动用法，“以,为师”。句意是：我应该跟从他，把他当作老师。）,是故,圣,益圣，,愚,益愚,（“圣”，形容词用如名词，圣人；“愚”，形容词用作名词，愚人。句意是：因此，圣人,就,更加圣明，愚人,就,更加愚昧。）,3,、词类活用,彼童子之师，授之书而,习,其句读者,（“习”，使动词，“使,学习”。句意是：那些孩子们的老师，是教孩子们文字、,帮助他们,学习断句的,老师,。）,小,学而,大,遗,（“小”、“大”，形容词用如名词，小的问题；大的问题，句意是：小的方面,倒要,学习，大的方面,反而,放弃,不学,。）,位卑则足羞，官盛则近谀,（“卑”，形容词用如名词，卑贱的人。句意是,以,地位低的人为师，就可羞；,以,官职高,的人为师,，就近乎谄媚。）,年十七，好古文,（“好”，形容词用如动词，喜爱。）,4,古汉语句式,（,1,）判断句式,师者，所以传道受业解惑也,（“,者,也”，判断句式标志）,非吾所谓传其道解其惑者也,（“者也”往往是判断句式的结构标志）句意是：不是我所说的,能,传授那些,大,道理、解答那些疑难问题的,老师,）。,（,2,）被动句式,不拘于时，学于余,（“于”，介词，表示被动，被。句意是：,他,不被,当时士大夫那种耻于从师的,时俗的限制，向我学习。）,（,3,）倒装句式,其闻道也因先乎吾,其闻道也亦先乎吾,（“乎”，表比较关系，介词，比。“先乎吾”，介宾词组作状语后置。）,夫庸知其年之先后生于吾乎,（“于”，介词，比。“于吾”介宾词组作状语后置。句意是：哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？）,句读之不知，惑之不解,（“之”结构助词，使宾语前置。句意是：不理解,书本上的,字句，不能解决疑难问题。）,（,4,）省略句式,爱其子，择师而教之,（“爱”，动词，喜爱，“爱”前省略主语。）,问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也,（“则”连词，就。“则”前省略主语“其”,耻笑人的人,。）,今其智乃反不能及，其可怪也欤,（“及”后省略宾语“巫医乐师百工之人”。）,（,4,）省略句式,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之,（“前”“后”的后面分别省略主语“者”,的人,。）,其下圣人也亦远矣,（“下”，低。“下”后面省略介词“于”。句意是：他们,的才智,低于圣人很远。）,三人行，则必有我师,（“三”常用来表多数，“三”后省略量词“个”。句意是：三个人同行，,里面,一定有,可以当,我的老师,的人,。）,