四川广元市苍溪县实验中学校2020届高三下学期高考适应性考试(2)语文试卷--人教版高三.docx

四川广元市苍溪县实验中学校2020届高三下学期高考适应性考试（2）语文试卷 人教版高三
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天地、水、火、风、雷、山，泽的八卦图，以象喻意。八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。
中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易.系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传.宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。
象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。
汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。
审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴
（摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结果都是“近取诸身，远取诸物”。
B.观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。
C.汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。
D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。
2.下列动原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章第一段《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。
B.文章第二段引用《周易》《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。
C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。
D.文章解说尚象观念缘起，阐述取象、立象的审美方式，尚象的表现，等等，有条不紊。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。
B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的色味和情趣借助象得以呈现。
C.在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉了的使用而不断丰富。
D.史前时代的玉器，陶器和岩画中的象生造型的意象，往注带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
“我用手机支付宝扫一扫，付完款后便可享受到舒适的按摩服务。”日前，市民罗先生到嘉兴八佰伴购物中心一家火锅店吃饭，由于该火锅店人气格外火爆，因此不得不在外面排号等位。为了打发时间，罗先生干脆就在附近一台共享按摩椅上做起按摩来。
不仅仅是共享按摩椅，在全国多地的机场候机室、车站候车大厅、商场、餐厅等位区，近年来纷纷出现了如迷你唱吧、抓娃娃机、心愿盒子等设备。这些设备虽然无人值守，但是每当人们遇到等候乘机、等候乘车、等候吃饭、等待观影、等朋友等一个个“等待时间”时，它们便会显示出可观的“吸金”能力，成为人们打发碎片化时间的新选择。消费者获得了娱乐体验，商家瞄准碎片化消费需求，以低成本换来高收益的“等待经济”应运而生。
材料二：
如今，“等待经济”已成为城市消费新热点，究其原因，应是等待经济能根据不同的等待场景，提供不同的娱乐和体验选择，并且操作简单、价格便宜，满足了消费者轻娱乐的需求。通常，在短时间内，消费者若能获得一种便捷式的愉悦感，便不惜自掏腰包为之买单，让等待的时间从“焦灼”的状态，变成一种“舒缓”的状态。
不仅如此，随着消费者特别是年轻群体消费能力的逐步提升，以及移动支付等现代技术手段的日益普及，“等待经济”还会延续发展，而针对消费者的零碎时间以及对某一项消费不断细分且具有消费升级体验的商业模式也会越来越多，消费者也将有更多选择。
众所周知，消费群体决定市场走向，“等待经济”也验证了这句话的真理性。此前，就有经济学者指出，以碎片化消费为特征的“等待经济”，是消费升级趋势下商业营销和消费需求实现精准对接的产物，虽然一些碎片化消费项目并非消费者的生活必需，但由于其将原本被视为无聊的等待时间变得充实有趣，而愈发受到消费者青睐，正由额外消费向常规消费转型升级。
材料三：
材料四：
现实中不乏“等待经济”的“网红机”红不起来的状况。设备的品质，投放的位置以及体验能不能升级、创意能不能翻新，都是影响产品热度的因素。比如国联证券分析认为，就点位投放角度来看，共享按摩椅与无人货架类似，优质点位是有限的，这也意味着投资者在投放前不能只看市场铺设数量，还要认真做好市场调查。
“给想进入这个行业的人提个醒，要把虚假繁荣的情况考虑在内。”业内人士分析，经营者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人们有等待、休憩需求的场所，越需要座椅功能，设置在这类场所的共享按摩椅，只坐不消费的情况往往也会更多。在迷你KTV里，只乱唱但不点歌的情况也有不少。
的确，通过对时间的精准计算，用一些可以用得上的、舒适度高、新奇有趣的产品，填满原本浪费在发呆上的碎片时间，这种方式很为人们喜闻乐见。然而随着移动通信技术的发展，尤其是大数据、人工智能的运用，对于时间的计算和利用将越来越精准高效。过去人们在马路上叫的士都是一等半天，现在有了网约车，可以精准地出门，等车的碎片时间就被“消灭”了。未来人们的时间计算将会更加精准，对于时间的利用也将越来越充分，到时候没有多少时间可以“浪费”，针对碎片时间的生意可能就没那么好做了。到了那时候，人们想要“浪费”的时间，很可能将是被计划出来的彻底用于放松身心的时间。
（摘编自王小舒《微博橙子辅导》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.消费者为了打发“等候时间”，有了碎片化消费的需求，这是“等待经济”出现的一个重要前提。
B.碎片化消费是“等待经济”的重要特征，但是碎片化消费项目并不是消费者的一种生活必需项目。
C.“等待经济”的设备和产品的投放，既要做好市场调查，找到优质点位，也要注重市场的铺设数量。
D.如果人们对于时间的计算更加精准，“浪费”的时间就会变少，“等待经济”的市场就会“缩水”。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.打发时间、无须专人看管、支付便捷、娱乐性强，这些都是“等待经济”这一崭新经济形态的重要特点。
B.实现商业营销和消费需求精准对接、把额外消费转化为常规消费等，都可以视为对消费升级趋势的顺应。
C.材料三表明影院大厅、机场候机大厅、车站候车室、商场主要楼层通道都是“等待经济”的优质点位。
D.“等待经济”这一商业模式的发展，很大程度上会受制于移动通信技术水平及大数据、人工智能的运用情况。
6.围绕“等待经济”的特点，结合材料所给信息，谈谈如何促进“等待经济”良性发展。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
一位作家
贾平凹
①东边的高楼是十三层，西边的高楼也是十三层，南边是条死胡同，北边又是高楼，还是十三层。他家房在那里，前墙单薄，后墙单薄，方正得像从高楼抛下的一个纸盒，黝黑得又像是从地底冒出的一块仄石。他把楼不叫楼，叫山；三山相峙，巍巍峨峨，天晴之夜往上望去，可谓“山高月小”
②房子方位不好，光线也不足。十一点零五分，太阳准时照来：三点二十四，太阳准时归去。他会充分利用这天光地热；花盆端出来、浴缸端出来，还有小孩的尿布，用竹竿高高地挑起，那些虽然不金贵，但在他眼里，却是幸福的旗子。
③他从来不奢华，口很粗，什么都能吃，只是嗜烟如命。烟吸多了，便喜食辣子，面条里要有，稀饭里也要有，当然面条最好，但愿年年月月如此。再就是爱看书，眼睛本来好好的，现在戴了眼镜，一圈一圈的，像个酒瓶底。于是，别人送他一副对联：“片片面，面片片，专吃面片；书本本，本本书，专啃书本。”他看了，也不恼，说是两句都用一个“专”字，不对仗，下联改成“尽”字为妙。
④什么都可满足，只是时间总觉不够。白日十二个小时，他要掰成几瓣：要给吃喝，要给儿子，要给工作，要给写作。早晨吃罢饭，妻子工厂远先走了，他洗锅涮碗，送儿子到幼儿因。儿子不肯去，横说竖劝，软硬兼施，末了还得打屁股，一路铃声不停，一路哭声不绝。晚上回来，车后捎了菜，饭他却是不做的，衣服他也是不洗的，进门就坐在桌前写。妻子接了儿子回来，大声不出，脚步轻移，洗衣做饭。他写好了，妻子让念念他的著作，他绘声绘色，念毕了，妻子说“不好”，他便沉默，若说“好”，他又满脸得意，说是知音，一家人闹在一块儿，一个快乐顿时分成了三个快乐。
⑤天天在写，月月在写，人变得“形如饿鬼”了。但稿子一篇篇源源不断地寄出去了，又一篇篇源源不断地退回来了。妻子说：“你没后门吧?”他说：“这不同干别的事!”一脸清高。妻子再说：“人家都千儿八百有稿费。你连个铅字都印不出。”他倒动气了：“写作是为了钱?”
⑥他眼泡常常是红肿的，那是熬夜熬的。衣虽然肮脏，但稿件上却不允许有半个黑墨疙瘩，脸虽然枯瘦，但文中人物却都极尽俊美。他羡慕别人发表了作品，更眼红别人作品得奖。他有时很伤感，偷偷抹了泪。但他又相信自己，因为风声、雨声、国事、家事，他装了一肚子故事。他要用笔写出来给自己看，给世人看。世人都盼星期天，他也盼星期天。世人星期天上大街，他星期天关门就写作。写得累了，看看“山上”。“山上”层层有凉台，台台种花草，养鱼鸟；有的洗了被单挂着，他想象那是白云；有的办家庭舞会，他醉心是仙乐从天而降；当层层凉台都坐了人，他就乐得嗤嗤笑，说像是麦积山的佛龛。走出门去，碰到认识的，寒暄几句，有的问：“还在写吗?”答：“还在写。”有人劝他别受苦，他哼一声，进屋把门关了。
⑦他最大的乐趣是把稿件往外投，信封严严实实地糊，邮票端端正正地贴，夫妻到邮局去，让儿子拿着往邮筒里塞。儿子问：“爸爸挣钱了吗?”做娘的说：“爸爸是生活上的小人，道德上的伟人，经济上的穷光蛋，精神上的大富翁。”儿子听不懂，问爸爸是干什么工作?回答是“作家”。“作家!作家!”外边人都知道了，都传说这里有一个下班回来“坐家”的人。有懂行的，说此人不可小瞧，说不定将来要去作协工作呢。楼上几个老太太便如梦初醒，但却瘪了嘴：原来是个“做鞋”的?
（有删改）
7.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.妻子认为丈夫是“道德上的伟人”“精神上的大富翁”，这其中包含了妻子对丈夫的戏谑，也包含了对他的理解。
B.作品善于运用细节表现人物，眼镜“一圈一圈的，像个酒瓶底”生动地表现了作家看书成痴的特点。
C.作品结尾处，邻居们对作家下班回来“坐家”的理解，表现了邻居们对作家闭门造车写作方式的批判。
D.作品没有一波三折的故事情节，但就在平实、极富生活气息的叙述中，一个不一样的作家形象展现在读者眼前。
8.最后一段妻子说主人公是“生活上的小人”，请分析这个说法的内涵。（6分）
9.本文主人公从未发表任何作品，但题目却称他为“一位作家”，合理吗?请结合原文简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
章昭达字伯通，吴兴武康人。性倜傥，轻财尚气，少时遇相者谓曰：“卿容貌甚善，须小亏，则当富贵。”梁大同中，昭达为东宫直后，因醉堕马，鬓角小伤。昭达喜之，相者曰：“未也。”侯景之乱，昭达率乡人援台，为流矢所中，眇其一目。相者见之，曰：“卿相善矣，不久当贵。”台城陷，昭达还乡里，与陈文帝游，因结君臣分。文帝为吴兴太守，昭达杖策来谒。文帝见之大喜，因委以将帅，恩宠超于侪等。陈武帝谋讨王僧辩，令文帝还长城招聚兵众，以备杜龛，频使昭达往京口禀承计画。累功除定州刺史。时留异拥据东阳，武帝患之，乃使昭达为长山令，居其心腹。（天嘉）四年，以功授镇军将军、开府仪同三司。初，文帝尝梦昭达升台铉，及旦，以梦告之。至是，侍宴酒酣，顾昭达曰：“卿忆梦不?何以偿梦?”昭达对曰：“当效犬马之用，以尽臣节，自余无以奉偿。”寻出为都督、江州刺史。废帝即位，改封邵陵郡公。华皎之反，其移文并假以昭达为辞，又频遣使招之，昭达尽执其使送都。太建二年，征江陵。时梁明帝与周军大蓄舟舰于青泥中，昭达分遣偏将钱道戢、程文季乘轻舟焚之。周又于峡口南岸筑垒名安蜀城于江上横引大索编苇为桥以度军粮昭达乃命军士为戟施楼船上仰割其索索断粮绝，因纵兵攻其城，降之。三年，于军中病薨，赠大将军。昭达性严刻，每奉命出征，必昼夜倍道；然其所克，必推功将帅。厨膳饮食，并同群下，将士亦以此附之，每饮会，必盛设女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌弗之废也。四年，配享文帝庙庭。
（节选自《南史.章昭达传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.周又于峡口南岸筑垒名安/蜀城于江上横引大索/编苇为桥/以度军粮/昭达乃命军上为戟施楼船/上仰割其索/
B.周又于峡口南岸筑垒名安/蜀城于江上横引大索/编苇为桥/以度军粮/昭达乃命军士为戟/施楼船上/仰割其索/
C.周又于峡口南岸筑垒/名安蜀城/于江上横引大索/编苇为桥/以度军粮/昭达乃命军士为戟施楼船上/仰割其索/
D.周又于峡口南岸筑垒/名安蜀城/于江上横引大索/编苇为桥/以度军粮/昭达乃命军士为戟施楼船/上仰割其索/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.东宫，古代宫殿名，因在皇宫东面而得名，后也借指居住在此的太子。
B.移文，官府用于征讨、晓谕或声讨的文书，也称为“移书”或“檄文”。
C.斃，古代称诸侯或有爵位的官员的死亡，也可用于妃嫔、皇子、公主等。
D.配享，指臣子在帝王宗庙得到附带祭祀，是古代奖励功臣的种恩典。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.昭达追随文帝，颇得信任。文帝任吴兴太守时，昭达主动谒见，结下君臣情分；文帝镇守长城，昭达多次奉命与武帝通消息，后累积功勋为定州刺史。
B.昭达忠于陈朝，不怀二志。御宴上，面对文帝询问，昭达坦陈尽忠尽节之意；废帝即位后，华皎造反，昭达将华皎派来诱降的人全部押送到京城。
C.昭达能征善战，颇有智谋。早年昭达即跟随文帝守长城，防杜龛；后又担任长山令，防备留异；征江陵时，面对梁周大军，他巧出奇兵，大获全胜。
D.昭达刚柔相济，治军有方。昭达对将士要求严苛，行军征战，必昼夜兼程；但每有功勋，必推给将帅；军中宴饮，必盛设杂耍音乐，与将士同乐。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）少时遇相者谓曰：“卿容貌甚善，须小亏，则当富贵。”
（2）昭达对曰：“当效犬马之用，以尽臣节，自余无以奉偿。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗歌，完成14~15题。
苦寒行
刘克庄
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。
长安城中多热官，朱门日高未启关。
重重帏箔施屏山，中酒①不知屏外寒。
[注]①中酒：喝醉了酒。
14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.起句“十月边头风色恶”，点明了官军戍边的时间、地点与环境，语言简洁，紧扣题旨。
B.诗歌第三句不仅问而不答，引起读者的深思，而且巧妙地将笔触引向对“热官”的描写。
C.五、六句描写京城中的高官日上三竿还在府中高卧未起，并未打算从关内启程运送寒衣。
D.整首诗歌含蓄蕴藉，对人物的境遇不作过多的评论，却在客观描绘中寄寓着强烈的感情。
15.这首诗题为《苦寒行》，请结合全诗分析作者是如何表现官军的“苦寒”的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《离骚》中屈原借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是“________________，_________________”。
（2）《送东阳马生序》中，作者用“________________，_________________”两句描述现在的学生饮食和衣着的优越，用以和自已曾经的艰苫形成鲜明的对比。
（3）白居易的《观刈麦》中，用“________________，_________________”两句具体描绘麦农刈麦时的艰辛。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
中国古代人们在造物活动中不止于满足“形”下之“致用之器”，更不断探寻着“形”上之“自然之道”。中国传统文化中包含着深厚的“合”“和”思想，渗透于社会的方方面面。《道德经》所言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，认为世间万物都有“阴”“阳”之分，彼此相“和”才能。“合”则“和”，儒家和道家对“和”的理解，无论是道家倡导的与自然“和谐”共处，还是儒家说的“中庸”之道，本质都是“以和为美”“以和为贵”。（）。《考工记》指出，好的器物制作所需之“美材”要符合“天时地气”，然后“巧者合之”。“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑”，无不是先因其地、以其时而取材，然后能工巧匠加以制作才能达到“天人合一”的境界。虽然中国传统文化不仅提倡“和而不同”，但同时也强调“以和为美”。西周思想家史伯认为“和”是在差异中寻求平衡与统一，而非简单的趋同。中国传统造物活动正是不断地调和“天、地、人”之间的关系，从自然万物发展变化的规律中，探究“和谐共生”之道。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.生生不息如出一辙必须周而复始
B.绵绵不绝如出一辙必需循环往复
C.生生不息异曲同工必需周而复始
D.绵绵不绝异曲同工必须循环往复
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.“天人合一”是中国传统造物的最高境界
B.造物最高境界莫过于中国传统的“天人合一”
C.中国传统造物的最高境界莫过于“天人合一”
D.中国“天人合一”的传统是造物的最高境界
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.中国传统文化虽然提倡“以和为美”，但同时也强调“和而不同”。
B.中国传统文化不仅提倡“和而不同”，同时也强调“以和为美”。
C.中国传统文化虽然提倡“和而不同”，但同时也强调“以和为美”。
D.中国传统文化不仅提倡“以和为美”，同时也强调“和而不同”。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过14字。（6分）
春晚从1983年诞生以来，______。正如王晓渔所言：如果说最初“没有春节便没有春晚”，后来则逐渐发展为“______”。这种颠覆的可怕之处，不仅仅在于它颠覆了春节传统，还颠覆了春节的主体。春晚全名“春节联欢晚会”，潘知常将“春节联欢晚会”拆开后观察到:____，“联欢”是春晚所喻示的意义指归，而“晚会”则是春晚所提供的表演平台。春晚通过消弭距离、时差和人的能动性，使得变动的空间感、流动的时间感被固定时间、固定地点、固定传媒以及固定的国家主义想象所产生的的民族共同体所取代，逐渐跻身为春节的固定符号，并在春节之后继续残留于脑海深处，流窜于日常生活。
21.下图是某网站“春天的印记”图片集里的一张，请根据图片，发挥想象，描写一个场景表现这一主题，要求：语言生动形象，使用两种修辞手法，字数在60至80字之间。（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
澳大利亚从欧洲引进兔子100多年以后，野兔的数量蹿升至6亿多只，这些兔子把数万平方公里的植物啃吃精光，导致其他动物面临饥饿的危机，许多野生植物也面临绝种的危机。1952年，无计可施的澳大利亚用黏液瘤病毒去感染野兔，由于是通过蚊虫叮咬传播病毒，所以传播速度相当快，而且致死率达到了99.8%，野兔数量很快就从6亿下降到了最低时的1亿。但毕竟有千分之二的存活率，野兔的基数原有6亿多，上百万的野兔活了下来，基因因抗体慢慢发生变异，于是病毒对野兔的毒杀作用越来越弱，到1990年代末期，澳大利亚野兔基本不会感染黏液瘤病毒了，野兔数量又回升到3亿以上，并逐年增多。
在医学上，这种让某一种动物全部参与病毒感染，通过优胜劣汰先死掉一批，从而整体性获得免疫力的办法，叫“群体免疫”。理论上讲，一旦动物群体中有70%-80%的成员有了对某种病毒的抵抗力，传染致死的事情也就不会发生大规模的流行。3月13日，面对新型冠状病毒疫情，英国政府首席科学顾问帕特里克.瓦兰斯表示，将需要大约60%的英国人口感染新冠病毒，从而获得“群体免疫力”。帕特里克.瓦兰斯这一言论引发人们的热议。
请结合材料内容，从下列三种身份中选择一种，给帕特里克.瓦兰斯先生写一封信，阐述你的观点与思考。
(1)中国x市诚道中学一位学生家长
(2)中国x市诚道中学一名高中学生
(3)中国X市诚道中学一名教师
要求:主标题自拟，副标题统为“给帕特里克.瓦兰斯先生的一封信”；自定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文试题答案
1.B 2.B 3.D 4.B 5.A
6.①（特点1）“等待经济”是一种“碎片化消费”，要在短时间内赢得消费者青睐，（做法1）需要注重产品和服务创新，提供个性化服务；②（特点2）“等待经济”是一种注重体验的消费模式，（做法2）要重视消费者的消费体验，要提供优质的服务；③（特点3）“等待经济”具有方便快捷的特点，（做法3）因此要注重设备品质及其投放位置，保障消费者能快捷便利地享受到服务。
7.C8.这个说法反映了妻子对他的埋怨和怜惜
①物质清简，生活单调，却很满足。如住房仄陋、衣食简单，天天忙于写作，乐在其中。
②在时间问题上吝啬小气。如送孩子上学很简单粗暴，很多费时费事的家务事不干。
③对待家人给予他作品的反馈很孩子气。如老婆一赞扬便满脸得意。
9.合理。
主人公方面，他虽然还没发表文章，但他拥有成为作家的良好素质和品质：
①他感情细腻，想象力丰富，语言表达颇有文学性。如把周围的楼叫山，调侃说“山高月小”；把下联的“专”改为“尽”等。
②他关注生活，热爱生活，善于发现美。如周围人的生活，他觉得可爱、充满美感，就算是孩子的尿布，在眼中也是幸福的旗子。
③他有正确的写作态度：热爱写作，不投机取巧，锲而不舍，乐此不疲。如他“天天在写，月月在写”不愿意走后门等。
他人的评价方面：④他人的评价方面：他虽然还没发表文章，但是他的妻子和懂行的人对他的写作前景很看好。如“精神上的大富翁”“说不定将来要去作协工作”都是对他作品质量的肯定。
作者方面：⑤作者方面：他虽然还没发表文章，但是作者对他充满了肯定称许，作者想借“一位作家”为题来启发读者思考；真正的作家应该像主人公一样拥有良好的素质和品质，而作品的发表反而是顺其自然的事。
10.C 11.B 12.A
13.（1）小时候遇到相面的人，对他说：“您面相很完美，应当有小小的损伤，就会富贵。”
（2）章昭达回答说：“应当像犬马一样为您效劳，来竭尽我的忠诚，除此之外没有办法报答。”
参考译文：
章昭达，字伯通，是吴兴武康人。他生性洒脱不拘，轻视钱财，崇尚义气。小时候遇到相面的人，对他说：“您面相很完美，应当有小小的损伤，就会富贵。”梁朝大同年间，章昭达担