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《家乡天空》读书笔记
夏末秋初, 最是让人思念季节, 这个季节轻易让人变得伤感, 不过伤感却不是难过。伤感是一个境界, 是一个人生态度, 而难过只是一个心情, 一个临时痛苦。因为感情细腻, 因为明白了生活心酸, 所以我们变得伤感, 变得忧伤, 不过伤感并不是消极消极, 相反它会让我们更热爱生活, 更热爱这个忧伤而漂亮世界。
《家乡天空》这篇文章关键讲了张子健家乡风景很美, 在她记忆中, 家乡天空永远都是那么湛蓝, 白云朵朵, 空气清新。所以, 每当她想起家乡时候都会心情舒畅。
张子健童年很苦, 她很小时候母亲就逝世了, 父亲在外打工, 很多年都没有回来过, 只是偶然往家里寄些钱。小小张子健和弟弟相依为命, 她只能过早担负起生活重担, 不光要做家务, 还要打工挣钱。
张子健和六岁弟弟常常吃不饱饭, 村里人可怜这两个小家伙, 就每家轮番送饭给她们吃。张子健不愿意平白无故接收乡亲们施舍, 就常常和弟弟外出要饭, 以填饱饥饿肚子。乡亲们知道后, 狠狠地训斥了两个小家伙, 一位大伯对张子健说: “我们就是你亲人, 有我们吃就有你们吃, 不许在外出要饭, 那是给乡亲们丢脸。”张子健对乡亲们恩情感激不尽, 铭记在心, 她立誓长大后一定要学习本事, 报答村里人对她们珍惜。张子健读完了高中以后, 因为要共弟弟继续学习, 张子健没有选择考大学, 而是选择了出去打工, 她跟着村子里老乡来了一处工地, 凭力气吃饭。
一年一年过去了, 张子健在打工中非常细心, 学会了很多技术, 以后她当上了包工头, 给村子里处理了很多就业问题。
这篇文章告诉我们要知道感恩。知道生活人是悲伤人, 因为她们明白生活艰辛, 明白生命可贵, 知道天天买菜做饭平淡才是真实。因为明白痛苦, 所以她们知道愉快;因为明白艰辛, 所以她们知道知足;因为她们明白可贵, 所以她们知道珍爱。
王国维读书三境界: “‘昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路’。‘衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴’。‘众里寻她千baidu, 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处。’”当我们学会把感恩幻化成蝶, 我们就达成了这最终“众里寻她千baidu, 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处”高度了。篇二: 家乡读后感
家乡读后感
看了鲁迅《家乡》这篇小说, 给我留下最深刻印象就是闰土了。她给我留下深刻印象原因无非就是她那少年与中年两个年纪阶段巨大差异和改变了。
首先, 鲁迅先生在回想少年闰土时候, 描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干形象, 闰土知道乡下很多趣事, 也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代, 鲁迅和闰土意识中根本没有少爷和仆人之分, 都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到二十年后中年闰土, 却没有一点儿时活泼了, 甚至从她身上看不到一丝少年闰土影子。在鲁迅先生对闰土外貌描写中能够看出中年闰土十分贫穷, 贫穷使她不像一个中年人, 而更象一位老年人, 生活重担压得她抬不起头来。
鲁迅先生是这么描写中年闰土: “她站住了, 脸上现出欢喜凄凉神情, 动着嘴唇, 却没有作声。她态度最终恭敬起来了, 分明地叫道‘老爷? ? ’”从这几句话中, 我看出她长大以后为自己贫穷而非常自悲, 她从心里自然地感受到自己与鲁迅距离, 完全没有了儿时与鲁迅先生弟兄友谊, 成年闰土就是这么一个形象。
从闰土身上, 我看出旧社会黑暗和劳感人民苦难生活, 我为我生活在一个新中国、 一个新社会而感到幸福。
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从鲁迅《家乡》中, 我们能够看到鲁迅童年是一座被尘封大院。
童年鲁迅, 仿佛是一个生活在天堂魔鬼, 丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱天使, 生活艰辛但充满愉快。闰土童年必需要看瓜田, 但她自由、 愉快。鲁迅童年虽丰衣足食, 但她只能悲伤地念着“之乎者也”。闰土还能够去做无穷无尽新鲜事, 看无边无际海洋;而鲁迅只能看到那“四角天空”。
没有了自由, 多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正金子!
可那毕竟是几十年前封建社会, 离现在已经有那么漫长而浩瀚一段历史。可是, 到了现在社会, 大大家还是大同小异、 异曲同工地为我们打造一个标准童年: 束缚。
我认为束缚再加上比较再加上无穷无尽学习, 与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来新动力, 我们生存状态莫非没有理由受到关注吗? 大大家总是认为吃饱穿暖学习好, 就是一个孩子全部, 可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略。
我们需要自由, 我们要亲身经历, 我们也要知道很多新鲜事, 我们要一个愉快童年, 我们要逃离束缚!
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提起家乡, 立刻会想起童年很多小说, 不管当初家乡给予了多少苦痛, 回味时更多是笑与泪。对“家乡”情感不单单是人与人之间通常感情, 更多是沾染着个人色彩精神感慨。《家乡》一文中, 重回家乡种种感受都是建立在家乡在少年时留下记忆基础上产生, 而那种记忆是美好, 难以磨灭。就
如同闰土形象一直是可爱少年, 但现实却总会打坏原有美好, 前后截然不一样人事带来出乎意料情感体验, 造成不一样情感矛盾。这么感情不是简单纯粹, 是繁杂, “剪不停、 理还乱”, 却又无从逃避, 带着不言而喻需要慢慢地品、 慢慢地读, 慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
家乡并没有那般梦幻风景, 却总被描摹成一幅画, 只是色彩浓淡不一样, 都一直是艺术。鲁迅用《家乡》这篇小说纪念她家乡, 但家乡实则没有什么可纪念, 终究是过去梦幻被现实碎成齑粉, 留有悲伤和思念。鲁迅文字并非只是哀伤叹息, 往往对未来也残余着梦想和期望, 期望后辈能够摆脱历史禁锢, 在一个美好新天地中生活。正如文末写道: “我想: 期望是本无所谓有, 无所谓无。这正如地上路;其实地上本没有路, 走人多了, 也便成了路。”
小说中家乡, 一个是少时记忆中, 一个是现在, 也是极其现实。
记忆中家乡以少年闰土形象为中心, 描绘了令少年神往境地: 深蓝天空中挂着一轮金黄圆月, 月下是海边沙地, 种着一望无际碧绿西瓜。少年闰土有一副“紫色”圆脸, 脖子上带着“明晃晃”“银白”色项圈, 海边有五色贝壳, “红绿”都有, 鬼见怕也有, 观音手也有, 还有多种颜色鸟类: 稻鸡、 角鸡、 鹁鸪、 蓝背? ? 在这里, 没有一个色彩不是鲜艳, 明丽, 任何两种色彩之间对比都是鲜明, 它们组成是一幅“神异”图画, 一个五彩缤纷世界。“一个十一二岁少年, 项带银圈, 手捏一柄钢叉, 向一匹猹尽力刺去, 那猹却将身一扭, 反从她胯下逃走了。”、 “月亮底下, 你听, 啦啦响了, 猹在咬瓜了。你便捏了胡叉, 轻轻地走去? ? ”它幽静而不沉闷, 活泼而不杂乱。静中有动, 动中有静, 和-谐自然, 是一个令人心旷神怡世界。
回想中“家乡”并不仅仅是一个现实世界, 同时更是一个想像中世界, 是“我”在与少年闰土接触和情感交流中想像出来一幅漂亮图画。它更是“我”少年心灵状态一个折射。这颗心灵是纯真、 自然、 活泼、 敏感, 同时又是充满漂亮幻想和丰富想像力。它没有被“院子里高墙上四角天空”所束缚, 而是在与少年闰土情感交流中舒展开了想像翅膀, 给自己展开了一个宽广而又漂亮世界。
少年“我”是纯粹, 少年闰土也是纯粹。她们之间关系不是用封建礼法关系组织起来, 是平等相处玩伴, 是一个友谊, 而非主仆。少年闰土概念里“我”不是一个身份高贵“少爷”, 少年“我”也不会意识到将闰土看成奴仆。她们之间情感交流是通畅无阻, 是没有任何顾忌和犹豫。重读她们之间对话, 便能够感到她们之间交流是无拘无束, 并没有太多利益思索。少年闰土来到城里, “见了很多没有见过东西”;少年“我”经过与少年闰土谈话, 也像看到了过去自己历来没有看到过世界。
总而言之, 回想中“家乡”是一个美好世界, 这个世界实际是少年“我”美好心灵反应, 是少年“我”与少年闰土和-谐心灵关系产物。但这种心灵状态不是固定, 那种美好幼时友谊也无法得到永恒维系。生活让闰土变了, “我”自然也变了, 之间情感一下子复杂起来, 相处也变得越发困难、 沉重起来。回到家乡, 但却失去了曾经记忆里家乡, 失去了当年玩伴, 失去了幼时美好记忆。
读《家乡》有感
读了鲁迅小说, 我印象最深是那篇《家乡》, 而此书中印象最深还数那最终一段话“我在朦胧中, 眼前展开一片海边碧绿沙地来, 上面深蓝天空中挂着一轮金黄圆月。我想: 期望本是无所谓有, 无
所谓无。这正如地上路; 其实地上本没有路, 走人多了, 也便成了路。”
这句话对当初和现在都有独到诠释。首先是对《家乡》这篇文章。它关键是想告诉大家空有期望不去奋斗,那期望也就无所谓有, 而假如为了期望去奋斗,那期望也就无所谓无。假如大家都为了期望去奋斗,那么就能实现自己期望,实现自己理想,迎来美好幸福新生活。换句话说,就是只有美好愿望而不去探索实践,期望肯定落空,等于没有.即使实现期望困难重重,但只要去探索实践,就有实现可能。总结说就是,期望之路是走出来路,是实践出来路,是探索得来路。
其次是要说说这句话单单对小说里人总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿, 长大后, 鲁迅机遇与理想好, 比起闰土来, 确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有期望。鲁迅期望是提倡白话文, 鞭策封建礼仪; 闰土期望是温饱, 一家幸福。个人有个人期望, 这些期望本没有对错之分, 好坏之分, 都是美好期望。加之两个人都为之奋斗, 可两个人境况却不一样。不过这仿佛是命运如路通常, 你不走你不会知道它尽头是哪里。人类活了这么久, 昭示各个命运都已出来了, 这不得不引人默叹, 人命运就像注定通常, 前人路足矣。不过想一想宏儿与水生, 鲁迅先生当然不期望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深隔膜, 由此能够看出末句话也似鲁迅先生一个无奈, 她不期望自己与闰土所走路也是宏儿与水生所走路。一样那个豆腐西施显然也是一条路, 从文中也能够看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策, 确, 鲁迅先生充足尊重每一个命运, 正如她所表示每个命运也有各自苦难形成经历, 最少也是个过程。
然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生信仰关联。鲁迅先生提倡白话文运动。我想她认为, 原来就没有什么白话文, 也不存在要不要提倡白话文争端。白话文原本就是中国人在长久语言文化积淀与发展, 说不出它发展所谓时间, 所谓地点以及所谓人。换句话说, 白话文形成过程无所谓有, 无所谓无, 只是自然而然形成。而且鲁迅先生相信, 白话文也是一条实实在在路子, 说它人多了, 写它人多了, 用它人多了, 大家广泛使用它也会成为一个肯定趋势。
最终, 我还想, 对我们来说, 这是一条经验之路, 这不是强求, 前人都会自然碰碰、 探探、 走走, 经过长久积累, 就肯定意味着经验形成。
不过, 我还认为, 末句改成这么会愈加好: 这正如地上路; 其实地上本就有路, 走人多了, 也便不成为路。可能这么反着说, 反倒更符合鲁迅先生讽刺激进文笔, 表意也不失清楚, 可表现部分人队白话文不尊重。不过, 这也仅是己见, 值得商榷。
中国有个很温暖词语叫落叶归根。漂泊了一生人, 到了垂暮之年, 回到阔别多年家乡, 过那种享乐于田园生活恬淡, 闲适生活, 是多少人求之而不得啊。就像作者, 自此一别, 已是一生。就像无根浮萍, 就算在自由, 能游遍千山万水, 也一直没有一个最终 归宿, 能让她由身到心安定下来。篇三: 《家乡》读后感1000字
《家乡》读后感
在我看来, 家乡不是一个地点, 而是一个感觉, 一个亲切感觉。而在鲁迅先生笔下, 她家乡是一个舞台, 演绎三种人生。或许在今天看来, 鲁迅半白半文风格, 是让人很生涩。但我相信, 鲁迅在那个时候, 一定是用世俗语言在讲一个世俗小说, 在告诉世人, 人是怎么变成鬼。
首先说到闰土, 闰土作为一个关键人物, 她就是一个中国农民代表。闰土是个好同志, 她从不认为世间有多黑暗, 她只是认为是上天要让她去种田、 去受难。所以她要拜神, 她和很多农民一样, 信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、 白莲教、 天地会, 这些起义军无不打着替天行道旗号。闰土同志少年多美好! 抓鸟、 看西瓜、 拾贝壳, 很美好生活。但长大以后闰土呢？多灾多难, 生活昏暗得就像一口破锅。所幸她没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸! 从少年英姿到中年怯懦。我们能够想象, 一个人到底要受多少罪, 才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界黑暗, 而是人性黑暗。逆来顺受替换了勇气, 小偷小摸替换了正直, 拜天拜地替换了自信。一个闰土麻木或许不算什么, 但千万个闰土麻木不仁又会是怎样悲剧？千年封建, 镇压了中国农民反抗与信仰。拜神! ？拜神又有何用？! 殊不知天道即人道, 天意即人心？压在闰土们头上山正是她们麻木。倘若人人反抗, 闰土又怎会成为一个悲剧？
而杨二嫂则不是悲剧了, 她生活无疑是场喜剧了。她无疑是《家乡》中最有喜感一个人物了。不管是语言、 动作还是经历都像人民群众喜闻乐见乡村电视剧中反面角色。不仅令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀? ? ”时候, 差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家, 起码余秋雨、 巴金、 冰心这些艺术家们绝不会用这么笔调, 用个“哼哼”就已经翻了天, 她们绝不让这么“阿呀阿呀”进入她们生活。她们甚至要对鲁迅竖起人民艺术中指。让我怎么说呢？她们把鲁迅东西割掉了, 我相信鲁迅一定不会认为自己东西仅仅只有《家乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”一大败笔, 她绝不是只是一个笑话, 她还是个符号, 代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事, 但在文中鲁迅并没有呵斥她, 也没有对她说: “杨二嫂, 你不能这么, 你要讲八荣八耻, 你要五讲四美? ? 。”为何？或许在鲁迅看来, 市井小民就是如此, 不杀人放火, 不陷害她人。所谓天下熙熙皆为利来, 天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小廉价, 嚼点小舌头, 又何妨？这才是真正世俗。所以杨二嫂会一直存在, 对于这种人, 不理即是, 又何须批判？
而《家乡》中最大悲剧, 莫过于失去家乡这个美好地方“我”。其实家乡没变, 变得只是“我”心中部分观念罢了。篇四: 《家乡》读后感
读《家乡》有感
读了鲁迅小说, 我印象最深是那篇《家乡》, 而此书中印象最深还数那最终一段话“我在朦胧中, 眼前展开一片海边碧绿沙地来, 上面深蓝天空中挂着一轮金黄圆月。我想: 期望本是无所谓有, 无所谓无。这正如地上路; 其实地上本没有路, 走人多了, 也便成了路。”
这句话对当初和现在都有独到诠释。首先是对《家乡》这篇文章。它关键是想告诉大家空有期望不去奋斗,那期望也就无所谓有, 而假如为了期望去奋斗,那期望也就无所谓无。假如大家都为了期望去奋斗,那么就能实现自己期望,实现自己理想,迎来美好幸福新生活。换句话说,就是只有美好愿望而不去探索实践,期望肯定落空,等于没有.即使实现期望困难重重,但只要去探索实践,就有实现可能。总结说就是,期望之路是走出来路,是实践出来路,是探索得来路。
其次是要说说这句话单单对小说里人总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿, 长大后, 鲁迅机遇与理想好, 比起闰土来, 确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有期望。鲁迅期望是提倡白话文, 鞭策封建礼仪; 闰土期望是温饱, 一家幸福。个人有个人期望, 这些期望本没有对错之分, 好坏之分, 都是美好期望。加之两个人都为之奋斗, 可两个人境况却不一样。不过这仿佛是命运如路通常, 你不走你不会知道它尽头是哪里。人类活了这么久, 昭示各个命运都已出来了, 这不得不引人默叹, 人命运就像注定通常, 前人路
足矣。不过想一想宏儿与水生, 鲁迅先生当然不期望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深隔膜, 由此能够看出末句话也似鲁迅先生一个无奈, 她不期望自己与闰土所走路也是宏儿与水生所走路。一样那个豆腐西施显然也是一条路, 从文中也能够看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策, 确, 鲁迅先生充足尊重每一个命运, 正如她所表示每个命运也有各自苦难形成经历, 最少也是个过程。
然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生信仰关联。鲁迅先生提倡白话文运动。我想她认为, 原来就没有什么白话文, 也不存在要不要提倡白话文争端。白话文原本就是中国人在长久语言文化积淀与发展, 说不出它发展所谓时间, 所谓地点以及所谓人。换句话说, 白话文形成过程无所谓有, 无所谓无, 只是自然而然形成。而且鲁迅先生相信, 白话文也是一条实实在在路子, 说它人多了, 写它人多了, 用它人多了, 大家广泛使用它也会成为一个肯定趋势。
最终, 我还想, 对我们来说, 这是一条经验之路, 这不是强求, 前人都会自然碰碰、 探探、 走走, 经过长久积累, 就肯定意味着经验形成。
不过, 我还认为, 末句改成这么会愈加好: 这正如地上路; 其实地上本就有路, 走人多了, 也便不成为路。可能这么反着说, 反倒更符合鲁迅先生讽刺激进文笔, 表意也不失清楚, 可表现部分人队白话文不尊重。不过, 这也仅是己见, 值得商榷。篇五: 家乡读后感
《家乡》读后感
恣燃252
读了《家乡》, 在“我”——迅哥儿家乡, 有如“我”通常辛劳辗转人, 有如闰土辛劳麻木而生活, 有如杨二嫂一样辛劳自睢而生活。但“我”认为, 宏儿和水生应该有新生活, 为我们所未经生活过。
“我”冒了严寒, 回到阔别了二十多年家乡, 但严寒里家乡很是令“我”渺茫。它萧索且了无生机。我见了迎出来母亲与带着孩子天真热情侄儿宏儿。
母亲与“我”谈及闰土, 那个给“我”带来无限好玩有趣事情, 令“我”知道了很多外面世界闰土。在“我”还是少爷, 大家都是十几岁时, 我们俩相识。那时她戴了一顶毡帽, 紫色圆脸, 项上戴了银项圈。她话不多, 和“我”却相处得很好。不过半日, 我们就熟识了。
她给“我”讲捕鸟, 捉猹事情。这些都是为“我”一样只能望见院子四角少爷们所不知道。带她来我家忙月与她走后, 我们又互送了几回东西, 但最终没有再见面。想起她, “我”脑海中家乡也清楚了。
然而母亲告诉“我”, 她景况并不好。多子、 饥荒、 苛税、 兵、 匪、 官、 绅, 都苦得她像个木偶人了。
准备行李期间, “我”还看到了杨二嫂, “我”小时终日坐在斜对门豆腐店里, 人叫她“豆腐西施”。但她现在出现在“我”面前时, 确乎不是终日坐着神态动作, 却像个圆规似, 脸庞神情愈加尖酸。时而露出鄙夷神色, 嗤笑着说“我”阔了。
再见闰土时, 她竟主动恭敬地叫了“我”声老爷, 脸上带了欢喜和凄凉。她脸, 手愈加苍老, 项上也没了银圈。“我”认为我们之间隔了一层厚障壁, “我”有些气闷。
她第五个孩子水生却和宏儿相处地极好, 甚至两个人相约到水生家里去玩。“我”见了宏儿痴想, 在最终, 有些悲凉地期望着我们下一代, 她们能相处生活得愈加好。
而我看了这《家乡》, 心中却是颇有些悲伤。
迅哥儿为何要把期望寄托在下一代身上。莫非自己身上已是了无期望？直至死去, 晚年依旧无法与幼时伙伴无间相处？仍是要由一堵堵封建礼数, 封建等级观念所砌墙立在自己四面, 气闷却没有措施, 只好望天, 期望着下一代吗？
那么迅哥儿父母呢？她们是否有下人家孩子玩伴？她们曾经怎样相处, 又最终怎样隔阂起来, 她们是否也曾无力, 只好望着十多岁我和闰土？
那么水生和宏儿呢？水生会不会终有一日, 像她父亲通常, 因了封建等级毒害与摧残, 众人冷漠与欺压, 变得麻木起来, 如木偶人通常呢？
我不敢想。我不敢想这悲剧轮回转了几次, 多少人默默成为了这封建意识维护者, 甚至转而摧残了其她未麻木大家; 我不敢想宏儿脑海中漂亮家乡能存在多久; 我不敢想, 兵、 匪、 官、 绅, 饥荒与苛税, 怎样蹂躏闰土、 杨二嫂以及其她家乡人; 我不敢想, 这中国, 此时还有多少身上压着大山人在相互摧残。
假如经历了这一切, 却看见了宏儿和水生, 得了期望, 又被浇灭。那么无改变无休止悲剧上演是无意义。
“为何我眼里饱含泪水, 因为爱得深沉。”
于是, 我“为我自己, 为友与仇, 人与兽, 爱着与不爱者, ”期望着“野草死亡与腐朽, 火速到来。要不然, 我先就未曾生存, 这实在比死亡与腐朽更其可悲。