河北邯郸市馆陶一中-2020学年高二3月月考语文试卷--人教版高二.docx

河北邯郸市馆陶一中-2020学年高二3月月考语文试卷 人教版高二
语文测试题
本试卷共22小题，满分150分。考试用时150分钟
一、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成后面题。（共9分，每小题3分）
远去的墨家
先秦诸子百家中，影响较大的是儒、道、墨、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实，墨家的消亡的原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神；必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节费……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”，“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒，倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。
1.下列有关“墨家”的表述，正确的一项是（）
A．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。
B．秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。
C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。
D．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。
2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（）
A．百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。
B．墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。
C．墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。
D．在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。
3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。
B．东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。
C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。
D．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。（摘自《光明日报》5月10日期）
材料二
一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。（摘自人民网4月7日）
材料三
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。（摘自《中国日报》2015年3月3日）
4．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）（3分）
A．上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。
B．从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。
C．材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。
D．材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。
5．下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）（）（4分）
A．材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。
B．材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。
C．材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。
D．材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。
E．材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。
6．为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。（5分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选鲁迅《故事新编》）
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。
B.鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。
C.针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。
D.文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。
8.鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。（6分）
9.《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
阅读下面的文言文，完成10～13题
（一）文言文阅读（19分）
一
颜渊、季路侍。子曰盍各言尔志子路曰原车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
二
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
三
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
（选自《论语》）
10．下列各句加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．愿无伐善，无施劳 伐：夸耀。
B．愿无伐善，无施劳 施：表白。
C．子路问成人 成人：成年人。
D．修己以安人 安人：使人安乐。
11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马/衣轻裘/与朋友/共敝之而无憾
B．子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马衣/轻裘与朋友共/敝之而无憾
C．子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马/衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾
D．子曰盍各言尔志/子路曰/原车马衣轻/裘与朋友共/敝之而无憾
12．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．在第一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度问题。
B．第二章主要谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。
C．第三章里孔子谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，即使这样做了，也难以使周围的人物和老百姓都得到安乐，
D．孔子在谈到人格完善问题时还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其“见利思义”的主张，对后世产生了极大影响。
13．把上文中画线的句子翻译成现代汉语文。（10分）
（1）老者安之，朋友信之，少者怀之。
（2）修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
醉落魄.咏鹰
陈维崧①
寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。
男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举②。人间多少闲狐兔，月黑沙黄，此际偏思汝。
注释：①陈维崧：清初词人，早年生活优裕，后经历易代，浪游南北。②轩举：高昂飞扬。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．这首词描写了苍鹰掠过山岭、平原、天空时的飒爽英姿。
B．这首词表现了作者老有所为的兴奋及对自由生活的向往。
C．咏物诗词有时托物言志，有时借物讽世，这首词重在言志，兼带讽世。
D．词有豪放、婉约之分，这首词慷慨沉郁，气势飞动，颇具苏、辛风采。
15．杜甫《画鹰》：“素练风霜起，苍鹰画作殊。竦身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”请从思想感情、写作对象、描写手法三个方面，比较这首诗与陈维崧词的不同之处。（6分）
（三）名句名篇默写（8分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）子曰：“_____________________,____________________。”孔子这句话的内涵是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。
（2）君子爱财，取之有道。孔子反对因违背义而得来的富贵，“________________，________________”，违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。
（3）“___________________，___________________”的意思是说，不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。
（4）孔子认为学和思不可偏废，“______________，_____________”，光学而不动脑筋思考就会上当受骗，光思而不学习就会陷入危险。能学习且善于思考，这样才能两全其美。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
现实生活中，网络视听节目成为新型广播电视，它与传统广播电视的性质、使命、作用________，因此内容标准也必然一样。网络视听节目精品创作的规模化、常态化显然不会________，这需要网络视听领域的平台、创作者、受众、研究者、评论者等提高自觉性和主动性，在推动原创网络视听节目精品化发展上________。相关部门应________进一步加强引导。充分吸取传统文艺节目精品生产的经验和办法，在题材规划、剧本创作、作品生产、作品评论等方面加大重视程度，在人才培训、资金扶持、评优奖励等方面采取更切合发展实际的措施，为适应网络生产网络传播特性的视听节目建立和完善规范有序、便捷高效的版权保护与内容审核制度与办法。（）。网络视听节目是广泛影响社会思想的精神产品，提供视听节目服务应当确保社会效益优先，力争社会效益与经济效益相统一。行业协会应专注职能定位发挥桥梁纽带作用。团结督促会员切实履行行业公约，不断提高行业自教自律效能。协会还要积极组织业内专家学者纠偏扶正，及时研判，总结经验教训，把握创作生产传播趋势，及时为业界少走弯路建言献策。
17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A.播出平台的社会责任到底在哪里
B.负起社会责任为播出平台的不二选择
C.播出平台应进一步架起沟通桥梁
D.播出平台应切实负起社会责任
18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）
A.一气呵成迎刃而解各司其职度德量力
B.一脉相承迎刃而解按部就班审时度势
C.一气呵成一蹴而就按部就班度德量力
D.一脉相承一蹴而就各司其职审时度势
19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.协会还要积极组织业内专家学者及时研判创作生产传播趋势，纠偏扶正;及时总结经验教训，为业界少走弯路建言献策。
B.协会还要积极组织业内专家学者纠偏扶正，及时研判创作生产传播趋势;为业界少走弯路建言献策，及时总结经验教训。
C.协会还要积极组织业内专家学者及时总结经验教训，为业界少走弯路建言献策;及时研判创作生产传播趋势，纠偏扶正。
D.协会还要积极组织业内专家学者纠偏扶正，及时总结经验教训，为业界少走弯路建言献策，及时研判创作生产传播趋势。
20.对联是我国独特的文化瑰宝。是农历庚子年——鼠年，请根据上联，写出下联。（4分）
（1）鼠为生肖首，。
（2）花香鸟语家乡好，。
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（5分）
孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，①，也具有借鉴意义。“君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而强调了从养生到养志、以理胜气的道德修养。②，所以孔子提醒人们要有所戒惧，需具有拘束性道德，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此，③，走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
以“假如孔子（孟子、老子、荀子、庄子、墨子、韩非子）生活在今天”为话题写作。
要求：最多选两个人物；自拟标题，自选角度；文体明确，除诗歌外；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文测试卷参考答案
1. A【解析】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。例如本题选项BC就犯了于文无据的错误，选项D犯了颠倒是非的错误。
2.B【解析】此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，从文本中找到与墨家最终消亡原因相关的语段，然后将选项分别代入原文进行比较分析，B项，据原文“一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神”可知。A项在第四段，揭示的是消亡的外因。C项在第八段。D项在倒数第二段，“除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由”。所以选B。
3.B【解析】此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项，相关信息在第三段。A项是在第六段“并没有太多禁欲方面的规定”。D项强加因果。C项“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。所以选B。
二