第六章正当.ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第六章 正当,思考题,1.,人们用正当述说哪种事物？究竟什么东西可以言正当不正当？,2.,伤害自身和无辜者为什么是不正当的？,3.,诚实为什么是正当的？,4,自尊行为什么是正当的？,5.,感恩的行为为什么是正当的？,6.,守诺行为为什么是正当的？,7.,行为正当是为着某种善，还是仅仅因为那种行为本身？,8.,正当的都是善的，但善的未必正当,9.,应当都是正当的，但正当的未必应当,10.,凡是正当的，都是应当的；反之，凡是应当的都是正当的，,一、正当在日常语言中的用法,1.,通常地说，正当不述说一般的的物品和事物，也不述说人、团体和它们的品质、意图、倾向等。正当在日常语言中的使用范围比善要狭窄。,2.,正当并不述说所有行为。我们不用正当来述说仅仅是出于习惯的行为和日常生活行为。正当也不被用来述说仅仅是偶然性的行为。正当也不被用来述说仅仅是技艺性的行为。,3.,正当是在道德意义上述说一个行为。述说行为的对或错，即它是否满足我们对哪种行为的最基本的道德要求。,二、它相关于一个行为在方式上的某种程度,1.,正当述说的是实践性题材，即一个人对待自身的以及同他人相处的行为方式。正当的概念相关于这种方式的适合、适度。,三、它相关于行为对于某种约束性关系的适度,在康德使正当性概念同责任与道德约束性概念直接联系起来之后，在西方世界的常识观念中，这种联系变得自然而然：,有关行为对一个当下行为的约束性表现的就是当事人的责任，满足这种约束性的行为就是处于或符合责任的，因而是正当的，相反的是违反责任的、不正当的。,在康德之后的西方，正当的感念一方面把亚里士多德主义合宜、适度、中道等；另一方面把约束、责任、义务、要求、承诺等，联系起来，成为一个“复杂”概念。,四、正当的简单定义及应用,说一个行为是正当的，是说它满足它所处的同其他相关行为的关系的那种（那些）特有的约束性、责任或义务、要求、承诺等等，并且是对待行为者自身或相关他人的一个适度的、合宜、正确的行为。,1.,伤害自身和无辜者的行为的不正当性在于，它不能满足它所处的同维持和维护生命所必需的行为的关系的特有约束性，并且不是对于行为者自身和他人的适度行为。,2.,诚实行为的正当性在于，它满足它所处的同交往社会依赖于维系的正常交往行为的关系的特有约束性，并且是对于行为者自身或他人的适度的方式。诚实行为的正当性不在于所能获得的某种更大善。以更大善辩护诚实的正当性的论据同时也辩护着不诚实的行为。,3.,自尊行为的正当性在于，它满足它所处的同行为者过健康有尊严的生活所依赖的某种（某些）行为的关系的特有约束性，并且是对于行为者自身或他人的适度方式。一个身患不可治愈的晚期疾病且无法维持一种有尊严生活的人，出于自尊的考虑而决定放弃生命，可能基于这种关系而得到证明或辩护。,4.,感恩行为的正当性在于，它满足它所处的同行为者先前,接受,的某个（某些）行为的关系的特有约束性，并且是对于行为者自身或他人的适度行为。,5,守诺行为的正当性在于，它满足它所处的同行为者,先前的,某个（某些）行为的关系的特有约束性，并且是对于行为者自身或他人的适度行为。,五、正当与善,善所满足的是任何主体的需要、欲望、目的；而正当所满足的则仅仅是一种特殊的主体,社会,的需要、欲望、目的，是社会创造道德的需要、欲望、目的。善是一切事物所具有的能够满足任何主体需要、欲望、目的的属性；正当则是行为及其品德所具有的能够满足社会创造道德的需要、欲望、目的的属性。,五、正当与应该,当我们说：“我应该做某某行为”时，我们基本上是做出或接近了一个决定：但我们说：“做某某行为是正当的”时，我们或者是在就一个已经做出的行为，或者是在就已经决定或接近于决定的一个行为做一个判断，在这种情形下，我们都是在为那个行为再道德上的可辩护性提供一种支持。,应当概念强调一个行为由于某种约束性，选择那个行为对于某个人而言是一种责任，正当概念强调一个行为对当事人或相关他人的适宜性、恰当性，尽管正当同时也包含行为的受约束性的含义；应当的都是正当的，但正当的未必应当。应当意味着责任，正当却广泛些，某件事虽然不是我的责任，但我做了仍然是对的。,应当分为道德应当和非道德应当两大类。所谓道德应当与道德不应当，是行为对社会创造道德需要、欲望、目的的有效性，简言之，也就是行为对于道德目的的效用性：相符者即为道德应当；相违者即为道德不应当。非道德应该仅仅是行为对于道德目的之外目的的效用性，是行为对于非道德目的的目的,如个人目的,的效用性：相符者即为非道德应当；相违者即为非道德不应该。,应该是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的有效性，也就是行为的能够实现其目的的属性。,只有行为的善才是所谓应该：应该是并且仅仅是行为的善，是行为对于目的的效用性，是行为的能够实现目的的效用性，是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性。,可见，道德应当与非道德应当都是行为的效用性，二者的区别仅仅在于：前者是行为对于道德目的的效用性；后者是行为对于非道德目的的目的,如个人目的,的效用性。因此，道德应当与非道德应当便既可能一致的，也可能是不一致的。,总之，应当比正当广泛，从而成为善与正当之中介：善是一切事物对于主体目的的效用；应当和正当都仅仅是行为对于主体目的的效用,应当是行为的善，是行为对于一切目的的效用；正当是行为的道德善，是行为对于道德目的的效用。,