兴化民俗文化.ppt

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,兴化的民俗文化,板桥道情,兴化庙会,茅山三绝,一、板桥道情,道情,是一种民间小调。它源于何时无考，相传原本是道家用以传道的工具，故名,道情,。后流落民间深受百姓喜爱，成为民间艺人混饭吃的手段，使得,道情,由“雅”走向了“俗”。板桥先生看中了这一为百姓喜闻乐见的民间艺术形式，于雍正三年（,1725,年）始作道情，雍正七年（,1729,年）三十七岁时完成了,道情,十首初稿，几经修改，至乾隆八年（,1743,年）五十一岁时方付梓，刻者为板桥先生好友司徒文膏，历时十四年，定名,小唱,。板桥先生堪称中国文人将,道情,还其本来面目的第一人。,现流行于世的,板桥道情,有别于异地,道情,，它采用的是流行于扬、淮间的两种“淮扬小调”，一为“宫”调式，一为“羽”调式，在本地尤以“宫”调式最为盛行。道情演唱方式简单，艺人怀抱长长的，蒙着鼓皮的,道筒,，手持两片三、四尺长的,简板,（拍板）。竹片不紧不慢地打节奏，艺人忽紧忽慢地手拍道筒。一般又称唱道情。道情源于唐朝道教经韵。最初的道情称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具。道情多以唱为主，以说为辅，也有只唱不说的。现扬州扬剧王子李政诚演唱的,板桥道情,最为地道,。,郑板桥的书画艺术,大家比较熟悉,。然而他的文学作品较之其书画毫不逊色，他的文学成就涉及诗、词、,道情,、文章等方面，“板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。”他主张直抒胸臆，“道着民间痛痒”，反映和服务于现实生活，其中尤以他的,道情,十首最为闻达。,二、兴化庙会,庙会，又称“庙市”或“节场”。是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。,什么是庙会？,“,昭阳庙会,”,解读,昭阳，名云，谥号山子，战国时期楚国令尹。公元前,323,年，昭阳领兵伐魏，连下八邑，楚怀王因其功裂海滨之地（今兴化）为其封邑。昭阳遂率屈、景、昭三姓子弟至此垦殖渔猎，成为有文字记载的兴化境内开拓创业的第一人，他与同期的三闾大夫（管理和教育屈、景、昭三姓贵族子弟的主官）屈原同被尊为兴化的人文始祖，并被誉为,“,开邑第一人,”,。,“,昭阳庙会,”,既传承了兴化历史上都天会、龙王会、城隍会以及三官、东岳会等庙会的传统形式，又赋予了,“,团结拼搏、开拓进取,”,的时代精神。,判官舞，总称判舞，又名兴化判官舞，系为纪念唐代大历年间淮南节度判官李承而形成的表演节目。李承于公元,747,年率领军民在今兴化东部修筑的常丰堰，是兴化历史上第一项大规模的水利工程，提升了农耕生产力，奠定了兴化以种植业为主的农耕经济。判舞在发展过程中吸收了傩舞、戏曲的表演形式，形成如今格局。表演形式分文、武两种。,文判,又称走判，以面具饰演，配以黑白无常或牛头马面，在踩街过程中表演出各种舞蹈动作。武判又称抬判，演员在四人抬着的高架上表演出各种程式动作，惊险生趣，配以传统的打击乐，是兴化百姓喜闻乐见的传统庙会节目。,五人墓是兴化庙会的主要保留节目。节目所表现的是发生在明朝天启年间的真实历史事件。其时魏忠贤当政。残害东林党人，派骑尉往苏州捉拿周顺昌，引起民愤。颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五义士发起数万人包围知府衙门，后遭镇压，五人死难。,“,然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死,”,（张溥,五人墓,），表现了大无畏的精神，事后，周顺昌葬于兴化竹泓，杨念如等人的后裔避难到兴化。崇祯照雪后，张溥为作,五人墓,被收入,古文观止,，故庙会中表现五义士视死如归的场景亦被命名为,“,五人墓,”,。,“,五人墓,”,鞭挞丑恶，弘扬了民族正气。,兴化市举办第二届昭阳庙会,近,400,人组成的踩街队伍进行踩街表演。銮驾仪仗队伍中，头锣、二锣、三锣开道，随后是龙凤旗、虎头牌，后面是举着十八般兵器的銮驾仪仗；接着是,昭阳神像,。,高跷、跑驴子、花轿、花船、花担、莲湘腰鼓、龙队,芦洲、蒋庄、中堡、文化馆、十三庄舍等,5,支民俗表演队伍组成的民俗表演队身着盛装，特别是民俗表演队中，白蛇传、西游记、济公等角色，使观众兴奋不已。不少市民表示，,“,踩街,”,既为广大市民祈福纳祥，也传递着大家对美好生活的向往。,踩街活动结束后，表演队在八字桥广场上进行了民俗表演，各支队伍纷纷秀出绝活，场面热闹非凡。,视频,简介,三、茅山三绝,在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的句容市境内，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。,追溯历史的渊源，每年农历三月十八日是茅盈的诞辰日，茅盈是明代以前东岳神的原型，因而茅山庙会由来久远。“庙会”、“会船、“号子”堪称“三绝”。,茅山号子是起源于兴化茅山地区的一种民歌，是茅山人民在生产劳动中，用,号子,形式配以号词，激发情绪，抒出胸意。茅山号子从古代一直唱到今天，久盛不衰，闻名遐迩。茅山号子以舒缓悠长的音调旋律，明快有力的音乐节奏，快慢自由的演唱速度，分合有致的歌唱形式，形成了高低协调、咏叹自如而独特的民歌风俗。从表现劳动的形式上看，茅山号子分为,车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担号子、碾场号子、掼把号子,等。演唱形式为一人领唱、多人搭腔。,2010,年,5,月,18,日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单,(,新入选项目,),。江苏省兴化市申报的,“,茅山号子,”,入选，,列入传统音乐项目类别的非物质文化遗产,。,1、茅山号子,2、茅山会船,茅山、顾庄、溱潼，清明节撑会船竞赛的习俗，由来已久，起源于南宋期间，茅山地区人民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段真实历史。,明嘉靖年间，倭寇入侵扬州里下河地区，为保家卫国，溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组织会船队，协助官兵杀敌，后遂演变为一年一度清明节撑会船的起因。另有撑会船的寓意是溱潼、茅山、顾庄等地老百姓，为在反金战争中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫，以寄衰思。,3、茅山庙会,农历三月十八，江苏兴化的茅山庙会拉开帷幕,来自茅山周边的戴南、张郭、陈堡、周庄、沈伦等乡镇的三万多群众参加了集会。整个小镇梵音缭绕，锣鼓喧天，香客不断，盛况空前。各个乡镇（村）的舞龙队、舞狮队、高跷队、花船、花旦纷纷走上了街头，舞龙赛技，在春天祈求风调雨顺、五谷丰登。,“,马皮开道,”,是茅山庙会上最庄重的民间宗教仪式之一。,“,马皮,”,用一条长铁钎穿脸部颊腮而过，赤裸着上身，手持大刀铁棍，面目狰狞地穿街走巷,驱赶邪魔，以保佑天调雨顺、百姓安康。,“,马皮驱邪,”,这种民俗表演已在茅山民间流传了几百年。,敬谢观赏,