j中国传统建筑名词.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,中国传统建筑名词解释,依,考工记,所述，宫殿布局前为宗庙、社稷，中为朝廷，,寝宫当在其后，其排列与殷墟颇为一致。而古文献中又称,周代宫殿系依“三朝五门”之制。所谓“三朝”，为大朝、常朝、,日朝，分别用以处理特殊政务、重大政务或日常政务。“五门”,为皋门、路门、应门、库门、雉门。,考工记,是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手,工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上,反映了当时的思想观念。该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地,位。,塔是一种在,亚洲,常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或,收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”,、“宝塔”。随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，,并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了,楼阁式塔,、密檐式塔、亭阁,式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多,种形态结构各异的塔系，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形,乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统,的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。,14,世纪以后，塔逐渐从,宗教世界走向世俗世界，因此按照经律系统，塔可以分为佛塔和文峰塔。在建筑学层面，塔是一种非常独特的东方建筑，其体量高大用料多样，在不同,的地区地质条件不同，建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构,力学、土壤学、地质学等诸多方面。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗,教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。,彩画,，又称,彩绘,，是在,中国古代建筑,上绘制的装饰画。亦傳至,朝鮮半島,和,日本,。,古代建筑上的彩画主要绘于,梁,和,枋,、,柱头,、,窗棂,、,门扇,、,雀替,、,斗拱,、,墙壁,、,天花,、,瓜筒,、,角梁,、,椽子,、,栏杆,等建筑木构件上。主要以梁枋部位为主。,彩画的历史可以追溯到,春秋时代,，在,六朝,和,隋,唐,是彩画的发展高潮，,宋朝,，,宋式彩画,在,营造法式,中有专门的记载,1,。,清朝,，彩画发展到了高峰。,清代的,梁枋彩画主要分为,2,：,殿式彩画,和玺彩画,。和玺彩画仅限于皇宫、,宗庙,和大型寺观建筑群的主要殿堂，是规制最高的一种彩画。,旋子彩画,。旋子彩画级别略低，可广泛见于宫廷、公卿府邸。,苏式彩画,两大类。,古代建筑上的彩画,神道石兽,歇山顶共有九条,屋脊,，即一条,正脊,、四条,垂脊,和四条,戗脊,，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到,屋檐,处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。其上半部分为,悬山顶,或,硬山顶,的样式，而下半部分则为,庑殿顶,的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。,悬山顶,，即,悬山式,屋顶,，,宋朝,时称“,不厦两头造,”，,清朝,称“,悬山,”、“,挑山,”，,又名“,出山,”，是,中国,古代,建筑,的一种,屋顶样式，也傳到,日本,、,朝鮮半島,和,越南,，,日語,稱,切妻造,（,）。在古代，懸山頂等级上,低于,庑殿顶,和,歇山顶,，仅高于,硬山,顶,，只用于民间建筑，是,東亞,一般,建筑中最常见的一种形式。,硬山顶,，即,硬山式,屋顶,，是,中国,古代,建筑,的一种屋顶样式。在等级最低，低于,庑殿顶,、,歇山顶,、,悬山顶,。根据,清朝,规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。,硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，由一条,正脊,和四条,垂脊,组成。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧,山墙,把,檩头,全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。,斗栱,，又称,斗科,、,欂櫨,1,，是,中国,木构架,建筑,结构的关键性部件，在,横粱,和,立柱,之间挑出以承重，将,屋檐,的,荷载,经斗栱传递到立柱。斗栱又有一定的装饰作用，,是中国古典建筑显著特征之一。斗栱起源于,汉代,崖墓,、,石室,、,石阙,和,明器,，,宋代,李诫,营造法式,将这种结构称为,铺作,，并将之标准化，成为,大木作,的一,部分。,清代,雍正,十二年（,1734,年,）颁布的,清工部工程做法则例,称之为斗栱，,并对斗拱的形式、用材和比例定下严格的规范。从唐到清，斗栱的排布由疏到密，,与立柱高度的比例，由大变小，斗栱的结构作用越来越小，装饰性越来越强。,斗栱是,礼制,的重要体现，等级森严，同时也是建筑尺度的标准。斗栱结构也傳,至,朝鮮半島,、,日本,、,越南,等地。,吻兽,是,中国,古代,建筑,的一种,脊兽,，通常指,正吻,，又称,大吻,、,吞脊兽,，位于房屋,正脊,两端，也可用于墙脊上。,卷棚顶,建筑由于没有正脊，因此没有吻兽。另外，吻兽还,包括,合角吻,，位于,围脊,四角，由两个正吻组成，直角相接、单面向外。,自,明,清,两代开始，逐渐产生了,文峰塔,这一独特的类型，所谓文峰塔,即各州城府县为改善本地,风水,而在特定位置修建的塔，其修建目的,或为震慑妖孽或为了补全风水或作为该地的标志性建筑，文峰塔的,出现使得明清两代出现了一个筑塔高潮，许多塔都是以文峰塔的形,态出现的。,明清两代的佛塔基本沿袭了辽宋塔的形制，由于筑塔数量较多因而,种类非常齐全，从楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等较为常,见的形式到无缝式、宝箧印式等奇异的形式不一而足，尤以,楼阁式塔,为主流。明清塔大多为高大的砖仿木结构，石塔木塔均很少见，明,清两代仿木结构砖塔对木构的模仿都非常精致细腻，不仅,斗拱,、,椽,枋,、,额,具全而且还出现了,雁翅板,、,垂莲柱,等结构；塔的建筑平面,多为八角形、六角形和四方形；明清塔承袭了辽塔构筑基座的做法,，随着塔在明清从宗教世界走向世俗社会，基座上浮雕的题材出现,了相应的变化，不仅包括佛像、,金刚,、力士、,护法天王,等宗教题材，,也出现了,八仙过海,、喜鹊登梅、,二十四孝,、,魁星点斗,等民间传统祈,福题材。明清两代的佛塔或仿宋或仿辽，虽然建筑数量甚众但在建,筑艺术和技术上并无大的突破，其成就远逊于辽宋两朝。,影壁,，也称,照壁,，古称,萧墙,，是,中国,传统,建筑,中用于遮挡视线的,墙壁,。,影壁可位于大门内，也可位于大门外，前者称为内影壁，后者称为外影壁。形状有一字形、八字形等，通常是由砖砌成，由座，身，顶三部分组成，座有,须弥座,，也有简单的没有座。,墙身的中心区域称为影壁心，通常由,45,度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的,砖雕,。影壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角，在与屋顶相交的地方也有,混枭,和,连珠,。中心方砖上面一边雕刻有中心花、岔角在影壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥一味的砖雕。,著名的影壁有,故宫,的,九龙壁,、,中南海,新华门,内的,为人民服务,影壁等。,雀替,是,東亞,傳統,建築,中的特殊构件，指置于梁枋下与柱相交的短木，可以缩短梁,枋得净跨距离。也用在柱间的落挂下，但是为纯,装饰,性构件。,雀替也象征等级，,广亮大门,、,金柱大门,等较高等级的大门才有雀替，等级较低的,蛮子门,上则无雀替。,仙人走兽,，也称为走兽，蹲兽，是中,国宫殿建筑,庑殿顶,的,垂脊,上，,歇山顶,的,戗脊,上前端的瓦质或琉璃的,脊兽,。,分,仙人,和,走兽,两部分，其数量和宫殿,的等级相关，最高为,11,个，每一个兽,都有自己的名字和作用。,仙人走兽最早出现于,汉朝,的,明器,上，,开始并没有固定的使用规则，,元朝,以,前多为武将。,清朝,开始出现官方定制,，位于最前端的是仙人，即,仙人骑鸡,，,后面是走兽，通常数量为,奇数,，,9,为,最高，依次是：,1,、,龙,，,2,、,凤,，,3,、,狮子,，,4,、,天马,，,5,、,海马,，,6,、,狻猊,，,7,、,押鱼,，,8,、,獬豸,，,9,、,斗牛,。但是,在,故宫,的,太和殿,上，在,斗牛,之后增加,了一个,行什,，表示规格之高。但各地,方建筑依从习惯，多不遵从官制。,门簪,是,中国,、,日本,、,朝鮮,传统,建筑,的大,门,构件，起固定或,装饰,作用。,门簪位于大门上方，因和古代妇女使用的,簪子,相似而得名。其实用功能是将安装门扇上轴所用,连楹,固定在,上槛,，后演变为装饰物。门簪有方形、菱形、六角形、八角形等形状，装饰以图案或,文字,。,门簪数量为两颗或四颗，其多寡体现等级的高低。等级较高的,金柱大门,、,蛮子门,均有四颗门簪，而等级较低的,如意门,只有两颗门簪。,砖雕,是在,砖,上雕刻出各种图案，用于,建筑,装饰。砖雕是“,中国传统建筑,特有的一种装饰工艺，与,木雕,、,石雕,合称为建筑三雕。”,1,中国的砖雕由,东周,的,瓦当,、,空心砖,以及,汉朝,的,画像砖,发展而来，在,北宋,时形成砖雕,筒瓦,为半圆筒形的,瓦,，由筒型,陶,坯对剖制成，,覆盖在仰,板瓦,的交界处，构成筒瓦,屋顶,，靠近,屋檐,口的筒瓦为,勾头,（宋代称,华头筒瓦,），顶端粘挂有圆形,瓦当,。中国,宋代,营造法式,规定，筒瓦共有六个品种，自六寸至二寸五分。,清代,普通筒瓦宽自四寸五分至二寸五分，,琉璃,筒瓦宽自六寸五分至三寸。,筒瓦有,罗锅,筒瓦、花脊筒瓦等形式。,匾額,是一塊寫上文字的牌子（通常是木板），懸掛在建築物的門上方。通常是說明建築物的名稱，或表揚，或明志。,中国传统建筑中室内顶棚的独特装,饰部分。一般做成向上隆起的井状,，有方形、多边形或圆形凹面，周,围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。就,是我们所说的藻井。,在传统的观念上藻井是一种具有神,圣意义的象徵。只能在宗教或帝皇,的建筑中应用。所以 藻井多用在宫,殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重,要部位。,按其方井结构和中心纹样可分为,五类：,方井套叠藻井,盘茎莲花藻井,飞天莲花藻井,双龙莲花藻井,大莲花藻井,牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果,牌坊，一种中国特有的门洞式建筑，,现代汉语词典,里的解释是“形状像牌楼的建筑物，旧时多用来表彰忠孝节义的人物”。千百年来，牌坊繁衍发展，不仅遍及华夏城乡，而且还远涉重洋，屹立于异国他乡的许多地方，被视为中华文化的一个典型标识。,“风水”一词来源于郭璞,葬经,中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，,行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。,现代汉语词典,是这样定义风水的：,“,风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如,山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。,“,辞海,是这样定义的：,”,风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的,风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。,垂花门,是,中国,古代,建筑,院落内部的门，因其,檐柱,不落地，垂吊在屋檐下，称为,垂柱,，,其下有一,垂珠,，通常,彩绘,为,花瓣,的形式，故被称为垂花门。,垂花门的屋顶通常是,卷棚式,，或一殿一卷式，即门外为,清水脊,，门内为卷棚式。垂花,门的门有两道，一道是在中柱位置上，白天开启，夜间关闭；另一道是在内檐柱位置,上，平时关闭，起到隔绝内院视线的作用称为,屏门,，通常这道屏门是不打开的，日常,进出都是绕过屏门两侧行走，只有当贵客来临的时候主人才会打开屏门迎客。垂花门,进入内院是通过垂花门两侧内檐柱与,中柱,之间空间进出，通常与,抄手游廊,相衔接。,在,四合院,中，垂花门是装饰富丽的建筑，其分出前后院，后院为女眷住所。俗话说,大家闺秀“大门不出，二门不迈”，这里的二门就是指垂花门。,传统寓意纹样。以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持,剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持,箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，俗称“暗八,仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。暗八仙为,道教,图案。道教将,八仙,手持的八件,法器,，即鱼鼓,、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只,采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。道教,宫观常将这八件法器画成图案作为装饰。“暗八仙”又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“,佛家八宝,”，,它是指八仙所持的八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓,意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大,同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主,要有如下功能与特点：鱼鼓，,张果老,所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；宝剑，,吕洞宾,所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；笛子，,韩湘子,所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；荷花，,何仙姑,所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；葫芦，,李铁拐,所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；扇子，,钟离权,所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；玉板，,曹国舅,所持宝物，“玉板和声万籁清”，可静化环境；花篮，,蓝采和,所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。,