高中语文 会考古诗文复习课件 新人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,会考古诗文复习,文言文知识点,1,、通假字,2,、文言实词：一字多义和特殊实词用法,3,、古今异义,4,、偏义复词（同义复词）,5,、词类活用,6,、文言句式,7,、文言虚词,8,、文言翻译,9,、文言断句,10,、文言阅读（理解、分析和鉴赏）,11,、文言背诵,12,、文学文化知识,沁园春,长沙,一、背诵,1,、看万山红遍，（）；漫江碧透，（）。,2,、鹰击长空，鱼翔浅底，（）。怅寥廓，问苍茫大地，（）？,3,、携来百侣曾游，（）。,4,、恰同学少年，（）；书生意气，（）。,5,、（），激扬文字，（）。,6,、曾记否，（），（）！,劝学,一、通假字,（红色字，本字和意义）,輮,以为轮,虽,有,槁,暴,则,知,明而行无过矣,君子,生,非异也,二、词类活用,（红色字，用法和意义）,輮,以为轮,非能,水,也,上,食埃土，,下,饮黄泉，用心一也,三、古今异义,（红色字，古义）,君子,博学,而日参省乎己,蚓无,爪牙,之利,非蛇鳝之穴无可,寄托,者,四、文言实词,（红色字，意义）,1,、木直,中,绳,2,、则知明而行无,过,矣,3,、顺风而呼，声非加,疾,也，而闻者,彰,4,、而,致,千里,5,、,假,舟楫者，非能,水,也，而,绝,江河,6,、,锲,而舍之，朽木不折,7,、,用,心一也,8,、金,就,砺则利,9,、积土成山，风雨,兴,焉,10,、,劝,学,五、文言虚词,（红色字，用法和意义）,而,1,、青，取之于蓝,而,青于蓝,2,、冰，水为之,而,寒于水,3,、君子博学,而,日参省乎己,4,、则知明,而,行无过矣,5,、吾尝终日,而,思矣,6,、登高,而,招，臂非加长也，,而,见者远,7,、顺风,而,呼，声非加疾也，,而,闻者彰,8,、假舆马者，非利足也，,而,致千里,9,、假舟楫者，非能水也，,而,绝江河,10,、积善成德，,而,神明自得,11,、锲,而,舍之，朽木不折；锲,而,不舍，金石可镂,12,、蟹六跪,而,二螯,于,青，取之,于,蓝而青,于,蓝,君子生非异也，善假,于,物也,焉,积土成山，风雨兴,焉,；积水成渊，蛟龙生,焉,者,假舆马,者,，非利足也,之,不如须臾,之,所学也,蚓无爪牙,之,利,虽有槁暴，不复挺者，輮使,之,然也,所,不如须臾之,所,学也,六、文言句式,（注意红色字的标志）,1,、青，取之,于,蓝而青,于,蓝,2,、冰，水为之而寒,于,水,3,、君子博学而日参省,乎,己,4,、蚓无爪牙,之,利，筋骨,之,强,5,、故不积跬步，,无以,至千里；不积小流，,无以,成江海。,七、文言翻译,1,、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,2,、假舟楫者，非能水也，而绝江河,3,、,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,4,、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,5,、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,6,、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,7,、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,8,、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,八、文言背诵,1,、木直中绳，輮以为轮，（）；（），不复挺者，輮使之然也。,2,、锲而舍之，（）；锲而不舍，（）。,3,、故不积跬步，（）；（），无以成江海。,4,、故木受绳则直，（），（），则知明而行无过矣。,5,、（），不能十步；（），功在不舍。,6,、假舟楫者，非能水也，而绝江河。（），（）。,7,、青，（）；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，（）。,8,、积土成山，（）；（），蛟龙生焉；,9,、积善成德，（），（）。,九、文学文化常识,荀子，名（），（）末期赵国人，（）代表人物。思想家、教育家、文学家。朴素的唯物主义思想的集大成者。,荀子,为荀子及其门人所著，现存,32,篇。（,论语,孟子,是语录体散文，没有标题，一般以第一句或第一句前两个字作为标题；而,荀子,是有标题的）,师说,一、通假字,（红色字，本字和意义）,师者，所以传道,受,业解惑也,或,不,焉,二、古今异义,（红色字，古义）,古之,学者,必有师。,是故,无,贵,无,贱，,无,长,无,少,吾,从而,师之,小学,而大遗,是故弟子,不必,不如师，师,不必,贤於弟子。,三、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、吾从而,师,之,2,、吾,师,道也,3,、而,耻,学于师,4,、于其身也，则,耻,师焉,5,、,小,学而,大,遗，吾未见其明也,6,、巫医、乐师、百工之人，不,耻,相师,7,、孔子,师,郯子、苌子、师襄、老聃。,8,、其,下,圣人也亦远矣,9,、圣人之所以为,圣,，愚人之所以为,愚,10,、是故,圣,益圣，,愚,益愚。,四、文言实词,（红色字，意义）,1,、所以传道受业解,惑,也。,2,、于其身也，则耻师焉，,惑,矣。,3,、夫,庸,知其年之先后生于吾乎,4,、术业有专,攻,5,、师道之不,传,也久矣,6,、六艺经,传,皆通习之,7,、今其智乃反不能,及,8,、人非生而知之者，,孰,能无惑,9,、吾未见其,明,也,10,、作师说以,贻,之,五、文言虚词,（红色字，意义和用法）,其,1,、惑而不从师，,其,为惑也，,2,、生乎吾前，,其,闻道也固先乎吾,3,、夫庸知,其,年之先后生于吾乎,4,、,其,皆出于此乎？,5,、爱,其,子，择师而教之，于,其,身也，则耻师焉，,6,、授之书而习,其,句读者,7,、非吾所谓传,其,道解,其,惑者也。,8,、吾未见,其,明也,9,、今,其,智乃反不能及，,其,可怪也欤！,10,、余嘉,其,能行古道,乃,今其智,乃,反不能及,乎,生,乎,吾前，其闻道也固先,乎,吾，,夫庸知其年之先后生于吾,乎,！,嗟,乎,！师道之不传也久矣,其皆出于此,乎,？,之,人非生而知,之,者,师道,之,不传也久矣,彼童子之师，授,之,书而习其句读者,句读,之,不知，惑,之,不解,郯子,之,徒，其贤不及孔子,也,师者，所以传道受业解惑,也,师道之不传,也,久矣,惑而不从师，其为惑,也,则,于其身也，,则,耻师焉,位卑,则,足羞，官盛,则,近谀,三人行，,则,必有我师,焉,于其身也，则耻师,焉,积土成山，风雨兴,焉,于,不拘,于,时，学,于,余,师不必贤,于,弟子,而耻学,于,师,所以,师者，,所以,传道受业解惑也,圣人之,所以,为圣，愚人之,所以,为愚,六、文言句式,（注意红色字标志）,1,、师,者,，所以传道受业解惑,也,。,2,、其闻道也固先,乎,吾,3,、其闻道也亦先,乎,吾,4,、道之所存，师之所存,也,。,5,、句读,之,不知，惑,之,不解,6,、不拘,于,时,七、文言翻译,1,、师者，所以传道受业解惑也。,2,、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！,3,、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,4,、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,5,、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,6,、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,7,、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,八、文言背诵,1,、师者，（）。,吾师道也，（）！,2,、是故弟子不必不如师，（）。闻道有先后，（），如是而已。,3,、人非生而知之者，（）？（），其为惑也，终不解矣。,4,、是故无贵无贱，无长无少，（），（）。,5,、爱其子，（），于其身也，（），惑焉。,6,、或师焉，或不焉，（），吾未见其明也。,位卑则足羞，（）。,九、文学文化常识,韩愈，字,退之,，自谓郡望昌黎，故称,韩昌黎,，任吏部侍郎后人称,韩吏部,，韩文公，谥号“文”。,唐朝,文学家，思想家，（）的倡导者，主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。,作品集,昌黎先生集,苏轼称韩愈“文起八代之衰”。,唐宋八大家,：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。,1,、,六艺,经传皆通习之。,（,师说,）,诗,书,礼,乐,易,春秋,2,、通,五经,，贯,六艺,。,（,张衡传,）,五经：,诗,书,礼,易,春秋,六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御,赤壁赋,一、通假字,（红色字，本字和意义）,举酒,属,客,浩浩乎如,冯,虚御风,山川相,缪,举匏,尊,以相,属,二、古今异义,（红色字，古义）,望,美人,兮天一方,三、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、击,空明,兮溯流光,2,、,舞,幽壑之潜蛟,3,、,泣,孤舟之嫠妇,4,、,正,襟危坐,5,、,西,望夏口，,东,望武昌,6,、方其破荆州，,下,江陵,7,、顺流而,东,也,8,、况吾与子,渔樵,于江渚之上,9,、,侣,鱼虾而,友,麋鹿,四、文言实词,（红色字，意义）,1,、壬戌之秋，七月既,望,2,、,举,酒属客,3,、,纵,一苇之所,如,，,凌,万顷之茫然,4,、苏子,愀然,，正襟,危,坐,5,、耳,得,之而为声，目,遇,之而成色,6,、是造物者之无尽,藏,也,7,、而吾与子之所共,食,8,、洗盏更,酌,9,、,固,一世之雄也,10,、,逝,者如斯，而未尝,往,也,11,、,托,遗响于悲风,五、文言虚词,（红色字，用法和意义）,乎,浩浩,乎,如冯虚御风,相与枕藉,乎,舟中,此非曹孟德之诗,乎,知不可,乎,骤得,之,扣舷而歌,之,凌万顷,之,茫然,目遇,之,而成色,诵明月,之,诗,然,其声呜呜,然,何为其,然,也,夫,客亦知,夫,水与月乎,且,夫,天地之间,虽,虽,一毫而莫取,则,则,天地曾不能以,一,瞬,所,而不知其,所,止,盖,将自其变者而观之,哀吾生之,须臾,不知东方之,既,白,而,卒,莫消长也,苟,非吾之所有,六、文言句式,（注意红色字标志）,1,、苏子与客泛舟游,于,赤壁之下,2,、月出,于,东山之上，徘徊,于,斗牛之间,3,、,何,为其然也,4,、此非孟德之困,于,周郎者乎,5,、固一世之雄,也,6,、而今,安,在哉,7,、况吾与子渔樵,于,江渚之上,8,、相与枕藉,乎,舟中,9,、是造物者之无尽藏,也,七、文言背诵,1,、白露横江，（）。（），凌万顷之茫然。,2,、（），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，（）。,3,、少焉，（），徘徊于斗牛之间。,舞幽壑之潜蛟，（）。,4,、况吾与子渔樵于江渚之上，（），（），举匏樽以相属。,5,、寄蜉蝣于天地，（）。哀吾生之须臾，（）。,6,、（），水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，（）。,7,、其声呜呜然，（），如泣如诉，（），不绝如缕。,8,、舳舻千里，旌旗蔽空，（），（），,9,、（），而今安在哉？渺渺兮予怀，（）。,10,、客亦知夫水与月乎？（），而未尝往也；（），而卒莫消长也。,11,、盖将自其变者而观之，（）；（），则物与我皆无尽也。,12,、耳得之而为声，（），取之无禁，用之不竭，（）。,八、文言翻译,1,、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。,2,、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。,3,、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,4,、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,5,、何为其然也？,6,、此非曹孟德之诗乎？,7,、此非孟德之困于周郎者乎？,8,、固一世之雄也，而今安在哉？,9,、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。,10,、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。,11,、客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。,12,、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。,13,、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。,14,、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。,九、文学文化常识,朔：农历每月初一。,望：农历每月十五。,既望：农历每月十六。,晦：农历每月最后一天。,赋,是一种,讲究辞采、体物铺陈,的文体。（刘勰,文心雕龙,：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”）赋，讲究讲求字句整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而在结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。,它介于诗和散文之间的一种体裁,。,中唐以后：,文赋,、散赋，受古文运动影响，又趋散文化，清新流畅。如杜牧的,阿房宫赋,、欧阳修的,秋声赋,、苏轼的,赤壁赋,（前、后）。,苏轼,（,1037,1101,），字,子瞻,，号,东坡,，,北宋,眉山人。是著名的文学家、书画家，,唐宋散文八大家,之一,、豪放派,词人。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。作品有,东坡七集,东坡乐府,等。,三苏,：苏洵、苏轼、苏辙。,散文与欧阳修称为“,欧苏,”（欧澜苏潮,），诗与黄庭坚称为“,苏黄,”，词与辛弃疾称为“,苏辛,”。,苏门四学士：黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。,书画“宋四家”：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。,始得西山宴游记,一、通假字,（红色字，本字和意义）,余自为,僇,人,意有所极，梦亦同,趣,二、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、,日,与其徒上高山,2,、始指,异,之,3,、入深林，,穷,回溪,4,、,箕,踞而遨,5,、萦,青,缭,白,6,、外与天,际,三、古今异义,（红色字，古义）,以为,凡是,州之山水有异态者,今年,九月二十八日,游,于是,乎始,四、文言实词,（红色字，意义）,1,、,居,是州，,恒,惴栗,2,、以为凡是州之山水有,异,态者,3,、始指,异,之,4,、日与其,徒,上高山,5,、到则,披,草而坐,6,、而未始知西山之,怪特,7,、,缘,染溪，,斫,榛莽,8,、箕踞而,遨,9,、外与天,际,10,、,引,觞满酌，颓然,就,醉,11,、引,觞,满酌,12,、然后知吾,向,之未始游,13,、故为之文以,志,14,、其,隙,也，则施施而行,五、文言虚词,（红色字，意义和用法）,其,其,隙也，则施施而行,其,高下之势,悠悠乎与颢气俱，而莫得,其,涯,而,则施施,而,行，漫漫,而,游,觉,而,起，起,而,归,洋洋乎与造物者游，,而,不知其所穷,因,因,坐法华西亭,然,岈,然,洼,然,然,后知是山之特立,乎,悠悠,乎,与颢气俱,洋洋,乎,与造物者游,游于是,乎,始,以,故为之文,以,志,为,自余,为,僇人,故,为,之文以志,而,未始,知西山之怪特。,遂,命仆过湘江，缘染溪,六、文言句式,（注意红色字标志）,以为凡是州之山水有异态,者,皆我有,也,。,是岁，元和四年,也,。,七、文言背诵,1,、悠悠乎与颢气俱，（）；（），而不知其所穷。,2,、心凝形释，（）。,3,、入深林，（），幽泉怪石，（）。,八、文言翻译,1,、余自为僇人，居是州,恒惴栗。,2,、醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣,3,、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。,4,、攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。,5,、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。,6,、心凝形释，与万化冥合。,7,、然后知吾向之未始游，游于是乎始。,九、文学文化常识,记，,是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。,柳宗元,(773819),唐朝,文学家，字,子厚,，河东,(,现在山西省永济县,),人，世称“,柳河东,”。又官至柳州,(,现在广西壮族自治区柳州市,),刺史，也称“,柳柳州,”。参加了太子侍奉王叔文领导的“永贞革新”。王叔文集团执政仅,146,天即告失败，参与者均遭贬斥。柳宗元被贬为永州司马。柳宗元支持韩愈倡导的古文运动，散文以山水游记和寓言成就最大，多讽喻现实之作，也常常抒发遭受政治迫害、不为世用的抑郁苦闷。他的作品，刘禹锡编为,河东先生集,，明人辑注的,柳河东集,较通行。是,唐宋散文八大家之一,。,六国论,一、通假字,（红色字，本字和意义）,暴,霜露,暴秦之欲无,厌,当,与秦相较,二、古今异义,（红色字，古义）,1,、,其实,百倍,2,、思厥先,祖父,3,、至于,颠覆,4,、可谓,智力,孤危,5,、刺客,不行,6,、而从六国破亡之,故事,三、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、不能独,完,2,、以地,事,秦,3,、,义,不赂秦,4,、李牧连,却,之,5,、以,事,秦之心礼天下之奇才,6,、以事秦之心,礼,天下之奇才,7,、并力,西,向,8,、则吾恐秦人食之不得,下,咽也,9,、,日,削,月,割,10,、秦以攻取之外，,小,则获邑，,大,则得城,四、文言实词,（红色字，意义）,1,、六国破灭，非,兵,不利，战不善，,弊,在赂秦,2,、斯用,兵,之效也,3,、故不战而强弱胜负已,判,矣,4,、此言,得,之,5,、,与,嬴而不助五国也,6,、始,速,祸焉,7,、或未易,量,8,、赂秦而力亏，破灭之,道,也,9,、奉之,弥,繁，侵之愈急,10,、终继五国,迁灭,11,、,洎,牧以谗诛,五、文言虚词,（红色字，意义和用法）,以,1,、秦,以,攻取之外,2,、洎牧,以,谗诛,3,、日削月割，,以,趋于亡,4,、苟,以,天下之大,5,、不赂者,以,赂者丧,6,、秦,以,攻取之外,7,、暴霜露，斩荆棘，,以,有尺寸之地,8,、子孙视之不甚惜，举,以,予人,9,、,以,地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭,10,、至丹,以,荆卿为计,之,1,、诸侯,之,所亡,2,、则秦国,之,所大欲,3,、以有尺寸,之,地,4,、子孙视,之,不甚惜,5,、然则诸侯,之,地有限，暴秦,之,欲无厌,6,、奉,之,弥繁，侵,之,愈急,7,、此言得,之,8,、苟以天下,之,大,为,1,、至丹以荆卿,为,计,2,、,为,国者无使,为,积威之所劫哉,或,或,曰：“六国互丧，率赂秦耶？,当与秦相较，,或,未易量,然,理固宜,然,然,后得一夕安寝,然,则诸侯之地有限,1,、始速祸,焉,2,、,固,不在战矣,3,、,且,燕赵处秦革灭,殆,尽之际,4,、,盖,失强援，不能独完,5,、,率,赂秦耶,6,、,向使,三国各爱其地,7,、,苟,以天下之大,8,、战败而亡，,诚,不得已,六、文言句式,（注意红色字标志）,1,、赂秦而力亏，破灭之道,也,2,、斯用兵之效,也,3,、洎牧以谗（于）诛,4,、赵尝五战,于,秦,5,、齐人勿附,于,秦,6,、而,为,秦人积威之,所,劫,7,、为国者无使,为,积威之,所,劫哉,8,、其势弱,于,秦,9,、苟以天下,之,大,七、文言翻译,1,、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。,2,、赂秦而力亏，破灭之道也。,3,、不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。,4,、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍,5,、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。,6,、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。,7,、子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。,8,、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。,9,、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。,10,、故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。,11,、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。,12,、燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。,13,、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。,14,、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。,15,、至丹以荆卿为计，始速祸焉。,16,、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。,17,、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。,18,、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易,量。,19,、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。,20,、为国者无使为积威之所劫哉！,21,、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。,八、文言背诵,1,、六国破灭，（），战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，（）。,2,、曰：“（），盖失强援，（）。故曰弊在赂秦也！”,3,、思厥先祖父，（），（），以有尺寸之地。,4,、子孙视之不甚惜，（），（）。,5,、然则诸侯之地有限，（），（），侵之愈急。,6,、以地事秦，（），（），火不灭。,7,、燕赵之君，（），能守其土，（）。,8,、且燕赵处秦革灭殆尽之际，（），（），诚不得已。,9,、（），齐人勿附于秦，刺客不行，（），,则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。,10,、悲夫！有如此之势，（），日削月割，以趋于亡。（）！,11,、是故燕虽小国而后亡，（）。（），始速祸焉。,12,、后秦击赵者再，（）。洎牧以谗诛，邯郸为郡，（）。,13,、呜呼！（），（），并力西向，则吾恐秦人食之而不得下咽也。,14,、苟以天下之大，（），（）。,九、文学文化常识,苏洵（,1009-1066,）,北宋散文家，字明允，,号老泉,，与其子苏轼、苏辙合称“,三苏,”，,唐宋八大家之一,。作品集,嘉祐集,。,三字经,：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”,论,，是一种论文文体。按,韵术,：“论者，议也。”,昭明文选,所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如,史记,后的太史公曰,。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如苏洵的,六国论,、贾谊的,过秦论,。,四川眉山三苏祠,(,对联,),：,一门父子三词客，千古文章八（四）大家。,念奴娇,赤壁怀古,一、通假字,（红色字，本字和意义）,一,尊,还酹江月,二、词类活用,（红色字，用法和意义）,大江,东,去,强虏,灰,飞,烟,灭,三、倒装句子,1,、故国神游（应为：神游故国）,2,、多情应笑我（应为：应笑我多情）,三、背诵,1,、（），（），卷起千堆雪。,2,、江山如画，（）。,羽扇纶巾，谈笑间，（）。,3,、故国神游，多情应笑我，（）。人生如梦，（）。,4,、大江东去，浪淘尽，（）。,永遇乐,京口北固亭怀古,一、词类活用,（红色字，用法和意义）,赢得仓皇,北,顾,尚能,饭,否,二、倒装句子,1,、英雄无觅孙仲谋处（应为：无处觅英雄孙仲谋）,2,、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。（应为：，望扬州路，犹记四十三年烽火）,三、背诵,1,、千古江山，（）。,想当年，金戈铁马，（）。,2,、舞榭歌台，（）。斜阳草树，寻常巷陌，（）。,3,、元嘉草草，封狼居胥，（）。,4,、可堪回首，佛狸祠下，（）！凭谁问,：（）,，尚能饭否？,四、文学常识：,辛弃疾（,1140,1207,）,南宋,词人。字幼安，,号稼轩,，历城（今山东济南）人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。与苏轼齐名，并称,苏辛,。刘辰翁,辛稼轩词序,说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。曾进奏,美芹十论,，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相,九议,，进一步阐发,十论,的思想；都未得到采纳和施行。作品集,稼轩长短句,。,今存词,629,首，数量为宋人词之冠。词作题材广泛，风格多样，而以,慷慨悲壮的爱国词为其主调,。,辛弃疾,诗,今存,133,首，内容和风格大体上亦如其词。辛弃疾,文,今存,17,篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。,铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；,美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。,指南录,后序,一、通假字,（红色字，本字和意义）,1,、,缙,绅、大夫、士萃于左丞相府,2,、即,具,以北虚实告东西二阃,3,、贾家庄几为巡徼所,陵,迫死,4,、而境界危恶，层,见,错出,5,、臣死有馀,僇,二、偏义复词,（红色字，偏字和意义）,但欲求死，不复顾,利害,三、古今异义,（红色字，古义）,众谓予一,行为,可以纾祸,意北亦尚,可以,口舌动也,初至北营，抗辞,慷慨,穷饿,无聊,，追购又急,为巡船所,物色,以,至于,永嘉 几,彷徨,死,死而死矣，而,境界,危恶,以父母之,遗体,行殆,四、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、,都督,诸路军马,2,、则直,前,诟虏帅失信,3,、北虽,貌,敬,4,、北亦未敢遽,轻,吾国,5,、予,分,当引决,6,、,诡,踪迹，草行露宿,7,、诡踪迹，,草,行,露,宿,8,、,日,与北骑相出没于长淮间,9,、,道,海安、如皋,10,、使来者读之，,悲,予志焉,11,、诚不自意返吾,衣,冠,12,、诚不自意返吾衣,冠,13,、庐陵文天祥自,序,其诗,14,、,名,曰,指南录,五、文言实词,（红色字，意义）,1,、予,除,右丞相兼枢密使,2,、辞相印不,拜,3,、众谓予一行为可以,纾,祸,4,、予更欲一,觇,北,5,、缙绅、大夫、士,萃,于左丞相府,6,、予自,度,不得脱,7,、,数,吕师孟叔侄为逆,8,、贾余庆等以祈请使,诣,北,9,、天高地,迥,10,、得,间,奔真州,11,、日与北骑相出没于长淮,间,12,、,间,以诗记所遭,13,、予,羁縻,不得还,14,、,诋,大酋当死,15,、,殆,例送死,16,、以父母之遗体行,殆,17,、,雪,九庙之耻,18,、,鞠躬,尽力，死而后已,19,、予虽浩然无所,愧怍,20,、然微以自,文,于君亲,21,、时北兵已,迫,修门外,22,、,会,使辙交驰,23,、,意,北亦尚可以口舌动也,24,、,诚,不自,意,返吾衣冠,25,、至海陵，,如,高沙，常恐无辜死,26,、天高地迥，号呼,靡,及,六、文言虚词,（红色字，用法和意义）,以,1,、以,资政殿学士行,2,、夜则,以,兵围所寓舍,3,、,以,小舟涉鲸波出,4,、然而隐忍,以,行,5,、将,以,有为也,6,、即具,以,北虚实告东西二阃,7,、约,以,连兵大举,8,、展转四明、天台，,以,至于永嘉,9,、至通州，几,以,不纳死,10,、,以,小舟涉鲸波出,11,、,以,父母之遗体行殆,12,、生,无以,救国，死犹为厉鬼,以,击贼，义也,14,、然,微以,自文于君亲,未几,，贾余庆等以祈请使诣北,中兴机会，,庶几,在此,予之及于死者不知,其几,矣,几,自刭死,几,从鱼腹死,已而,得舟，避渚洲,北亦未敢,遽,轻吾国,国事,遂,不可收拾,则,直,前诟虏帅失信,但,欲求死,竟使,遇哨,质明,，避哨竹林中,然,微以自文于君亲,七、文言句式,（注意红色字标志）,1,、缙绅、大夫、士萃,于,左丞相府,2,、予（于）羁縻不得还,3,、不幸吕师孟构恶,于,前，贾余庆献谄,于,后,4,、,为,巡船,所,物色,5,、贾家庄几,为,巡徼,所,陵迫死,6,、避哨（于）竹林中,7,、出入（于）乱尸中,8,、死生，昼夜事,也,9,、呜呼！予之生也幸，而幸生也,何,为,10,、将请罪,于,君，君不许,11,、请罪,于,母，母不许,12,、请罪,于,先人之墓,13,、死犹为厉鬼以击贼，义,也,14,、向也使予委骨,于,草莽,15,、诚,不,自,意返吾衣冠,八、文言背诵,1,、（），不指南方不肯休。,2,、死生，（），死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（），痛何如哉！,九、文言翻译,1,、予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。,2,、会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。,3,、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。,4,、予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。,5,、不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。,6,、死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！,7,、予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，,8,、予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？,9,、经北舰十余里，为巡船所物色。,10,、贾家庄几为巡徼所陵迫死。,11,、至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死。,12,、所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。,十、文学常识,（一）、,序,又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章，如欧阳修的,伶官传序,。列在书后面的叫,“跋”（“后序”）,，如文天祥的,后序,。作者自己写的叫“,自序,”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；如鲁迅的,自序,。别人代写的序叫“,代序,”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。如毛泽东的,序言,。,古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作,“赠序”,，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的,送东阳马生序,即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫,“诗序”,，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府,孔雀东南飞,、白居易的,琵琶行,、姜夔的,扬州慢,，前面都有一段序。,（二）、,文天祥,(1236,年,1283,年）,原名云孙，字宋瑞，又字履善，,号文山,。吉州庐陵,（今吉安县）人。,南宋,杰出的爱国诗人。文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。其中诗作达百余首，成就很高。有,文山先生全集,文山乐府,。其中有,过零丁洋,正气歌,等千古绝唱。,五人墓碑记,一、通假字,（红色字，本字和意义）,其为时止十,有,一月耳。,夫十,有,一月之中,独五人之,皦皦,敛,赀,财以送其行,二、偏义复词,（红色字，偏字和意义）,亦以明,死生,之大，匹夫之有重于社稷也,三、古今异义,（红色字，古义）,1,、凡富贵之子，,慷慨,得志之徒，其疾病而死,2,、吾社之,行为,士先者,3,、是时以大中丞抚吴者为魏之,私人,4,、吴之民方,痛心,焉,5,、断头置城上，,颜色,不少变,6,、,非常,之谋，难于猝发,7,、令五人者保其,首领,，以老于户牖之下,四、词类活用,（红色字，用法和意义）,1,、去今之,墓,而葬焉,2,、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其,疾病,而死,3,、况草野之无,闻,者欤,4,、吾社之行为士,先,者,5,、是时以大中丞,抚,吴者为魏之私人,6,、有贤士大夫发五十金，买五人之脰而,函,之,7,、不能容于,远近,8,、显,荣,于身后,9,、令五人者保其首领以,老,于户牖之下,10,、则尽其天年，人皆得以,隶,使之,11,、安能,屈,豪杰之流,12,、亦以,明,死生之大,13,、以,旌,其所为,14,、缇骑按剑而,前,五、文言实词,（红色字，意义）,按,缇骑,按,剑而前,按,诛五人,发,有贤士大夫,发,五十金,不能容于远近，而又有剪,发,杜门,发,其志士之悲哉,非常之谋，难于猝,发,卒以吾郡之,发,愤一击,行,吾社之,行,为士先者,敛赀财以送其,行,其辱人贱,行,记,予犹,记,周公之被逮,哀斯墓之徒有其石也，而为之,记,固,轻重,固,何如哉,斯,固,百世之遇也,徒,慷慨得志之,徒,哀斯墓之,徒,有其石也,1,、即,除,魏阉废祠之址以葬之,2,、况,草野,之无闻者欤,3,、在丙寅三月之,望,4,、而五人生于,编伍,之间,5,、,素,不闻诗书之,训,6,、大阉亦,逡巡,畏义,7,、,视,五人之死，轻重固何如哉,8,、是以蓼洲周公忠义,暴,于朝廷,9,、,哀,斯墓之徒有其石也,10,、于是乘其厉声以,呵,11,、既而以吴民之乱,请,于朝,12,、,斯,固百世之遇也,13,、,去,今之墓而葬焉,六、文言虚词,（红色字，用法和意义）,焉,激于义而死,焉,者也,去今之墓而葬,焉,吴之民方痛心,焉,为,以旌其所,为,为,之声义,谁,为,哀者,吾社之行,为,士先者,是时以大中丞抚吴者,为,魏之私人,即,今之傫然在墓者也,卒,与尸合,非常之谋，难于,猝,发,或,脱身以逃，不能容于远近,以,1,、于是乘其厉声,以,呵,2,、即除魏阉废祠之址,以,葬之,3,、卒,以,吾郡之发愤一击,4,、,以,旌其所为,5,、于是乘其厉声,以,呵,6,、令五人者保其首领,以,老于户牖之下,7,、中丞匿于溷藩,以,免,8,、是时,以,大中丞抚吴者为魏之私人,9,、呼中丞之名而詈之，谈笑,以,死,10,、人皆得,以,隶使之,而,去今之墓,而,葬焉,缇骑按剑,而,前,而,五人生于编伍之间,而,又有剪发杜门,其疾病,而,死,且,凡四方之士，无有不过而拜,且,泣者,且,立石于其墓之门,且,矫诏纷出,亦,已,众矣,之,1,、予犹记周公,之,被逮,2,、即除魏阉废祠,之,址以葬,之,3,、为,之,声义,4,、去今,之,墓而葬焉,5,、凡富贵,之,子，慷慨得志,之,徒,6,、四海,之,大，有几人欤,7,、佯狂不知所,之,者,七、文言句式,（注意红色字标志）,1,、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，,2,、激于义而死焉,者也,3,、盖当蓼洲周公之,被,逮,4,、激,于,义而死焉者也,5,、郡之贤士大夫请,于,当道,6,、且立石,于,其墓之门,7,、,况,草野之无闻者,欤,8,、予犹记周公之,被,逮,9,、,谁,为哀者,10,、是时以大中丞抚吴者,为,魏之私人,11,、既而以吴民之乱请,于,朝,12,、,即,今之傫然在墓者,也,13,、缙绅而能不易其志,者,，四海之大，有几人欤,14,、激昂（于）大义,15,、钩党之捕遍,于,天下,16,、不能容,于,远近,17,、忠义暴,于,朝廷,18,、列其姓名,于,大堤之上,19,、斯固百世之遇,也,20,、以老,于,户牖之下,21,、匹夫之有重,于,社稷也,八、文言背诵,1,、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，（）。,2,、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，（），亦已众矣，况草野之无闻者欤！（），何也？,3,、嗟夫！大阉之乱，（），（），有几人欤？,4,、而五人生于编伍之间，（），激昂大义，（），亦曷故哉？,5,、由是观之，（），一旦抵罪，或脱身以逃，（）。,6,、而又有剪发杜门，（），（），视五人之死，轻重固何如哉？,7,、是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，（），（）。,8,、不然，（），则尽其天年，人皆得以隶使之，（），扼腕墓道，发其志士之悲哉！,9,、故予与同社诸君子，（），而为之记，亦以明死生之大，（）。,九、文言翻译,1,、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。,2,、即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！,3,、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？,4,、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。,5,、缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，扶而仆之。,6,、是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；,7,、既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。,8,、然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。,9,、断头置城上，颜色不少变。,10,、有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。,11,、嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？,12,、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？,13,、大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。,14,、由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，,15,、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？,16,、赠谥褒美，显荣于身后,17,、凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。,18,、不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！,19,、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。,十、文学常识,（一）、,“记”,这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上，大多以记述为主，而兼有议论、抒情成分，还可说明、描写。记是一种文体，是记叙文，是古代的散文。,（二）、,碑记：,又称碑志，记述死者生前的事迹，评价、歌颂其功德，刻在墓碑上。（古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。）,（三）、,墓碑,，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉