白鹿原读书笔记5000.doc

陈忠实先生《白鹿原》是一部渭河平原五十年变迁雄奇史诗, 一轴中国农村斑斓多彩、 触目惊心长幅画卷。文章情节结构大开大合, 大起大落, 每个细节部分描写又非常精巧、 缜密、 充实, 完全是史诗规模和史诗笔法。全书熔历史风云, 男女风月, 文化兴替于一炉, 表现了清末民初到新中国成立后近五十年血淋淋历史进程, 展示了中华民族生存状态、 文化变迁, 她以浩瀚、 深厚、 大气、 诗意成为二十世纪中国家族小说巅峰之作。
小说围绕白鹿两家三代人恩怨离合展开, 浓缩了深沉民族历史内涵。从文化人格角度来看, 小说塑造了一批经历独特、 性格鲜明、 思想行为惊心动魄人物形象, 构建起了白鹿原文化关系变迁网。最令人印象深刻则是主人公白嘉轩。
白嘉轩有刚毅意志。她一生可谓多灾多难, 不仅同整个白鹿原上广大群众一样经历了兵灾、 匪祸、 饥馑、 瘟疫, 而且年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧严重挫折, 《白鹿原》开篇第一句话就是: “白嘉轩以后引认为豪壮是一生里娶过七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文堕落, 爱女白灵背叛, 贤妻吴仙草暴死, 以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。她腰即使弯, 但头仍然昂着。表现了她刚毅坚韧精神。她有着慎独品行。就像黑娃说, “她背太直了”, 永远像一座雕像一样树在全部些人前面、 树在全部苦难前面、 树在全部挫折前面。当我们需要她遮风挡雨时, 我们就靠着她; 当我们逐步觉着她太顽固时, 就想要摧毁她。可不管我们想要靠着她还是摧毁她, 她都一直站在那里, 不摇不倒, 即使腰被打断了, 即使眼瞎了, 都阻止不了她站在那里。我认为, 白嘉轩能够那样屹立在哪里, 并不是为任何人, 而是为任何人。她知道自己作为族长责任, 她有自己一套处事方法, 她不畏强权、 不会低头, 为了家族荣誉, 她能够牺牲全部些人, 包含自己; 而这家族荣誉又保护了全部些人, 有些矛盾却让人相信, 她就是这么认为, 这就是她信念。
她有仁义精神, 对长工鹿三视如弟兄, 情深而意厚; 在村中重大事情面前临危不乱, 不管是在土匪动乱、 灾荒饥馑、 瘟疫肆虐, 还是在时代变迁关键时刻, 都以她独特思索方法、 执拗性格特点化险为夷, 从而在白鹿原上树立声望, 也使“仁义白鹿村”声名远播。她也有残忍习性, 在其宗族范围内, 一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约, 她就显得刻薄寡恩, 心冷手硬。甚至是对她亲生儿子, 她也绝不手软, 严施酷刑, 显示出其残忍一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚长者同时也是最阴冷食人者。
但不管怎样, 白嘉轩是一个可堪当重担、 充满个人魅力经典人物这一点是否认不了。她是我们现代大学生生活中标兵、 学习中楷模。尽管她也是个彻头彻尾功利与实际农民形象, 但让我们肃然起敬是她凛然大义, 桀骜不驯, 这也是我们所缺乏, 所以我们在日常生活中更应该独立思索而不特立独行, 行为果断而不鲁莽行事, 坚守标准而不墨守成规, 得之泰然, 失之坦然。这可能就是白嘉轩为人处世生动写照, 这大约为整个原上树立了一个精神, 一个魂灵, 使这个苍老大地虽历经数次纷争与磨难, 却坚强而执拗在欲火中重生, 这无疑是一个精神力量。
说到了白嘉轩, 就不能不提到原上另一个家族代表人物鹿子霖。她真实, 拥有太多人性弱点, 好色、 贪婪、 不择手段, 但同时, 她也精明又能干。这个真实人物让我们不得不重新审阅一下, 相比白嘉轩和神一样朱先生, 她似乎才是我们身边人, 拥有着无数缺点, 却也有她自己闪闪发光地方。她好色, 不过面对儿媳妇勾引她克制住了; 她为达目不择手段, 可在看到孙子那刹那却又和一个一般老人一样欣喜若狂。所以, 我在一些章节里面恨她, 认为她真是无耻, 可在一些章节, 却又为她部分行为而感到惊讶、 佩服。
白嘉轩大姐夫朱先生被看成一个神, 被通常农人看成知晓天机神。但嘉轩敬重姐夫不是把她看作神, 也不再看作是一个“不咋样”凡夫俗子, 而是断定那是一位圣人, 而她自己不过是个凡人。凡人与圣人之间有一层永远无法沟通天然界隔。凡人永远也看不透眼前一步世事, 而圣人对纷纭世事洞若观火。这个见解从深层里透露出魔幻主义手法, 处于在当初社会里, 底层人民便只能靠这些臆想才能让生活压力小部分, 给自己留一个期望。
文中黑娃和白孝文能够说一个是无根浮萍, 一个是笼中野兽。因为同一个女人堕落两个男人, 却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱落草鸳鸯, 革命风暴让黑娃落草为寇。在匪巢内乱以后有被招安, 她立志改过自新, 从头做人, 强行戒烟, 求学朱先生, 重归祠堂, 过上平静生活, 然而最终被杀害。她无法真正融入传统文化, 又见弃与革命文化, 不管新旧时代, 都没有她真正位置, 她像无根浮萍, 孤独灵魂无处依傍, 无认为家。而白孝文和田小娥是鹿子霖圈套, 她成了个无辜牺牲品, 她像一个文化变色龙, 一次次脱胎换骨, 改变着自己角色, 最终成了深谙政治韬晦之术大阴谋家。她成了笼中野兽, 心狠手辣。
而白灵与兆海便不一样, 她们最初相恋, 都是满腔热忱爱国少年, 都急于报效祖国, 所以掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料, 她们对待党了解和认识发生分歧, 党派政治干预进她们感情生活, 即便情感被政治思想所阻碍, 就像硬币正反面永远存在她们两个对立也永远存在, 她们感情终不能有结果。白灵和鹿兆鹏才是真正白鹿精魂, 她们相对于黑娃和白孝文来说是一个超越。她们二人有惊人相同, 一样接收优异教育, 有独立思想, 一样是新文化代表。她们都不愿意遵守父母之命, 鹿兆鹏不愿娶, 白灵不愿嫁, 都选择离家出走。她们身上洋溢着青春热情, 流淌着叛逆热血。她们有百折不挠勇气, 为后人闯出一条崭新道路。而令人惋惜是, 白灵死在革命者刀下, 鹿兆鹏也在革命胜利后远走她乡, 不知所终。这可能是作者要揭示民族秘史, 一个崭新思想形成要付出代价。她们两人, 就像双飞蝴蝶, 向光明和未来而去!
整篇小说最具争议而又推进小说深入发展人物田小娥, 显然已成为原上大家憎恨而不齿对象。她出现预示着原上鸡犬不宁, 更是祸根开始。直至死于其“父亲”刀刃上, 了结生命之际, 却阴魂不散, 滋生瘟疫。尽管她有追求幸福生活自由和高尚人生理想, 但她却没有理想生活, 连最起码社会伦理道德底线都突破了, 何来幸福! 哪有自由!
而真正代表整个白鹿原幸福自由青年人物当属白灵、 兆海、 兆鹏、 黑娃等一批热血激进青年, 接收新思想教育和启蒙, 投身于社会由动荡到安宁纷乱年代, 不惧任何反对势力和封建家长制压迫, 敢爱敢恨, 为革命、 为爱情殒身不恤, 理应引发我们大学生深刻思索。特殊表现必有特殊原因。
《白鹿原》中人物人生各有不一样, 朱先生是作者心中理想化人物, 清贫正直, 令人敬佩, 飘逸走过一生。冷先生医术高超, 医德高尚, 悬壶济世, 冷冷走过一生。鹿三则是一个本分农民, 勤劳一生, 儿子却叛逆, 最终杀死儿媳, 致疯而死, 是个悲剧人物。田小娥是一个水性杨花女人, 封建叛逆者, 也是封建牺牲品。小说中人物死结局有很多: 像仙草死是那么镇静; 像鹿兆鹏家里, 那位鹿兆鹏媳妇, 死又是那么地让人感到可怜与可怖; 像最终鹿子霖死又是那么地窝囊, 一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹: 一壶浊酒喜相逢, 古今多少事, 都付谈笑中。
小说写残酷斗争, 目是对斗争给予批评, 原上儒家思想兴盛不衰, 很快被政治斗争和暴力革命所替换, 白嘉轩不仅腰被土匪打断, 而且很快被革命政权从组长位置上拉了下来。黑娃十弟兄在白鹿原上搞农民运动, 地主和乡长都被戴高帽子游街, 国民党打回来后, 乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会, 残酷批斗而且处决农户干部, 小说借朱先生之口, 说白鹿原简直成了一只“鏊子”, 老百姓成了鏊子上翻来覆去烙饼, 为了反对无畏斗争, 《白鹿原》还批评了共产党内部无情斗争、 残酷打击, 比如将白灵这么一位坚定、 纯洁老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义、 白鹿村败坏说明了暴力斗争恶果极其可怕。
文中对顶面上平整开阔白鹿原底部有这么一段描写: 一座座峁梁千姿百态奇形怪状, 有像展翅翱翔苍鹰, 有像平滑鸽子; 有些像抬头飞奔野马, 有像静卧倒嚼老牛......它们其实更像是镶嵌在原坡表层一副副动物标本, 只有皮毛只具形态而丢失了生命活力。峁梁上隐约可见庄稼地。沟壑里有一株株一丛丛不成气候灌木, 点缀出一抹绿色, 渲染着一缕珍贵生机。与当初社会一样, 表面光鲜, 内里却早已腐败, 只有革命才能唤回整个社会生机与活力。
虽说这是一部统计着那段时期人民真实生活小说, 可通篇却无不带有一个奇幻色彩。从小说初始白嘉轩那七个老婆小说开始, 多种巧合、 多种诡异, 然后到巧取吉瑞之地, 鹿三被小娥上身、 白灵死前托梦等等, 无不透露着一股子玄幻气氛。
《白鹿原》有着深厚历史文化根基。原上“乡约”, 为当地宋代状元吕大焕所作, 分德业相劝、 过失相规、 礼俗相交三大部分, 几乎集中了儒家文化全部精华。小说中《乡约》为朱先生所作, 白鹿原因她而一片朗朗书声, 人和人关系以后根本改变: 耕织、 家教、 祭祖、 满月酒、 婚礼、 求雨、 治丧、 迁坟、 认干亲、 拜亲人, 一切都是以道德代宗教、 以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、 无争无斗原上世界, 寄托了作者文化救国、 礼仪兴邦儒家理想。
在白鹿原正义精神照耀下, 也存在一个龌龊而卑伪阴影, 文中假仁假义鹿子霖, 明着, 摆出一副光明磊落面孔, 实则以多种无耻手段对付白嘉轩, 步步紧逼。耍阴谋、 玩手段、 攻心计, 为是争名逐利。这当然也是一个智慧与实力较量, 正义和虚伪对决。白鹿两家先是换地风波, 结果是得不偿失, 自家风水丢失, 后又与田小娥搭上错综复杂暧昧关系, 并唆使田小娥用尽手段使白孝文沦为死人通常, 却盘算去拆白家祖屋, 一切一切足以证实其原来面目。天作孽, 犹可活; 自作孽, 不可活。结果死在凄冷寒夜, 真是机关算尽太聪慧, 反送了卿卿性命! 作为我们青年人反观于己, 谨小慎微, 即使不能拥有高尚品格, 也不能失去做人准则, 触及社会道德底线。未来更需要我们带着光明与正直包袱行驶在成长道路上, 唯有如此才会让我们内心倍感充实, 脚下愈加坚实。
书开头有巴尔扎克一句话: 小说被认为是一个民族秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言作为小说题记, 表示出其创作这部长篇小说宏愿与高尚艺术追求。诚然, 一个民族很多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了, 却又太关键了。
白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史见证, 能够视为民族历史发展一个缩影。以政治文化角度看, 其社会结构有以田福贤、 岳维山为代表国民党反动势力, 有以鹿兆鹏、 白灵为代表共产党革命力量, 有以鹿兆谦（黑娃）, 大拇指为代表农民土匪武装。以民间文化角度看, 有以白嘉轩、 鹿子霖为代表宗法家族团体, 有以朱先生为代表明鹿原精神领袖。阶级矛盾、 家族纷争、 利欲情欲角逐, 组成白鹿原半个多世纪“民族秘史”。
作为一个“民族秘史”, 它把叙事焦点一直对准白鹿原这块西北黄土地上文化状态和文化冲突, 突出地描绘了文化冲突所激起人性冲突（礼教与人性、 天理与人欲、 灵与肉冲突等, 以及众多生命在传统礼教压抑下被扭曲、 荼毒、 萎谢, 展示出白鹿原一片惨烈文化景象: 田小娥之死、 白孝文堕落、 黑娃出走等等。）不管是描绘白、 鹿两姓宗法关系和冲突, 还是叙述白、 鹿两家年轻一代生死、 爱情、 出走、 回归, 作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏文化原因, 将家族作为民族文化聚焦点, 借白、 鹿家族兴衰变迁, 去探索民族生产发展文化隐秘。这就使《白鹿原》专题超越了通常政治、 阶级、 社会、 历史层面, 而经过诸如出走与回归、 繁衍与毁灭、 腐朽与再生、 肯定与偶然、 机遇与宿命等描写, 将专题提升到生命哲学、 文化哲学高度。
在很大程度上, 人活一生意义就是不停明晰和正确对这个社会见解, 也有可能终其一生这见解最终形成, 不过没有这过程, 直接决定我们对生活对理想见解结果。其实, 我想这个过程就是领悟过程, 是成长过程。只有在书中, 我们才会真正确立其对这个世界态度、 情感、 价值观, 唯有如此, 我们才会明白人活一生意义, 当然在这我们才会潜移默化中成长起来, 不过这种影响可能是终其一生, 以此变涵养我们淡定从容豁达心境。一言以蔽之, 就是因为在经典文学著作中蕴涵着丰厚而强烈精神动能, 而阅读它们就像和很多高尚哲人谈话通常, 聆听其教诲更能在繁芜成长道路中正确而坚实地走下去。白嘉轩、 白灵、 鹿兆鹏这些人物在现实生活在并不存在, 但要知道艺术起源于灵感, 却脱离不了现实, 这需要我们面对现实。我认为, 作家情感和作品表现, 会使更多人感受到民族文学在这个时代个性力量和启迪作用, 而诗意表示常在细小处显现出人性和精神高度。确, 有一本好书可读, 人间便没有孤独寂寞, 也没有任何情何以堪窘迫, 唯有坚持专注全身心品读, 相信它会对我们人生成长道路产生主动而有益影响。