重庆渝西中学2020-2022学年高一上学期第一次月考语文试卷--统编版高一必修上.docx

重庆渝西中学2020-2022学年高一上学期第一次月考语文试卷 统编版高一必修上
重庆渝西中学高2023级高一(上)期第一次段考
语文试题
本试卷共12页，满分150分，考试时间长150分钟
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在试题卷的规定位置上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。
⑤值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
⑥我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
⑦“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。
（选自“中国社会科学网”，有删节）
1.关于“人类命运共同体”理念，下面表述不准确的一项是（）（3分）
A.“人类命运共同体”，我国特色大国外交思想的重要内容；不仅要解决华夏文明内部秩序问题，而且要解决不同文明之间如何共生共处的问题。
B.“人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。
C.马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。
D.“人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。
B.第④⑤段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。
C.第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
D.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A.世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。
B.中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法成为“人类命运共同体”的思想本源之一。
C.尽管当今世界并不是一片祥和，但是由于建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。
D.“打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，同时也反映了一个开放进取的中国的自我定位。
（二）实用类文本阅读（本题共3题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。
在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（日本文化中称为“职人”）会将之看成一种耻辱，与收获多少金钱无关。
德国制造最值得信赖。他们制定标准严谨甚至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使是一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察。众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是对工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。
德国培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬。他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚，这样的孩子从小没有沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？
（摘编自互联网）
材料二：
“对创新者的崇拜”“创造新鲜事物”是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是巧妙的构思。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用巧妙的构思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是李克强总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆.柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变的时刻。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是让大家在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际水平。
（摘编自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）
材料三：
一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辩，只为博眼球、赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷刷，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅仅对文化产品造成了伤害，更对整个社会的精神生活造成了伤害。
一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音、阐发好中国精神凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。
（摘编自刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》）
4.下列针对上述材料的理解和分析，最为准确的一项是（）（3分）
A.材料一的主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。
B.材料二既有对“工匠精神”的正面论述，又有对“工匠精神”的误区的分析，论证比材料一和材料三更加深人。
C.材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，与材料一和材料二相比较，虽然格局略显狭隘，但是更有针对性。
D.三则材料从不同方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会的发展提供了正能量。
5.下列针对上述材料的分析，正确的一项是（）（3分）
A.材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。
B.创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。
C.三则材料都说到粗制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中都要像日本工匠那样追求尽善尽美。
D.中国的一个词语“匠心”，可以很好地诠释我们现在所说的“工匠精神”，它体现着中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。
6.材料二中提到了“优秀”和“卓越”，你如何看待“优秀”与“卓越”两者之间的关系？请结合材料一的相关事例简要分析。（6分）
(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
牛车上
萧红
金花菜在三月的末梢就开遍了溪边。我们的车子在朝阳里轧着山下的红绿颜色的小草，走出了外祖父的村梢。
车夫打着鞭子，但那不是打在牛的背上，只是鞭梢在空中绕来绕去。“想睡了吗？喝点梅子汤吧！”外祖父家的女佣人五云嫂，是到城里去看她的儿子的。
“喝一碗梅子汤吧，提一提精神。”她已经端了一杯深黄色的梅子汤在手里，一边又去盖着瓶口。
“我不提什么精神，你自己提吧！”
他们都笑了起来，车夫立刻把鞭子抽响了一下。
“你这姑娘……顽皮，巧舌头……我……我……”他从车辕转过身来，伸手要抓我的头发。
我缩着肩头跑到车尾上去。村里的孩子没有不怕他的，说他当过兵，说他捏人的耳朵也很痛。
五云嫂下车去给我采了这样的花，又采了那样的花，旷野上的风吹得更强些，所以她的头巾好像是在飘着，因为乡村留给我尚没有忘却的记忆，我时时把她的头巾看成乌鸦或是鹊雀。她跳着，几乎和孩子一样。回到车上，她就唱着各种花朵的名字，我从来没有看到过她这样放肆一般地欢喜。
我终于睡了。
“到第三年他就不来信啦！你们这当兵的人……”
他们并没有注意到我的醒转，我就问她：“你丈夫也是当兵的吗？”
车夫抓了我的辫发，把我向后拉了一下。
“那么以后……就总也没有信来？”他问她。
“没有。”她打开了梅子汤的瓶口，喝了一碗，又喝一碗。
“你们这当兵的人，只说三年二载……可是回来……回来个什么呢！回来个魂灵给人看看吧……”
“什么？”车夫说，“莫不是阵亡在外吗……”
“是，就算吧！音信皆无过了一年多。”
“是阵亡？”车夫从车上跳下去，拿了鞭子，在空中抽了两下，似乎是什么爆裂的声音。
“还问什么……这当兵的人真是凶多吉少。”她褶皱的嘴唇好像撕裂了的绸片似的，显得单薄。
车子一过黄村，太阳就开始斜了下去，青青的麦田上飞着鹊雀。
“五云哥阵亡的时候，你哭吗？”我一面捉弄着黄猫的尾巴，一面看着她。但她没有睬我，自己在整理着头巾。
五云嫂的说话，好像落着小雨似的，我又顺着车栏睡下了。
等我再醒来，车子停在一个小村头的井口边，牛在饮着水，五云嫂也许是哭过，她陷下的眼睛高起了，并且眼角的皱纹也张开来。车夫从井口舀了一桶水提到车子旁边：“不喝点吗？清凉清凉……”
“不喝。”她说。
“喝点吧，不喝就是用凉水洗洗脸也是好的。”他从腰带上取下手巾来，浸了浸水。“擦一擦！尘土迷了眼睛……”
当兵的人，怎么也会替人拿手巾？我感到了惊奇。我知道的当兵的人就会打仗，就会打女人，就会捏孩子们的耳朵。
“那年冬天，我去赶年市。在十字街口的墙头上贴着一张大纸，人们说是捉逃兵的告示。几天就要送到县城来枪毙。”
“民国十年枪毙逃兵二十多个的那回事吗？”车夫把卷起的衣袖在下意识地把它放下来，又用手扶着下颚。
“我背着秃子去城里……求官老爷……我想把秃子放在河边上，我一跳就下去！”
“我又拍着那小胸脯，我又说：‘睡吧，秃儿！’我想起还有几吊钱，也放在孩子的胸脯上吧！正在伸，伸手去放……放的时节……孩子睁开眼睛了……又加上一只风船转过河湾来，我一听到船上的孩子喊‘妈妈’的声音，就从沙滩上面……把秃子抱……抱在怀里了……”
她用包头巾像是按了按她的喉咙，随着她的手，眼泪就流了下来。
“还是……还是背着他回家吧！哪怕讨饭，也是有个亲娘……亲娘的好……”
我们车子的前面正过着一堆羊群，放羊的孩子口里响着用柳条做成的叫子，野地在斜过去的太阳里分不出什么是花，什么是草了！只是混混黄黄的一片。
“我看真是没有秃子他爹，哼！这可怪事……我一回身就把一个兵官的皮带抓住：‘姜五云呢？’‘他是你的什么人？’‘是我的丈夫。’我把秃子可就放在地上啦……接着我就打了那军官：‘你们把人消灭到什么地方去啦？’”
“好……，那些逃兵们就连起声来跺着脚喊。”
“我也有家小……”车夫的话像从嘴唇上流了下来似的，好像他对着旷野说的一般。
“什么！”五云嫂说，“可是真的……兵不当啦也不回家……”
“回家！就带着两条腿回家？”车夫说。
黄昏的风，却是和二月里的一样。车夫在车尾上打开了外祖父给祖父带来的酒坛。
“喝吧！半路开酒坛，穷人好赌钱……喝上两杯……”
我们将奔到的那座城，在一种灰色的气候里，只能够辨别那不是旷野，也不是山岗，又不是海边，又不是树林……
1936年（有删改）
7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）
A.小说中的“我”对曾经当过兵的车夫替五云嫂拿手巾感到惊奇，因为“我”眼中的当兵人一向是横蛮的，表现了“我”的无邪与纯真。
B.小说写车夫听了五云嫂哭诉后说“我也有家小”，这是五云嫂的谈话勾起他对家人的惦念，但是，因为车夫过惯了浪迹的生活，不想回家。
C.小说善于运用细节描写表现人物的性格，如“车夫打着鞭子，但那不是打在牛的背上，只是鞭梢在空中绕来绕去”表现了车夫的老实木讷。
D.作品构思精巧。五云嫂和车夫都是受害者，牛车成了两个“天涯沦落人”命运的结合点。虽属巧合，但通过偶然表现了必然。
8.小说中的“我”在文中起什么作用？请结合文本简要分析。（6分）

9.小说在刻画五云嫂这个人物形象时，突出了她的哪些性格特征？请结合文本简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（36分）
（一）阅读下面的文言文，完成10—13题。（19分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
秦且灭六国，兵已临易水。恐其祸至，燕太子丹患之。
樊将军亡秦之燕太子容之太傅鞠武谏曰不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎是以委肉当饿虎之蹊祸必不振矣愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交。是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，可与之谋也。”
太子跪而逢迎，却行为道。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。光言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行，流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋。今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥以重利，秦王贪其财，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯，得合从，其偿破秦必矣，此丹之上愿，而不知所以委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。
（选自《战国策.燕三》，有删改）
10.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.愿太傅更虑之更：改变
B.光不敢以乏国事也乏：荒废、耽搁
C.光与子相善善：友善、交好
D.太子前顿首，固请无让让：责备。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.樊将军亡秦之/燕太子容之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴/而积怨于燕足/为寒心又况闻樊将军之在乎/是以委肉/当饿虎之蹊/祸必不振矣
B.樊将军亡秦之燕太子/容之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴而积/怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿/虎之蹊/祸必不振矣
C.樊将军亡秦之燕/太子容之/太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊/祸必不振矣
D.樊将军亡秦/之燕/太子容之太傅鞠武谏曰/不可/夫秦王之暴而积怨/于燕足为寒/心又况闻樊将军之在乎/是以委肉当/饿虎之蹊祸必不振矣
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请教鞠武、田光以及接见荆轲都是为了解决秦灭燕国之患。
B.樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞠武以为收留他对燕国很不利，建议急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来杀掉樊将军。
C.太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他谈话内容勿泄；为此，田光自刭而死。
D.太子重用荆轲，想让他胁迫秦王返还诸侯的全部土地；或者刺杀秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交。
（2）愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥以重利，秦王贪其财，必得所愿矣。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
读下面这首词，完成14-15题。
壬辰寒食
王安石
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城①潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕②乐，但欲老渔樵。
（注）①冶城：今南京市朝天宫附近。安石父王益首为江宁(南京)通判，死后葬于江宁牛首山。此诗是作者寒食节在为父亲扫墓时所写。②轩冕：古代公卿大夫的车服，代指官位爵禄。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.首联运用了比喻的手法，写诗人的情思就如同被春风吹拂的杨柳千条万缕。
B.颔联运用了夸张的手法，写诗人流下的眼泪很多，以致于使冶城潮水上涨。
C.颈联“雪争出”与“朱早凋”相对，写出诗人头发斑白、容颜早衰的状况。
D.尾联表达了诗人不甘心过打渔砍柴的生活，而要在政治上大展宏图的愿望。
15.本诗抒发了诗人哪些思想感情?请结合诗句简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中空缺的部分。
（1）《沁园春.长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“___________，____________”的怅问，表现了革命家的伟大抱负。
（2）《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：
“___________，____________”。
（3）王湾的《次北固山下》中采用对偶，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理的句子句诗是：“___________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
睡眠是人体生理现象之一，人生约有三分之一的时间在睡眠中度过。当我们无法保证一次完整的6-8小时睡眠时，稍稍打个盹的确可以缓解疲劳,但是持续这样就不能达到高效休息的目的。用这个办法代替睡眠，是一件的事情。这种睡眠方法破坏人体的昼夜节律,剥夺人的正常睡眠需求。当人无法正常睡眠时,情绪紧张、、免疫力下降等不良反应症状就会悄然降临，即使当时没有感到身体不适,健康风险也在潜滋暗长。一旦积累到一定程度，就会暴发疾病，让人。因此，我们要遵循睡眠规律,听从脑内生物钟的指令，养成良好的作息习惯。理想的状态是:睡足觉，不透支。提高睡眠质量,首先要对手机及其他电子产品的使用进行限制，睡前一小时尽量不要玩手机，可以选择听音乐、看书来替代刷手机。其次，白天坚持锻炼。不仅锻炼会减少我们的压力，而且能提高睡眠质量,有助于我们的健康。但需要注意的是，()。睡前可以做一些和缓的伸展运动，让身心慢慢平静下来，有助于更快地入睡。
17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（）（3分）
A.因小失大心力交瘁一筹莫展
B.得不偿失筋疲力尽一筹莫展
C.得不偿失心力交瘁措手不及
D.因小失大筋疲力尽措手不及
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A.锻炼不仅会减少我们的压力，而且能提高睡眠质量。
B.不仅锻炼将我们的压力减少，而且睡眠质量能提高。
C.锻炼不仅会减少我们的压力，而且睡眠质量能提高。
D.不仅锻炼会减少我们的压力，还能提高我们的睡眠质量。
19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）
A.肾上腺素会让你保持清醒状态，所以睡前3小时不要锻炼。
B.睡前3小时不要锻炼，因为肾上腺素会让你保持清醒状态。
C.睡前3小时如果进行锻炼，肾上腺素会让你保持清醒状态
D.睡前清醒是因为肾上腺素，所以睡前3小时不要锻炼。
《乡土中国》整本书阅读专项检测
20.下列符合“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
21.下列对《乡土中国》内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．中国社会的基层是被称为土头土脑的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。
B．中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。
C．种地是中国传统社会乡下人普通的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。
D．种地人搬不动地土，庄稼行动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。
22.《乡土中国》中说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（5分）