中国传统建筑造型艺术(下).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第一章 建筑说,(,下）,-,建筑的形式与意蕴,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质的屋身,梁枋,斗栱,雀替,博风,藻井,瓦当,匾额，对联,格扇，门窗,罩,(,10,),彩画,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质的屋身,梁枋,：,梁是屋架中的一种横跨构件，枋又是一种构件，它是木构建筑主要设于檐柱之间的一种联系性构件，因其多位于檐部，又称额枋。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质的屋身,斗栱,：木构架建筑持有的结构构件。,由方形的斗、升和矩形的栱，斜的昂组成。在结构上承重，并将屋面的大面积荷载经斗拱传递到柱上。同时也是等级的象征，尺度衡量标准，后演变为装饰作用。在木构架之横梁及立柱间过渡处，施横材方木相互垒叠，前后伸出作,“,斗栱,”,。与屋顶结构有密切关系，其功用在于以伸出之栱承受上部结构之荷载，转纳于下部之立柱上，故为大建筑物所必用。斗栱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构，演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗栱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,斗拱,3.玲珑木质之屋身,铺作,（斗栱）,转角（角科）,铺间（平身科）,柱头（柱头科）,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,斗拱,3.玲珑木质之屋身,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,雀替,：指的是梁枋与柱交接处的托座。其功用在于增加梁端剪力，且使梁枋跨距减少，后形制渐丰，趋向装饰。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,雀替,金华市区东市街古民居木雕雀替牡丹荷花清代,玲珑木质之屋身,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,金华市区东市街古民居木雕雀替喜鹊登枝花鸟清代,玲珑木质之屋身,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,博风,：,墀头（音,“,迟,”,）,山墙的侧面（即建筑的正立面方向）在连檐与拔檐砖间嵌放二块雕刻花纹或人物的戗檐砖，称为墀头。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,藻井,：,是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中，如帝王御座，神佛像座上，形式有方、矩形、八角、圆形等。,宁波保国寺大殿镂空藻井,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,玲珑木质之屋身,智化寺大殿藻井,（现藏费城美术馆）,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,瓦当，滴水,：,瓦当俗称瓦头，一般指简瓦顶端下垂的构件部分，其基本造型为圆形或半圆形。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,玲珑木质之屋身,瓦当,（武侯祠里）,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,匾额，对联,：,中国古典建筑独特的艺术构件。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,格扇，门窗,槅扇，多用在较大或较为重要的建筑上。槅扇门，槛窗都作成槅扇式样，可打开。横坡是固定的窗扇。,格扇，支摘窗式。多用在住宅和较为次要的建筑上。支摘窗分为里外两层，里层下段多装玻璃，外层上段可以支起，下段固定。,格扇，门窗,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,格扇，门窗,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,格扇，门窗,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,格扇，门窗,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,格扇，门窗,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,罩：,罩是分隔室内空间的装修，就是在柱子之间做上各种形式的木花格或雕刻使得两边的空间又连通又分割；常用在较大的住宅或殿堂中。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,罩：,罩是分隔室内空间的装修，就是在柱子之间做上各种形式的木花格或雕刻使得两边的空间又连通又分割；常用在较大的住宅或殿堂中。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,彩画,：,木构表面施油漆彩画，既保护了木材，又起到很好的装饰作用。,清代彩画的造型与分类主要表现在梁枋上。常用的有和玺、旋子、苏式三大类。,和玺彩画：,和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿坛庙的主殿，堂、门。,旋子彩画：,旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。,苏式彩画：,苏式彩画一般用于住宅、园林。箍头多用联珠，卐字，回纹等。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,玲珑木质之屋身,和玺彩画,和玺彩画是最高级的，仅用于宫殿坛庙的主殿，堂、门。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.,玲珑木质之屋身,旋子彩画,旋子彩画在等级上仅次于各玺彩画，它应用的范围很广，如一般的官衙、庙宇主殿和宫殿，坛庙的次安殿堂等处。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,3.玲珑木质之屋身,苏式彩画,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.,崇厚阶基之衬托,台基之功能,台阶的制式,清,式勾阑（,寻杖,栏杆）,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.崇厚阶基之衬托,台基之功能：,防水避潮、稳固屋基、调适构图、扩大体量、标志等级,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,台基的制式,4.崇厚阶基之衬托,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.,崇厚阶基之衬托,清式勾阑：,寻杖栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.,崇厚阶基之衬托,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.崇厚阶基之衬托,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,一,.,美丽动人的艺术形象,4.崇厚阶基之衬托,清式望柱头的,若干定型样式,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,以多座建筑合组而成之宫殿、官署、,庙宇乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整体对称之布局。其所最注重者，乃主要中线之成立。,反之如优游闲处之庭园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意之变化，部署取高低曲折之趣，间以池沼花木，接近自然而入诗画之境。此两种传统之平面部署，,在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。,四合院重,“,礼,”,。规模最大，形态最为复杂的四合院群体，是紫禁城；而苏州园林重,“,乐,”,，在布局上采取灵活多变的手法。,木构架建筑群从发生期开始，就一直以离散型形态出现，离散型布局有两种基本组合分式，一种是群体组合中形成庭院的，称为庭院式布局，另一种诸多没有形成庭院的组合方式，称之为小庭院式布局。,在官式建筑和民间建筑中，庭院式布局都属于主流是中国建筑组群构成的基本方式。,匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。,考工记,2008.7.1,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,木构架建筑群从发生期开始，就一直以离散型形态出现，离散型布局有两种基本组合分式，一种是群体组合中形成庭院的，称为庭院式布局，另一种诸多没有形成庭院的组合方式，称之为小庭院式布局。,在官式建筑和民间建筑中，,庭院式布局都属于主流，是中国建筑组群构成的基本方式。,匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。,考工记,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,我国家族之制古矣，一家之中，有父子，有兄弟，,而父子兄弟又各有匹偶焉。即就一男子而言，而其贵者有一妻焉，有若干妾焉，一家之人，断非一室所能容，而堂与房又非可居之地也，,其既为宫室也，必使一家,之人，所居之室相距至近。而后情足以相亲焉，功足以想助焉。然欲诸室相接，非四阿之室不可。四阿者，四栋也。为四栋之屋，使其堂各各向东西南北，于外则四堂，后之四室，亦自向东西南北而凑于中庭点。此置室最近之法，最利于用，亦足以为观美。明堂、辟雍、宗庙、大小寝之制皆不外由此而扩大之，缘饰之者也。,观堂集林明堂庙寝通考,王国维 中华书局,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,1.,庭院式布局,合院式,：在纵轴线上先配置主要建筑，再在主要建筑的两侧或对面布置若干座次要建筑，组合成封闭性的空间，称为合院式。合院式一直是中型居住形式的主要布局形式，到明清时期，宫殿、寺庙、衙署和大型宅第也普遍采用合院式。,廊院式,：在纵轴线上建立主要建筑和次要建筑，再于院子的左右两侧用回廊将若干个单体建筑联系起来，构成一个完整的格局，称为,“,廊院,”,式。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,1.,庭院式布局,合院式,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,廊院式,2.,庭院式布局,二,.,多样化群体布局,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,3.,非庭院式布局,二,.,多样化群体布局,贯联式布局：,由若干单体建筑沿纵深轴成前后贯联构成。行进在贯联式布局的组群中，人流动线特别明显，空间的转换交织着时间的进程，形成了连续不断的动态空间，步移景异的动观景象和富于时空变换的境界特色。,联排式布局：,各栋单体建筑横向毗邻布置，主要出现在沿街，沿江或沿等高线布置的街道店铺和街巷民居。,散点式布局：单体建筑自由错落地散布，就形成散点式布局，民居村落，风景建筑，园林建筑都有这样的组群。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,4.,庭院式布局的五种类型,居住型庭院,宫殿型庭院,寺庙型庭院,园林型庭院,过渡型庭院,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,4.,庭院式布局的五种类型,居住型庭院,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,4.,庭院式布局的五种类型,宫殿型庭院,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,4.,庭院式布局的五种类型,寺庙型庭院,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,庭院式布局的五种类型,园,林,型,庭,院,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,5.,宫殿型庭院的特点,严谨的平面布局,庞大的空间体量,完整的庭院空间,森严的等级规范,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,北京故宫,明清两朝的宫城，明永乐,18,年（,1420,年）建成，现有建筑多经清近重建，增建，总体布局仍保持明代的格局。,宫殿建筑组群不仅涉及庞大的建筑规模，繁多的使用要求，森严的门禁戒卫，而且需要遵循繁辱的礼制规范和等级制度，吻合系列阴阳五行，风水八卦的吉祥表征，,表现帝王至尊，江山永固的主题思想。创造巍峨宏壮，富丽堂皇的组群空间和建筑形象。,在设计意匠上特别需要发挥因势利导的匠心与巧智，把礼的要求，阴阳五行的要求，显赫皇权的要求，同使用的要求，防卫的要求，审美的要求有机地融合在一起。,明清时代，官式建筑单体已高度程式化，组群规划布局也已十分成熟。紫禁城的规划设计，正是以定型的建筑单体，通过巧妙构思，匠心独远的总体调度和空间布局，创造出一组堪称中国古代大型组群布局的典范作品。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,前朝后寝：历代皇宫的基本格局。,帝王处理政务的殿堂总是放在宫城的前面，称为前朝，,生活起居部分放在后面，称为后寝或后宫。,在故宫，属于前朝部分的主要有太和、中和、保和三大殿位于中轴线的前部，它们是皇帝在重大礼仪和节日召见朝廷文武百官，,举行盛大典礼的地方，不但有庞大的殿堂和广阔的庭院，还要有做各项准备和作为储存设备的众多配殿与廊庑。,后寝部分有处于中轴线上的朝清。交泰、坤宁三座宫，它们是皇帝、皇后生活起居和处理日常公务及举行内朝小礼仪的场合。三宫的两边有供太后、太妃居住的西六宫；,供皇妃居位的东六宫和供皇太子居住的东西六所；供宗教与祭祀用的一些殿堂，供皇帝休息，游乐的御花园以及大量服务性建筑也散布在后寝区里。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,北京天坛,在圜丘台面上，升高的视点和压低的遗墙，使覆盖这里的天穹显得分处辽阔，高崇。在祈年殿庭院里，三重檐攒尖顶的圆殿，兀立在三重宽大台基上，周围的矮墙隐了下去，天空同样显得特别广阔，高爽。难得的是，除了这两个突出的观天的,“,点,”,，天坛还提供了一条突出的观天的,“,线,”,。人们行进在长长的丹陛桥通道上，两旁的柏林压得很低，看天的视野非常开阔，形成了持续感受高阔天穹的独特境界。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,二,.,多样化群体布局,苏州留园空间,从入口轿厅经曲廊，敞厅到古木交柯的过渡空间序列，从古木交柯经绿萌轩，,明瑟楼到涵碧山房的西行空间序列，从古木交柯经曲谿楼西楼，清风池馆到山池北部的北行空间序列，从西楼入五峰仙馆，经楫峰轩到林泉耆硕之馆的东行空间序列，都调度得十分妥贴，精彩。处理得十分细腻，富有特色。,在这些建筑序列中。结合景区特点，恰当地采用了厅、堂、轩、馆、楼、阁、亭、榭等园林建筑品类；结合山水特点，合理地设置了主景色和主要观赏点；结合地段特点，,依形就势巧妙地安置曲廊、回廊、空廊，灵活地穿插尺度不一，形态各异的在小天井等等，取得了空间大小、明暗、虚实、开合的对比变化，形成了景色多样，层次丰富，逐步展开，步移景异的独特时空效果，创造了极富情趣的建筑境界。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,木架构体系概述,梁思成认为，木构为中国建筑在结构取法上的主要特征。凡建筑物皆因其材料而产生其结构，,由结构而产生形式之特征，产生其形制。,唯吾国以木材为主要建筑材料，凡五千余年，形成了世界古代建筑中的一个独特的体系。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,木架构体系概述,中国古建外形上的特征最为显著，屋顶、屋身、,台基各部分的外形和世界上其它建筑迥然不同。这种独特的建筑外形，完全是由于建筑物的功能结构和艺术高度结合而产生的。,中国是世界文明古国，在建筑上和古代埃及、西亚、印度、爱琴海及美洲建筑并列为世界古老建筑六大组成。中国古代建筑具有卓越的成就和独特的风格，在世界建筑史上占有重要地位。,古代建筑的历史演进，发端于史前，发育于汉代，成熟并逞其豪致力于唐代，臻于完善醇和于宋代，明以后呈衰老羁直之象。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代建筑的主体,木构架建筑体系，在汉代已经基本形成，到唐代已达到成熟阶段，在世界建筑史上，是一支历史悠久、体系独特、分布地域广阔，遗产十分丰富，并且延绵不断，一直持续发展，完整地经历了古代全过程的重要体系。,木架构体系概述,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代建筑，除了占主体地位的木构架体系之外，还并存着干阑、井干、窑洞、土楼、碉房等多种其他建筑体系。而遍布于广大国土的木构架体系建筑自身，也由于各地区气温、湿度、雨量、地形等差别悬殊，地方性的建筑材料资源也大不相同，加上众多民族的不同生产特点和生活习惯的影响等原因，在基本构筑形态的共同性基础上，也带有地域性、民族性的许多差异。,木架构体系概述,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,这样，中国古代建筑既存在着木构架体系与其他建筑体系之间并存共处，相互渗透的,“,多元一体,”,现象，也存在着木构架体系内部统一的构筑形态与不同的地方特色熔于一炉的,“,多元一体,”,现象。,但，木构架体系的主体地位显得十分突出，在很大程度上成为中国古代建筑的总代表，一直成为中国古代经久不衰的建筑正统。,这一体系除了在我国各民族、,各地区流传外，历史上还影响到日本、朝鲜和东南亚一些国家。,木架构体系概述,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代建筑以木材为主，其营造方式是榫卯结构，即用木料中凸出的榫头和凹进的卯眼将各种形制的木料加以组合，构成建筑物的框架。,使用榫卯的组合木构架是中国建筑的一大特点,“,墙倒屋不塌,”,如明清宫式建筑的大木榫卯，常见者就有二十几种，从现存若干明清建筑物来考察，它们已经历数百年的考验，因地震或自身重量，而被破损者甚少，充分显示了木构架榫卯结构的严谨可靠。,“,间架,”,“,间,”,的概念是四柱之间的空间，曰,“,间,”,。,两缝梁架这间的空间，曰,“,间,”,。,木架构体系概述,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国木架构建筑平面,“,空间结构的基本单元,”,本指房屋的结构形式，借指汉字书写的笔划结构。,具体指字的笔划之间，结体单位之间搭配、组织的形式法则。,书法的影响竟会波及中国的建筑，好像是不可置信的。这种影响可见之于雄劲的骨架结构，像柱子屋顶之属，它憎恶挺直的死的线条，而善于处理斜倾的屋面，,又可见之于它的宫殿宙宇，所予人的严密，可爱，匀称的印象。林语堂先生对推广中国文化不遗余力，一再强调中国建筑和书法在线条韵律上的共通点，无论这些有趣的观点是否属实，中国人擅于处理线条结构的趣味，却是显而易见的。,不只中国木建筑P23,木架构体系概述,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,源于建筑的词语,栋梁之材,：能做房梁的材料。比喻能担当重任的人，栋不是柱，而是屋顶最高的那条主梁。栋，极也。屋至高之处。上栋下宇。五架之屋正中曰栋。居屋之中。脊檩。,堂堂正下,：,盛大的样子，整齐的样子。形容光明正大。,亭亭玉立,：直立而美好的样子，,形容花木挺拔美观或女子身材修长匀称。,台柱子,：戏玉中的主要演员，借指集体中的骨干。,丁是丁，卯是卯,：丁：榫头，卯：眼。两者功用不同，不能替代。,门道,：俗语外行看热闹，内行看门道。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代木构架的类型,叠梁式,：屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上再置梁，梁的两端并承,檩；如是屋叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱的承脊檩。,穿斗式,：,由柱距较密，柱经较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁，而用若干穿标联系，并此挑枋承把出檐。,井干式,：,将圆木或半圆木两端开凹榫组成矩形木框，层次相叠作为墙壁，宋际是木承重结构墙。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代木构架的类型,叠梁式,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代木构架的类型,穿斗,式,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,三,.,完整的木架构体系,中国古代木构架的类型,井干,式,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,中国建筑的两部,“,文法,”,书,幸运的是，中国历史上两个曾经进行过重大建筑活动的,时代，曾,有两部重要的书,籍传世,。,营造法式,，宋，李诫著，,1103,年,工程做法则例,，清工部，,1733,年,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,营造法式,北宗宋哲宗，,微宗朝将作监李诫所编修（,1103,年）性质略似今天的设计手册，建筑规范，是我国古籍中最完善的一部建筑技术专著。,如果说中国古代建筑拥有一个独特的结构体系的话，那么,营造法式,就是这一结构体系的最早阐释者，或是,“,体系化,”,的经典。因此，,营造法式,被梁思成先生称为中国建筑,“,文法课本,”,之一。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,营造法式,内容：,全书三十卷，将营造工程清楚地分为：壕寨，石作，大木作，小木作，雕作，旋作，锯作，竹作，瓦作，泥作，彩画作，砖作，窑作,13,个工种。将传统理论重新整理，统一散乱的构件名称，清楚地制定各种建筑物定例、制度、图样制作、工料原则，人力分配等范围。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,北宋中叶、官员营私舞弊，贪污挥霍成风，所以有了,水浒传,之,“,逼上梁山,”,，有了,“,包青天,”,，国家林木资源大量损耗。,营造法式,即在这种背景之下出现的建筑工程指导大全。有效地杜绝了浪费，提高了工效。,李诫首先针对国家工程,“,用耗太宽（浪费）关防无术（舞弊）,”,的情况，进行古籍及传统技术的考证，亲自与工匠讨论各种施工步骤，将新旧可行之法整理出,355,条标准则例。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,营造法式除了将上至隋唐的建筑技术和经验做了一次全面性的整理之外，最可贵的就是将古代建筑技术中的标准模数制（材）做详尽了说明，令后世知道当时建筑标准系数的内容。,营造江式的整体结构体系，用一句话说就是：以,“,中心,”,为核心，立足于营造本质，与实践而建构起来，,“,一个理念,”,，两大系统六大范围，和十三大类型相互统一的理记体系。,一个理念：,“,中和,”,精神,两大系统：言象系统（文字语言，图像语言）,六大范畴：总释，制度，功限，料例，等弟，图样,十三大类型：壕寨，石作，大木作，小木作，雕作，旋作，锯作，竹作，瓦作，泥作，彩画作，砖作，窑作。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,工程做法则例,清工部,工程做法则例,雍正十二年（公元,1734,年）清工部颁布。,全书七十四卷，前二十七卷为二十七种不同之建筑物：大殿，厅堂，箭楼，角楼，仓库，凉亭等每件之结构。依构材之实在尺寸叙述。,自卷二十八卷至四十为斗栱之做法，安装法及尺寸。按尺寸将半拱分为十一等。较之宋式乃多及三等。自卷四十一至四十七为门窗隔扇，石作，竹作，土作等做法。后面的内容为各种工料之估计。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,中国建筑的两部,“,文法,”,书,1934年，经过对古建筑的长期调查研究，在所获得的丰硕的成果的基础上，梁思成编著了清式营造则例。这部著作第一次将繁杂的中国古建筑的形制做了科学的整理和分析，对清代建筑的各部分做法，制度做了较详细的介绍与论述。,第一次用近代的建筑投影图绘制出清式建筑构架。门窗，装饰和彩画的详图。,使人们在多彩的古建筑遗迹面前不再停留在一般的感叹上而获得了科学的认识和了解，几十年来，这部,清式营造则例成了科学中国古建筑的入门必读教材。,杂说,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,古代建筑的技术分工,杂说,中国建筑的两部,“,文法,”,书,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,关于风水,风水，又称堪舆，,或卜宅，相宅，形法，地理，阴阳等等。,风水：风指建筑环境中空气的质量与流通方式，水指水域的状况以及同建筑基地的关系，包括水域的方,位，形状，大小，深浅与流向。,风水，用现在的话说，即，审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制的利用和改造自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时，地利，,人合，达于天人合一的至善境界。,风水理论实际是地理学，气象学，景观学，生态学，城市建筑学等一种综合的自然科学。,传统建筑物重视建筑物同地貌、地质、日光、空气、水文、植被以及人文景观等环境的联系，,由此形成一门同建筑营造学相辅相成的学问。,风水学对建筑物营造地址的一般要求是地表结实，干燥，不低凹；主体建筑生北朝南，便于采光，冬暖夏凉，建筑物北背平缓的小山，山后有连绵不断的高山，近处有河，湖，池，塘之类的水域，水域宜静、宜清、宜深，宜呈环抱状，运处有案山和朝山作屏障；建筑物前后忌悬崖，陡坡，湿地，松软沙石地，墓地，刑场，庙宇，衙门以及呈U字形斜冲而来的河流，街道，大路。这些要求对于宫室坛庙，住宅，陵墓，寺观，,村镇的选址一概有效。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,关于风水,传统建筑物重视同地貌地质、日光、空气、水文、植被以及人文景观等环境的关系，,由此形成了一门同建筑营造学相辅相成的学问，这门对建筑环境同居住者进行综合考察的学问，周代叫地理、卜宅、相宅，汉代叫堪舆形法、图宅、晋唐之际别名青囊，唐宋时期叫阴阳，明代以来俗称风水。,中国建筑讲究方位的选择，,方位选择的自然原因是便于向阳与采光。,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,关于风水,著有中国古代科技史,的英人李约瑟认为，中国风水理论包含着美学成份和深刻哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据此得到说明。,在论文,“,中国建筑的精神,”,时，,特别对风水在中国传统建筑文化中引起的显著现象，作了概括，他认为,“,再没有其它地方表现得个像中国人那样热心体现他们伟大的设想，人不能离开自然的原则,皇宫，庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现一种对宇宙图案的感觉，以及作为方向，节令，风向和星宿的象征意义。,”,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,关于风水,观念中的环境意识,1,、,天人合一的环境整合观念,3,、藏风聚气的环境理想模式,4,.,山水如画的环境景观效果,2,、避凶趋吉的环境心理追求,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,赖特（1886-1969）西方现代主义建筑大师,1908年，赖特提出有机建筑概念，1953年赖特著建筑的,未来,1977年，在秘鲁首都利马召开现代建筑国际会议通过二十世纪纲领性文件，即,“,马丘比丘,”,宪章，,赖特的,“,空间连续性,”,概念被确认为现代建筑的重要原则之一。,赖特的,“,有机建筑说,”,与道德经,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,杂说,赖特的,“,有机建筑说,”,与道德经,道德经十一章,三十辐，共一毂，当其无，,有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。,毂：音鼓，埏：扇音,，埴：值音，用水和土。牖：音友，窗户。,译文：,30,根辐，聚汇在轴毂上，,构成一个轮子，中间空虚，才能发挥车轮的作用；揉捏陶土做器皿，中间没有陶土的地方，才能盛载东西；开设门窗造房屋，正因为中间空虚，才可以居住。所以一切事物（有）的作用，其实都是由,“,无,”,发挥出来的。,赖特说：,“,据我所知正是老子，在耶稣之前五百年，,首先声称房屋的实在，不是四面墙和屋顶，而在于内部空间。这个观念精确地表达了曾经在我的思想和实践中所抱有的想法。原先我曾自羽自已有先见之明，认为自己满脑子装有人类需要的伟大预见，但我终究不得承认，我只是后来者，二千五百多年前就有人作出这一预言。,”,第一节 中国古代建筑的形式与意蕴,作业：,A.,从中国传统建筑的一个小的方面入手，写一篇,500,字左右的短文。题目自拟，要求论点清楚，论据充分，有自己的观点，,感受与心得。手写打印均可。文中引用他人著作须注明出处。请在卷首注明课程名称，任课老师，学号，姓名，写作时间等。,B,.完成,4,幅,A4,幅面，以摹写中国古代建筑为内容的手绘作品,。,