逍遥游(节选)-(4).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍遥游,庄子,道教掌故,-,莊周夢蝶,“莊 周 夢 蝶”，道 教 掌 故 之 一，典 出,莊 子 齊 物 論,。根 據 該 書 的 記 載，莊 子 夢 見 自 己 化 成 蝴 蝶，翩 翩 而 飛，竟 然 忘 記 了 自 己 是 莊 周；醒 來 之 後，又 覺 得 自 己 是 莊 周。到 底 是 莊 周 做 夢 化 成 蝴 蝶，還 是 蝴 蝶 做 夢 化 成 莊 周？在 道 家 與 道 門 中 人 看 來，不 論 莊 周 也 好，蝴 蝶 也 好，其 實 不 必 進 行 人 為 的 彼 此 區 分，因 為 讓 思 維 處 於 物 我 一 體 的 狀 態，彼 此 沒 有 分 別，大 道 也 就 在 心 中。,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：,“,愿以境内累矣！,”,庄子持竿不顾，曰：,“,吾闻,楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？,”,二大夫曰：,“,宁生而曳尾涂中。,”,庄子曰：,“,往矣！吾将曳尾于涂中。,”,钓于濮水,庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先行去请他（做官），（他们对庄子）说：,“,楚王想将国内的事务托付您。,”,庄子拿着鱼竿头也不回，说：,“,我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，楚王将龟骨用白绸裹着、竹匣装着，珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢，还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢？,”,两个大夫说：,“,情愿在泥水里摇尾巴活着。,”,庄子说：,“,请回吧！我要在泥水里摇尾巴活着。,”,参考译文,庄周与,庄子,作家作品,庄子,(,约前,369-,前,286),名周，战国时宋国人，做过漆园吏。著名的思想家，道家学派的代表人物，与老子并称为,“,老庄,”,。,庄子天才卓绝，,“,其学无所不窥,”,（,史记,）。,但遭逢乱世，有感于世间沉浊，,“,不可与庄语,”,，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝,。,庄子,一书现存,33,篇，内篇,7,篇，外篇,15,篇，杂篇,11,篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是,庄子,一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最高成就。,行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。,鲁迅先生说,:,“,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,”,（,汉文学史纲要,）,郭沫若说,：,“,以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。,”,也有人称他的作品是,“,文学的哲学、哲学的文学,”,。,庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，,政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。,背 景 介 绍,庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，,“,而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也,”,（,庄子,天地,）。,一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，,“,王公大人不能器之,”,的现实处境又使他无法一展抱负。,人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌,逍遥游,。,本篇是,庄子,的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。,“,逍遥游,”,也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再,阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。,在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他,希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,逍遥游,图解,北冥有鱼,鲲化为鹏,扶摇羊角,水击千里,背负青天,二虫何知,犹有未树,无己无功无名,第,1,部分：大小物皆有运徙之待,自身所限没有绝对的自由；,第,2,部分：大小物还有大小之辨,造化所限没有绝对的自由；,第,3,部分：逍遥者自可一无所待,无己无功无名，绝对自由。,整体阅读,疏通课文意思,（,1,）：,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,译文：,北海有一条鱼，它的,名称,叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,挂,在天边的云彩。,理解：,描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,（,1-2,）：,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,译文：,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异的,.,齐谐,中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,（,1-3,）：,天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：,天色,深蓝,是它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,贴地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,（,1-3,）：,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,（,1-4,）：,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何如,？,翻译：,蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,（,1-4,）：,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,四,-1,、归纳第一段段意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待；,大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,疏通课文意思,（,2-1,）,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？,而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：,小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,疏通课文意思,（,2-2,）,汤之问棘也,是,已。,穷发,之北，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？,此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？”此大小之,辩,也。,翻译：,汤问政于棘也是,这种情况,。,不生长草木,的荒远之北,将要,到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的,区别,。,理解：,这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,疏通课文意思,（,3-1,）,故夫知,效,一官，行,比,一乡，德合一君，而,征,一国者，其自视也，亦,若此,矣。,虽然，犹有未,树,也。夫列子御风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,翻译：,所以那些才智足以,授予,一个官位，品行,顺合,一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，也,像斥鴳一样,。,即使这样，还是没有,树立,起来的最高境界。列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,拼命追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。,所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,归纳第三段段意：,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,能够,“效、比、合、征”的四种人,，有才智修养，当都,被世俗所累,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“,犹有未树,”；,列子,御风而行，逍遥自在，但“,犹有所待者,”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,论证思路,万物皆,“,有所待,”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦,“,有所待,”,（这些都不算,“,逍遥游,”,）,怎样才算,“,逍遥游,”,什么样的人可以入此境？,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至人,无已,，,神人,无功,，圣人,无名,本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓,“,无功,”,就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,所谓,“,无名,”,，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。,所谓,“,无已,”,，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,本文主旨,“,逍遥,”,，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“,逍遥游,”,就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由,。,阅读探究,逍遥游,居,庄子,内篇,之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章，也是,庄子,一书的纲领。鲲鹏看似逍遥，实则未达逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”。与鲲鹏的“大”相对应，作者,又举出了,野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。,接下来,作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时空的限制。,结合,逍遥游,谈谈你对庄子思想的理解。,最后,，作者批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，随即指出，二人达到了较高的境界，但还是有所待。,作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。,庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是迥异于先秦诸子文风。,逍遥游,采用寓言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心,绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭评,逍遥游,说：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种,意随笔至随文挥洒的笔法，,可看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内容的高度统一。,寓言即寄寓之言，,“,意在此而言寄于彼,”,。庄子,逍遥游,寓言特色鲜明。一是暗喻性。,逍遥游,中，鲲鹏等其实就是比喻，借以表达主题。二是想象性。,逍遥游,中的人物不同于历史故事，大多是由自己想象虚构而成。三是多义性。解释庄子寓言，向来是丰富多义的，庄子文中寓意大多隐而不发，比较模糊，有的可以有多种解读，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。,谈谈,逍遥游,的寓言特色。,全文鉴赏要点：,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法,。,预习检测：,通假字,一词多义,固定结构,生字生词,1,、注意下列,红色字,的注音：,北,冥,（）,鲲,鹏（）,抟,（）,迁,徙,（）,坳,堂（）,草,芥,（）,夭,阏,（）,北,冥,（,m,ng,）,鲲,鹏（,kn,）,抟,（,tu,n,）,迁,徙,（,x,）,坳,堂（,o,）,草,芥,（,ji,）,夭,阏,（,）,3-1,、注意下列,红色字,的注音：,蜩,蝉（）,舂,粮（）,蟪蛄,（）,大,椿,（）,斥鴳,（）,泠,然（）,万,仞,（）,蓬,蒿,（）,蜩,蝉（,ti,o,）,舂,粮（,chng,）,蟪蛄,（,hu,g,）,大,椿,（,chn,）,斥鴳,（,ch,y,n,）,泠,然（,l,ng,）,万,仞,（,r,n,）,蓬,蒿,（,ho,）,通假字,北,冥,有鱼,而后乃今,培,风,适莽苍者，三餐而,反,小,知,不及大,知,此小大之,辩,也,而,征一国者,旬,有,五日而后反,御六气之,辩,（通,“,溟,”,，大海）,（通,“,凭,”,，凭借）,（通,“,返,”,，返回）,（通,“,智,”,）,（通,“,辨,”,，区别）,（通,“,耐,”,，才能）,（通,“,又,”,）,（通,“,变,”,）,志向,立志,记述、记载,记住,标记、做标记,一词多义,燕雀安知鸿鹄之,志,哉,士,志,于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也,齐谐,者，,志,怪者也,博闻强,志,既出，得其船，便扶向路，处处,志,之,志,一词多义,名称、名字,命名、起名,声名,说出、指出,名义,北冥有鱼，其,名,曰鲲,名,之者谁,至人无己，神人无功，圣人无,名,人虽有百口，口有百舌，不能,名,其一处也,今将军外托服从之,名,，而内怀犹豫之计,名,一词多义,图谋,地图,谋划、筹划,图画,谋取、设法对付,而后乃今将,图,南,图,穷匕首见,如有离违，宜别,图,之,乃强起扶杖，执,图,谐寺后,无使滋蔓，蔓难,图,也,图,一词多义,放上、安放,购置、添置,放弃、放下,摆、设,覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，,置,杯焉则胶,郑人有且,置,履者,沛公则,置,车骑，脱身独骑,夫人一夕,置,酒，跪白公,置,尽、止,生活困难,走到头,不得志，与,“,达,”,相对,一词多义,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无,穷,子孙习其家风，今多,穷,困,复前行，欲,穷,其林,穷,不失义，达不离道,穷,1,天之苍苍，,其,正色邪？,其,远而无所至极邪,2,奚以,之九万里而南,为,3,恶乎,待哉,4,众人匹之，,不亦,悲,乎,(,译为是,，还是,，用在选择句中，加强揣测语气）,（奚以,为，表反问，译为,“,哪里用得着,呢,”,）,（恶乎,，表疑问，译为,“,呢,”,）,（不亦,乎，表反问，译为,“,不也是,吗？,”,）,固定结构,