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黑龙江齐齐哈尔富裕三中2022届高三下学期3月模拟语文试题及答案 人教版高三总复习
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2020-2022学年度富裕三中学校模拟题
语文
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成下面1-3题。
义是一个内容丰富的道德范畴，朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”在儒家看来，义是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修身的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
孔子没有对人性作出判断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。这是告诉人们，所有道德行为都源自于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。
在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不孙，远之则怨”。《论语》经常比较君子与小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。
儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格，规定了明确而具体的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规矩，智是知识、智慧，信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念，语义模糊，没有具体的主体性品格。“义者宜也”，不是对主体品格的规定，而是对主体行为品格的规定，带着明显的实践性特征。历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容，容易失去圣贤的本意，导致人们不重视主体人格的修炼。实际上，这正是义的生命力所在。
儒家之义，既是主体品格又是行为品格，能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新，成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力量，塑造了一批批“忧国忧民”的忠臣、“事亲敬长”的孝子和“文质彬彬”的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩，但万变不离其宗，这就是要做一名有情有义有道德的君子！
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．儒家学说没有对义做出明确的定义，孟子认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，义就成了人性的核心。
B．孔子认为，义是君子的人格，也是区分君子与小人的标准。君子是多种优秀道德品质的综合体，义是根本。
C．儒家思想的核心是仁爱，仁爱的前提是血缘亲情关系，根基是孝悌。义的主旨是敬长，所以，义是仁的根基。
D．义不像仁、礼、智、信那样具有明确的主体性品格，“义者宜也”，即义就是要适宜，这一说法被广泛认同。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．义属于伦理道德范畴，是个人修养的价值取向，文章据此提出做一名有情有义有道德的君子的论点。
B．通过对义与人性、人格的关系，义的主旨，义的概念的论述，文章对义做了一个较为全面的论述。
C．义具有塑造君子人格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为例证。
D．文章采用总分总的结构，又从人性、人格、敬长、适宜四个方面逐层递进，阐述儒家之义的内涵。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．如果人性本善，那么，所有的道德行为都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可以形成君子人格，品行高尚。
B．中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，以义来处理人际关系，既有和谐人际关系的益处，也有排斥非血缘关系的弊端。
C．人类社会的伦理道德实践多彩多样，追求君子人格是终极目标，这也是孔子所崇尚的人格，而义是影响人格的主导力量。
D．义是有现实操作性的伦理道德，能把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想能够历久弥新。
（二）、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（共3小题，共12分）
材料一：
乡村，作为传统农业文化的生成之所，是道德秩序、乡土礼俗、故风旧习等传统的发生和维持的场域。随着乡村被卷裹到全球化的现代浪潮中，乡村的传统社会秩序受到冲击，乡村社会记忆也面临消退。
乡村社会记忆，首先是生活在乡村中个体自身的社会经历反思，通过记忆的方式重构过往的个人生活经历，是个人生活史的重新赋意；其次是一场针对过往乡村生活的集体性追忆，是集体记忆的鲜活建构；最后是构建某一特定的地域、社区在国家民族层面中的社会记忆，构成社会转型和时代发展的生命档案。
对个体来讲，记忆强调过去的历史事实与当下的关联，以及这种关联呈现出的意义。记忆内嵌于富有生命意义的日常生活大背景中，个体与集体的行动或交互行为附着于历史性的生活世界之中。个体的行动是在其所属集体或者社群特定的文化秩序支配之下进行的，这种秩序也反映了历史变迁的轨迹。每一个生活在其间的个体，都可以用他深刻的生命体验和丰富的心灵世界，保存社会转型和历史变迁的印记。近年来出现的短视频、返乡体、影视记录片等形式，开启了技术下沉与全民记录结媒的时代，正好反映了当代人对加速的现代性的不同“写作”方式。
乡村人文遗产、文物古迹等构成历史语境中的“记忆之场”，它们成为呈现记忆消失的印记以及社会对过去或者失去的记忆重建的物质和精神依托。这些“记忆之场”正是勾连永远逝去的过去和当下这两个时空极值并重新阐释它们的媒介，其间，每一个体在这些“场”中赋予自己生活以意义与情感。
总之，社会文化意义上的记忆，生成于现实社会并内嵌于社会框架之中，其本质是对过去的当下重构，在回忆与忘却的辩证关系中持续存在并达到富有生命感的情感意义。记忆产生于社会又缔造了社会（或社群），个体记忆是在社会记忆中形成的。同时，记忆具有重建性并通过依附一个社会“意义框架”被保存下来。乡村生活世界的记忆成为生活在其间或曾经生活在其间的人们的一种遗产性的自我意识，这种自我意识紧密地关联着传统、风俗、故土、人情，真实地表现在日常的生活生产实践中。
（摘编自项继发《重拾乡村社会记忆》）
材料二：
当前，在我国大规模推进城镇化的过程中，如何留住乡村肌理，传承民间记忆，是每个新农村规划者共同思考的问题。
浔龙河村位于长沙县，距离长沙市仅30公里，但由于耕地面积少，外出打工的人较多，是一个名副其实的“空心村”。这些劣势在柳中辉眼里却可转化为优势：人少，集中安置就相对容易；耕地少，土地多样性就丰富……
于是，柳中辉带领团队携巨资返乡创业，2009年，他当上了浔龙河村党总支第一书记。返乡创业之初，一切并没有想的那样简单。单单说服村民们搬到统一规划的地方去居住，就让他们费尽脑筋。“一开始我们想建楼房，但乡亲们习惯了独门独户，嫌楼房憋屈，后来我们设计成了联排别墅，每家都有前后院，都有车库，一楼可以做门面商铺；大家说想吃自己种的菜，我们就在住宅旁边规划了50亩耕地作为景观菜园；乡亲们又说锄头耙头放哪？于是我们又在菜地里增加设计了工具房……”经过无数次协商，柳中辉及其团队不厌其烦地修改规划，以满足乡亲们的意愿。如今，破旧脏乱的农村不见了踪影，取而代之的是一栋栋白墙灰瓦的联排别墅和青砖铺成的乡间道路，每家门口都停放着小汽车。
柳中辉认为，新农村建设不是让农民都进城住，而是在考虑农民的需求的前提下，让城市文明融入乡村，实现城乡和谐发展。
在推动新型城镇化进程中，村民可以享受征地拆迁等开发带来的收益，但这毕竟是“一锤子买卖”，如何才能实现农村经济与文明的长期发展？
因此，必须要建立长效机制，推动农村特色产业发展，让农民实现就地就业创业，才能由“输血”变“造血”。
目前，浔龙河小镇形成了以蔬菜、花卉苗木和果木基地等为主的生态农业，不施用农药、化肥，生产健康绿色食品；以地球村、农业观光、养生度假等为主的乡村旅游产业为项目聚集人气，拉动消费；以亲子教育、青少年国防素质教育、与北师大合作建校等为主的教育产业，形成固定消费人群；以田汉文化、湖湘化、亲子文化为主的文化产业提升小镇艺术气息和品牌影响力；以养生服务、健康生活打造的康养社区引导市民下乡居住，满足市民品质化生活需求。“浔龙河项目区产业之间形成了互为依托、相互促进的关系，生态产业、文化产业、教育产业作为基础产业，做到盈亏基本平衡；中短期内强调发展康养产业，实现盈利；长期则以旅游产业等形成持久稳定的收入来源。”柳中辉说。
可以预见，在不久的将来，一个山清水秀、环境优美、生产发展、生活富裕、乡风文明、管理民主的活力浔龙将进一步展现在人们面前。
（摘编自常理《过“城市生活”留古镇乡愁》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．全球化的现代浪潮给乡村带来了极大冲击，乡村社会记忆面临消退的风险，这是材料一立论的背景。
B．个体的乡村社会记忆，是个人对自己的乡村生活经历的反思、重构，其中也可以反映乡村的历史变迁。
C．浔龙河村新农村建设一开始面临的问题，是乡村发展中的“新”与“旧”的冲突，具有一定的普遍性。
D．生态产业、文化产业、教育产业是浔龙河小镇长远发展的重点，旅游产业、康养产业是其必要的补充。
5．下列说法中不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A．已经离开凤凰的沈从文在自己的小说《边城》中深情地描绘了湘西端午节赛龙舟、捉鸭子，青年男女对歌传情等民俗。
B．侗族作家潘年英用文字书写故乡一个坐落在贵州黔东南州天柱县名叫“盘杠”的小山村，探讨故乡的常与变。
C．，农业农村部指示，各地不得阻挡已落户城市但拥有宅基地的人返乡建房，自建房可以登记自己的名字。
D．从1991年起，每年的公历4月1日至10日，洪洞县都在洪洞大槐树明代迁民遗址举行大型的寻根祭祖节活动。
6．结合两则材料谈谈今天我们该如何“留住乡愁”。
（三）、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（共3小题，15分）
翰墨街
田双伶
黑槐成荫的翰墨街上，宜兰轩和翰墨斋相邻，除了两家店主人一个擅操琴一个喜弄墨之外，与别家无甚区别。
鄘南古城有宋时遗风，人们多喜临池研墨，平时来翰墨街逛的人从未断过。
来翰墨斋的人，一进门都会眼晕。满壁悬挂的字画，行草隶篆山水花鸟。看落款，都是临摹之作，门口的茶桌上摆满杯杯盏盏。谁来了，店主老陶就赶紧将茶沏上；若遇到性情相投的，免不了铺纸研墨切磋一番。
有人把一幅幅卷轴细细看过，说，您这，都不是真迹呀。
他吁叹一声说，这可都是好字。
来者指着其中一幅问，这幅价钱多少？
他顺势望一眼，脸上满是虔诚之色，哦，这幅，您好眼力，这是弘一法师的字呢。
不是真迹，价钱就该低些。
他就呵呵一笑，您看，弘一法师的气韵可都在呢。
最后搞定价钱，不过两三百元。他恭敬地将书轴取下，放进特制的木盒里，说，这大家的字也都是写给百姓看的。若藏在书斋里，又标得价高，谁个舍得买，谁个去欣赏呢？您说是不是？
来店里逛的人从翰墨斋出来，拐进宜兰轩，一进门先觉得自己俗了几分。迎门的条案上放置的全是兰花，墨兰、蕙兰、四季兰。案上有素琴，几上放金经，小小斗室，雅意非常。听闻店主朱先生所结交的多是书画名家，在古城也算知名。
他店里悬挂的字画，一看钤印落款皆是名家。他给人讲，我这里可都是名门正派。你看这幅山水画，大气磅礴，庄严肃穆，丰润富贵。这位名家起先不给，我多次上门去求，他才放到小店，可谓我的镇店之宝。
若买者讨价，他就面露不屑，您出那价钱，还是赏赏看看吧。
那日，他店里的一幅墨兰小方卖了三万块。这在翰墨街上已算是高价了。
可偏偏那人的亲戚是同在翰墨街经营的纸墨店老板，于是就找回到宜兰轩。翰墨街从南到北都是做书画的，谁个不懂行呢？
你这可欺不得人啊。这不就是您自己画的兰花嘛，怎么混同名家的价钱出售呢？那人说。
朱先生面不改色，正颜道，我画的兰不输于名家啊。再说我画兰也有三十多年了，难道名家画的是兰，我画的是韭菜不成？画兰，讲究的是禅意。您看这兰，叶形悠然，雅致非常，哪里不值得三万块？若说名家，那润格更高，哪是三万块就能求得的？寻常人家挂幅兰花，让陋室添几分雅意就行了！
气得那人要砸店。
一时就嘈嘈杂杂围聚了好多人。
这时老陶过来，说，既然肯花高价买《墨兰图》，看来是真心喜欢。这样吧，我店里有幅隶书，写的是东晋诗人陶渊明的《饮酒·幽兰生前庭》，赠您，算是给这幅《墨兰图》做伴礼吧，您就别再为难朱先生了。
旁边有人就笑出了声，就您店里那些临摹的画作，赠人不显得失礼吗？
老陶赧然一乐，从屋里捧出一幅卷轴，打开看，当时惊得众人大赞：一行行字体线条凝练，气势通达，既有《曹全碑》的丰腴，又有《礼器碑》的峻拔，还可见《封龙山颂》的宽博。落款是松龄。
你从哪儿得来松龄先生的墨宝？那人惊疑地问。
老陶说，您没看见我店里那张留墨台吗？松龄先生来店里喝茶，随手写的。
他的字您也舍得送人？
老陶说，这有什么不舍得。若他的字价高得吓人，或是只闷在屋里独赏，还会有几人看他的字喜欢他的字呢，那样写得再好又有多大意思？
朱先生听了赶紧跑过来，看看字，又看看老陶，又看看店内的留墨台说，故弄玄虚，这松龄先生我早有耳闻，是鄘南籍的一位隶书名家，怎么可以跑到这儿留字给你？倒是天天见你在那儿练笔。不过……你以前送过我几幅兴起的得意之作，我看着和这幅字形似得很呢。哦，我想起来了，好像你落款只署名不钤印，倒是有腰章闲印，我还以为是雅趣，你，不会是……
不料，老陶竟然点头说是，松龄乃鄙人拙号。他说，平日喜欢研墨习字，不承想名气在外，市价虚高，让朋友们破费了。我也心存愧疚，因此不再让字悬于市面上叫卖。经营这个字画店虽是个小营生，却让我结识了许多喜欢书法的好朋友，平日将他们所托的字画平价出手，他们也很乐意。书画本来就是让人欣赏的嘛，若价高了岂不是孤高了自己？各位若喜欢，欢迎以后常来这里切磋技艺，留墨台上的笔墨纸砚随意用。
天色将晚。那人取了字连连道谢，众人散去。
朱先生朝翰墨斋不屑地呸了一口，恨恨地说，不就会写个“字”嘛。他咬着牙把“字”说得很重。
翰墨街上，晚风缓缓吹来。
（选自《中国年度小小说》，有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说开头介绍两家店主人一个擅操琴一个喜弄墨，既介绍了两位主人公的喜好，也为情节的发展做了铺垫。
B．小说情节一波三折，在抑扬对比中，表现陶朱二人迥异的为人处世之道，为读者展示了栩栩如生的人物形象。
C．“我还以为是雅趣，你，不会是……”推测字画的创作者松龄就是老陶，显示出朱先生对松龄先生的崇敬之情。
D．小说中老陶希望书画艺术能真正走人百姓家，亲近大众；朱先生则希望画作尽可能地卖出高价并从中牟利。
8．小说中画线部分有哪些作用？请结合本文简要分析。
9．文中的两个主人公老陶和朱先生，你更欣赏谁的经营之道？为什么？请结合本文简要分析。
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（共4小题，19分）
阅读阅读下面的文言文，完成下面10-13题。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰以为非我莫能为也王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平
B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功曰/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平
C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以为/非我莫能为也/王怒而疏屈平
D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/曰以为/非我莫能为也/王怒而疏屈平
11．下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是（）
A．明于治乱，娴于辞令娴：擅长。
B．平伐其功伐：夸耀。
C．王怒而疏屈平疏：疏远。
D．明道德之广崇明：光明。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．上官大夫与屈原的官位相等，但上官大夫因想争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。
B．屈原见闻广博，记忆力很强，与楚王商议国事，应酬诸侯，起初深受楚王的信任。
C．屈原痛心楚怀王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，写下了《离骚》。
D．面对渔夫的劝说，屈原宁可投入大江，也不愿让自己高洁的品质去蒙受世俗的尘垢。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
（2）屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
（二）、古代诗歌阅读（共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14-15小题。
蝶恋花·海燕双来归画栋
欧阳修
海燕双来归画栋。帘影无风，花影频移动。半醉腾腾春睡重，绿鬟堆枕香云拥。
翠被双盘金缕凤。忆得前春，有个人人共。花里黄莺时一弄，日斜惊起相思梦。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）
A．无风而“花影频移动”以景象的变化暗示了时间的推移，生动而又含蓄。
B．“腾腾”乃悠闲慵懒之状，这与头发堆于枕边、被子未叠的情形相吻合。
C．词的末句表明主人公直到太阳西斜还在春睡，“惊”显其蓦然醒来之态。
D．本词写景有声有色，有远有近，有高有低，虚实结合，有很强的立体感。
15．这首词是怎样表达主人公的孤寂之情的？请简要分析。
（三）、情景默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中也有直接提到学与思关系的句子；______________，_____________。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓______________，_______________。
（3）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“____________”，嘈杂的音乐声“______________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文化自信，是一个包括对中国传统文化、红色文化和社会主义先进文化在内的自信。这种自信，既是对我国历史上、为人类文明创造出不可磨灭贡献的文化的敬意，也是对创造中华民族文化的我们祖先的礼敬；同样，对红色文化和社会主义文化的自信，包含对永不屈服、的革命先烈的崇敬，对社会主义建设时期的无数先进人物及其文化成果的敬意。只有对传统文化的自信，而没有对红色文化和社会主义文化的自信，（）一个民族的文化是一个有机整体，既有传统文化也有当代文化。最有生命力的文化是当代与传统最佳结合，既继承传统又各领风骚，推陈出新。一个民族的传统文化受尊重的程度，与它对现实的巨大影响是正相关的。优秀传统文化的作用就表现在它在塑造一个民族的性格和民族精神上具有伟大作用，表现在它的基本精神和智慧为后世子孙克服困难、提供精神动力和源泉。
17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A．这种自信是不完整的，而且也是不可能的。
B．这种自信是不可能的，而且也是不完整的。
C．这种自信与其说是不完整的，不如说是不可能的。
D．这种自信与其说是不可能的，不如说是不完整的。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A．博大精深前赴后继发奋图强
B．博学多才前仆后继发奋图强
C．博大精深前仆后继自强不息
D．博学多才前赴后继自强不息
19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A．最有生命力的文化是当代与传统最佳结合，既继承传统又各领风骚，推陈出新。
B．最有生命力的文化是传统与当代最佳结合，既继承传统又推陈出新，各领风骚。
C．最有生命力的文化是当代与传统最佳结合，既继承传统又推陈出新，各领风骚。
D．最有生命力的文化是传统与当代最佳结合，既继承传统又各领风骚，推陈出新。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
发烧是肌体对外界病原体的自然反应，如果一个人短时间发烧，那么多喝些水，补充一些维生素，体温自然就降下来了。_________，就需要到医院进行检查，判断是不是感染。_________，因为每一种疾病都需要对症下药，如果不是感染性疾病，吃抗生素是无效的。如果患者不是细菌感染，而是病毒感染，吃抗生素也是无效的。_________，人肌体内的细菌会对很多抗菌药产生耐药性，再吃的时候就无效了，所以大家要谨慎服用。
21．请指出情境对话中的错误，并进行修改。
一部古装电视剧中，有这样一番对话：
“夫子，我今日前来，是专程来感谢您对令爱的教诲。一点薄礼，不成敬意。”
“心意已领，礼便罢了。”
“不成不成，如今家和万事兴，全赖夫子，还请夫子收下。”
“多谢，那鄙人就笑纳了。”
“还有一事，明日乔迁新居，特于酉时备下薄酒，恭请夫子光临。”
“荣幸之至，必赴。”
四、材料作文
22．阅读下面的材料，根据要求作文。
一战时候，英国士兵亨利·坦迪参加了争夺马尔宽渡口的激战。清扫战场时，一名德军伤兵一瘸一拐的进入亨利的视线，亨利的枪口对准了这名德军伤兵，而那伤兵显然也看到了亨利，他是如此的平静，似乎在等待着裁决。亨利犹豫了，此时他只有一个想法：不想射杀伤兵。最终，亨利没有扣动扳机，那名伤兵向他点了点头，慢慢消失在远方。
二战爆发，纳粹德军横扫欧洲，大量无辜百姓死亡，魔鬼的头子，就是那个曾经被亨利放过的德军伤兵，如今的德国元首希特勒。很多人开始对亨利口诛笔伐，认为正是他当初的“善心”，造成了如今的严重后果，亨利应该为此负责。亨利也备受折磨，他的后半生一直活在自责和他人的精神折磨中。
二战胜利75周年纪念活动中，有一个沙龙活动，就围绕此事展开了讨论。主办方邀请你参加研讨。请你自拟标题，自选角度，写一篇演讲稿，表达自己的感悟和情志。不少于800字，不得套作，不得抄袭。
参考答案
1．B
2．D
3．B
【分析】
1．
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“义就成了人性的核心”理解有误。依据原文第二段“孟子则认为人性本善，将义规定为‘羞恶之心’，与仁、礼、智共同构成人的本性”分析可知，义与仁、礼、智共同构成人的本性，不能说“义就成了人性的核心”。
C.“儒家思想的核心是仁爱，……，根基是孝悌”理解有误。依据原文第四段“儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱”分析可知，儒家思想的根基是孝悌，而不是仁爱的根基是孝悌，因此，因果关系也不成立。
D.“即义就是要适宜，这一说法被广泛认同”理解有误。依据原文倒数第二段“‘义者宜也’，……历代文人学者对此有着不同看法”分析可知，“义者宜也”，历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容。
故选B。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D．“又从人性、人格、敬长、适宜四个方面逐层递进，阐述儒家之义的内涵”分析有误。文章共有六个文段，第一段是总起段，提出“义是处