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《教育漫话》读书笔记
　　《教育漫话》中洛克从体育、 德育和智育三个方面探讨了教育手段。基础上, 她认为, 体育是基础, 德育(德行, 智慧, 礼仪)是关键, 智育是前二者增值。本文是品才网小编精心编辑《教育漫话》读书笔记, 期望能帮助到你!

《教育漫话》读书笔记　　洛克《教育漫话》是一本饱含哲理而又写得深入浅出、 生动感人书。除了时代和阶级所带来缺点以外, 其她主张, 如对教育力量深刻信念、 对父母教育责任和早期教育重视以及好些具体教育工作见解, 时至今日, 还是能够发人深省。所以, 本人就花空余时间整理出来一些对我们当今时代有所益处文字加以斟酌。
　　教育是慢艺术, 也是个复杂系统, 要面对很多不一样, 不一样年纪阶段、 不一样身份地位、 不一样教育目、 不一样能力气质性格, 所以就需要有不一样教育方法, 应该做到因材施教。然而, 求同存异应该成为我们教育工作者指导标准, 毕竟在众多不一样中, 也有其相同地方, 把定义外延放大, 皆有相同东西。即如同为人类, 都有七情六欲;同为青春期, 都有懵懂即叛逆等现象。这就给我们一个契机, 一个能够开展教育指导标准。洛克关键见解在于她“白板说”, 其实她是立足于儿童教育早期, 因其可塑性强, 所以能够由成人自由塑造, 但若在稍年长青年期, 就没那么好塑造了。所以, 重视儿童早期教育家长, 能够在本书中得到一些益处。
《教育漫话》读书笔记　　《教育漫话》作者是17世纪英国伟大启蒙思想家约翰洛克。在此书中, 给我留下最深印象是相关声誉内容。洛克说过儿童过误有时不能不加以斥责, 所以斥责不独应该出之以严厉、 不任情词句, 而且应该被着他人私地里去实施;至于儿童应收赞扬时候, 则她们应该当着他人面前往得到。儿童受到赞扬以后, 经过大家一番传输, 则奖励意义就更大。而父母不宣扬儿女过失, 则儿女对于自己声誉就愈看重, 她们认为自己是有声誉人, 所以更会小心地去维持他人对于自己好评。若是你当众宣告她们过失, 使其无地自容, 她们便会失望, 而制裁她们工具也就没有了, 她们愈是认为自己声誉已经受了打击, 则她们设法维持他人好评心思也就愈加淡薄。
　　对于洛克见解, 不管从班主任角度, 还是从家长角度出发, 我都是感同身受。在班主任工作中, 我们要善待孩子过失, 不要当众批评孩子, 伤了孩子上进心和自尊心, 学会宽容学生无意错误。自尊心强学生, 假如是当着众人面对她批评, 她会感到无地自容;假如只是私下里批评, 她会感到老师尊重她, 给她提供了更正错误机会, 对首次犯错同学也应该这么。对于大部分孩子, 我们能够尝试给她们一个美名,并使之努力保全。有时候表彰和激励话比起批评和指责话更有教育效果。作为家长, 也是一样道理。有一个孩子叫“他人家孩子”, ”我们常常会拿她们和自己孩子相比。孩子很多不自信都源于父母比较, 可能父母有口无心, 但这些念语像魔咒一样在她们生命里如影随形。
　　花开有时, 每一朵花都有自己开放季节, 每个孩子生长发育亦有快有慢, 快或慢没有优劣之别, 只是节奏不一样。让孩子们在我们呵护下, 健康茁壮地成长。
《教育漫话》读书笔记　　《教育漫话》专题是所谓“绅士教育”, 其任务是要说明怎样才能培养出有理性、 有德性、 有才能绅士或者有开拓精神事业家, 这种教育目似乎不适适用于现代。但在书中能够读到是作者对强调人才培养标准上, 是与现代教育相一致, 尤其是她对于德行和教养强调、 认为德育重于智育, 更是表现出数百年前教育家睿智眼光。
　　因为我没有读过洛克《人类理智论》和《政府契约论》这两本著作, 也不太了解当初政治社会背景到底是个什么样, 所以对于这本书它在当初地位怎样不太了解, 不过假如单单把这本书作为一本家庭教育学书来看, 我认为还是不错, 即使我与作者相隔三百多年, 不过这段时空对话还是蛮愉快。这本书诞生于十七世纪欧洲, 但在读过以后会发觉, 古代教育工作者包含父母们所面对问题和现在差不多。这也正凸现出这部并不艰涩难懂、 甚至只是像本小册子教育著作不朽魅力。
《教育漫话》读书笔记　　教育要培养什么样人? 教育根本目是什么? 教育手段与关键是什么? 洛克在三百多年前《教育漫话》, 清楚地回复了这些问题。
　　洛克探讨, 是怎样培养未来社会精英-绅士。她认为, 教育真正目, 是培养理智、 能克制自我嗜欲人, 要从小极力培养理性与自制习惯, 这是儿童未来能力基础、 幸福基础。
　　基于上述理念, 洛克从体育、 德育和智育三个方面探讨了教育手段。基础上, 她认为, 体育是基础, 德育(德行, 智慧, 礼仪)是关键, 智育是前二者增值。
　　“健康之精神寓于健康之身体”, 这是洛克对于“幸福人生”最简短而又最充足阐释, 所以健康身体是教育基础工作。洛克从衣、 食、 饮、 药、 睡、 运动多个方面提出培养强壮身体方法, 她果断反对娇生惯养, 主张绅士家庭要象小康农民家庭一样粗生放养, 颇有“饿其肌肤, 空乏其身”味道, 与现今育儿经相距甚远。
　　洛克教育思想关键是德行培养, 培养含有“克制理智所不许可欲望”能力。而这种理性取得, 源于从小儿童精神最易支配时候, 就要持之不懈地帮助儿童形成“遵守约束、 服从理智”习惯。所以她反复强调, 对儿童每个行为, 最需要关注是它对儿童心理产生什么影响? 会使儿童形成一个什么习惯? 这种习惯会对她长大后造成什么影响? 她提倡经过“声誉”去引导儿童遵守规则, 这才是永久生效、 能够自我激励标准, 这么“儿童欲望便反而能够助长她们德行”。而我们常见“奖励”或者“处罚”, 往往在暗里助长那些应该“扑灭嗜欲”, 有违德行培养和理性教育长远方向。所以, 在洛克看来, 奖惩绝非能够信赖手段。德行教育如此之关键和复杂, 以至于洛克认为宁可让儿童尽可能多一点留在家里, 接收父母、 有德行导师私家教育, 因为学校教育模式、 学生间相互影响, 对儿童品质影响完全不容乐观。
　　洛克并未否认知识、 文化教育关键性, 但她显然并不认为它们会直接影响到孩子一生幸福。相比德行教育, 洛克在知识教育上态度显得更为开明, 手段更为善巧。她果断反对强制学习, 主张立刻让儿童体验到学习到知识后收益。要充足了解儿童是厌烦任何严厉性工作, 所以要调动她们学习主动性, 成人应该努力设计有趣方法, 诱导她们感受到乐趣和收获。而阻止儿童把时间精力过多消耗到娱乐上措施恰好相反, 那就是让这种娱乐变成她一项严厉工作。
　　《教育漫话》给人两点极为深刻印象。
　　一是教育目非常清楚: 要培养理性、 有德行青年绅士。反观我们这个社会, 教育目是什么? 空泛口号德智体美劳全方面发展, 客观结果能够在市场上标价出售人。南怀谨说: “我常说我们这一百年来教育没有方向, 没有目, 到底想要我们国家孩子学成什么样子? 教育方法也有问题, 所以我们要重新思索。《大学》讲内容, 就是触动中国教育一个方法。什么是教育目? 先教做人。做人从什么开始啊? 从心性修养开始”, 这与洛克思想多么相一致, 发人深省啊!
　　二是教育手段和目一致。洛克提倡理性教育, 一旦她发觉教育手段, 偏离儿童培养方向时, 她就会高度地警觉。比如前面谈到奖励与处罚。又如, 她反对鞭笞, 因为这实际也是在激励儿童逃避眼前痛苦。而当面对儿童顽梗和决意反抗而不得不采取鞭笞时候, 她对于什么时候打、 谁来打、 怎么打, 都给出了具体提议, 让人惊叹, 原来父母要一直保持如此理性!即使是在采取这种最不理性教育方法时候!看看我们现今教育, 引入了多少所谓“优异”技术手段? 可这些技术手段真与教育目协调一致吗? 还是让我们目愈加迷失?
　　《教育漫话》不愧是一本流传几百年名著, 尽管过去这么多年, 在思想上、 方法手段上, 对我们今天教育, 仍然含相关键价值。