寡人之于国也-ppt-讲课.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟,子,千秋亚圣,孟子,(,约前,372,前,289,),走近作者,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子,是记录孟子,、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 名 轲，邹 人（今 山东 邹 县），三 岁 时 父 亲 逝 世，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命。孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子，曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家。孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教，据 说 他 自 从 搬 家以后,，,便 十 分 认 真 读 书，稍 大 一 点，孟 子 变 得 十 分 贪 玩。孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布，她 要 孟 子 勤 奋 读 书，要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般，变 成 一 团 废 物。孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲，立 志 成 材。,童年,孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道。可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负。他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去。,但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策，对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬。最 后，孟 子 来 到 膝 国，膝 国 太 子 对 孟 子 的“仁 政”十 分 感 兴 趣，于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他“仁 政”的 思 想。遗 憾 的 是，膝 国 是 个 小 国，时 时 有 被 灭 亡 的 危 险，不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下。孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想。可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策。孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，,决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“,孔孟之道,”。,a,、,性善学说,：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。,b,、,理想人格,：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,c,、,“仁政”思想,：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”,孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子,乱世的哲思,南宋,朱熹,将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部,儒家经典合为,“,四书,”。,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心，人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景：,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自,史记,魏世家,）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王,好,（）战,h,o,弃甲,曳,（）兵,y,数,（）,罟,（）不入,洿,（）池,w,衣,（）,帛,（）,鸡,豚,（）狗,彘,（）之,畜,（）,t,n,zh,庠,（）序,xi,n,饿,殍,（）,pio,y,c,b,然而不,王,（）者,w,n,x,移其,粟,（）于河内,s,申之以孝,悌,（）,t,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河西部,凶：荒年，年成不好,察,:,观察,无如：不如，比不上,加：更,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,请：,请允许我。,喻：,打比方。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名动。,之：,音节助词。,曳,(,y,),：,拖着。,兵：,兵器。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,或：,有的人。,以：,凭借。,翻译第三、四段,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”,同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰,:“,君如知此，则无望分多于同桌也。”,翻译第五段,不,违,农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,违：,违背，耽误。,胜：,尽，完。,数（,c,）：,密。,罟（,g,）：,网。,洿（,w,),池：,池塘。,生：,活着的人。,丧（,sng,）：,埋葬，办丧事。,养生：供养活着的人,丧死：为死了的人办丧事,王道：,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“,五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,翻译第七段,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,是,何,异,于刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,语言现象总结：,1,、,通假字,2,、,词类活用,3,、,特殊句式,4,、,古今异义,5,、,一词多义,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,1,、通假字,颁,通“斑”,涂,通“途”,无,通“毋”,2,、词类活用,（,1,）名词活用作动词,（,2,）动词活用作名词,（,3,）形容词作动词,（,4,）使动用法,（,5,）意动用法,填然,鼓,之,七十者,衣,帛食肉,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,（,1,）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,（,2,）动词活用作名词,请以,战,喻,是使民养,生,丧,死,无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（,3,）形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,（,4,）使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内,王无,罪,岁,（,5,）意动用法,使,迁移,以,为罪,3,、特殊句式,是亦走,也,非我,也,，兵,也,是使民养生丧死无憾,也,（,1,）判断句,（,2,）介词结构后置,申之,以,孝悌之义,树之,以,桑,则无望民之多,于,邻国也,（,3,）宾语前置,未之有也,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直,耳,直,不百步,耳,。,译为“只,罢了。”,是,也,是,亦走,也,。,译为“这是,呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰,“,非我也，兵也,”,？,译为“这同,有什么区别呢？”,（,4,）固定句式,(1),河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/,常指人或动物暴躁，心肠狠）,(2),邻国之民不,加,少（更，再，副词,/,常指增加）,(3),或,百步而后止（有人，有时,/,选择连词）,(4),兵,刃既接（兵器,/,战士，士兵）,(5),弃甲曳兵而,走,（逃跑,/,行走）,(6),谷不可,胜,食也（尽,/,胜利）,(7),数,罟不入洿池（细、密,/,数字或者数数）,(8),树,之以桑（种植，动词,/,常指较高大的林木）,(9),七十者,可以,食肉矣（可以凭借,/,表同意认可）,4,、古今异义,（,1,）数,1,、,数,口之家，可以无饥矣,寡人之于国也,（,几、若干,）,2,、则胜负之,数,，存亡之理，当与秦相较，或未易量,六国论,（命运）,3,、扶苏以,数,谏故，上使外将兵,陈涉世家,（,shu,屡次）,4,、,数,罟不入洿池,寡人之于国也,（,c,密、细密）,5,、一词多义,（,2,）直,1,、中通外,直,，不蔓不枝,爱莲说,（与,“,曲,”,相对，不弯曲）,2,、,直,不百步耳，是亦走也,寡人之于国也,（仅、只）,3,、系向牛头充炭,直,卖炭翁,（价值）,4,、予自度不得脱，则,直,前诟虏帅失信,指南录,后序,（径直、直接）,（,3,）发,1,、,发,闾左谪戌渔阳九百人,陈涉世家,（征发、派遣）,2,、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,（打开）,3,、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴,醉翁亭记,（花开）,4,、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉,五人墓碑记,（发出、抒发）,5,、有贤士大夫,发,五十金,五人墓碑记,（拿出）,（,4,）兵,1,、非我也，,兵,也,寡人之于国也,（兵器）,2,、穷,兵,黩武 成语,（战争）,3,、必以长安君为质，,兵,乃出,触龙说赵太后,（军队）,4,、草木皆,兵,成语,（士兵）,（,5,）胜,1,、驴不,胜,怒，蹄之,黔之驴,（承受）,2,、不违农时，谷不可,胜,食也,寡人之于国也,（尽）,3,、此所谓战,胜,于朝廷,邹忌讽齐王纳谏,（胜利）,4,、日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝,忆江南,（超过）,5,、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,岳阳楼记,（优美的）,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多”疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”的原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,1,、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的,?,“,上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。,”,(,韩非子,五蠹,),孟子所处的战国中期，,“,上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右,”,(,刘向,战国策序,),。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以,“,力,”,统一天下的态势已初步形成。,问题探究,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年,(,公元前,334,年,),，孟子被,“,招贤,”,应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：,“,寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国,?(,史记,魏世家,),迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,2,、,“,五十步笑百步,”,的比喻说明了什么道理？,梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来,“,送死,”,呢？,孟子以临阵脱逃为喻，,“,或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如,”,风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,3,、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,4,、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人,?,春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,(,孟子,尽心下,),的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王,“,于国,”“,尽心,”,的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者,“,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发,”,，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。,他有着,“,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁,”,的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,小结：,课文中阐述的是,“,王道之始,”,和,“,王道之成,”,的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子,的犀利、,庄子,的恣肆、,荀子,的浑厚和,韩非子,的峻峭，被称为先秦散文的,“,四大台柱,”,。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在,本文中有以下特点,：,本文论辩艺术的高超之处：,其一,，,善于掌握说话对象的心理,，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。,其二,，,准确运用比喻、排比、对偶手法,。东汉赵岐,孟子题辞,中说：,“,孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。,”,孟子,全书,261,章，其中,93,章总共使用比喻,159,种。本文,“,五十步笑百步,”,明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第,3,段的,3,种措施和第,4,段的,4,种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其三，层次分明,结构严谨,。本文,3,个部分末尾分别用,“,寡人之民不加多,”“,则无望民之多于邻国也,”“,斯天下之民至焉,”,，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。,其四，语气逼真，接近口语，生动风趣,，正如清代刘大櫆在,论文偶记,里所言：,“,歌而咏之，神气出矣。,”,孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：,1,、结构严谨,，,孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用,“,寡人之民不加多,”,，,“,则无望民之多于邻国也,”,，,“,斯天下之民至焉,”,，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。,孟子散文写作特点：,2,、善用比喻,。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用,“,五十步笑百步,”,比喻梁惠王所谓,“,尽心于国,”,不比邻国之政好多少。,3,、气势充沛,。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈,“,使民加多,”,的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,2.,开发自然资源，做到,“,不滥,”,、,“,不竭,”,，是今天的,“,可持续发展农业,”,的概念。,讨 论,