江苏省扬州市五校高一下学期期中语文试题(含解析).docx

江苏省扬州市五校高一下学期期中语文试题（含解析）
江苏省扬州市五校2022-2023学年高一下学期期中语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂，它产生于民族历代的生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。
一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活作后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。
一般说来，文化传统是一种惰性力量。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。
当然，这并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚媾、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻计，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽未必面目全非，常难免橘枳之感。
历史上有所谓文化危机、精神危机、信仰危机时代，那是说文化传统发生了问题。究其原因，或由于强烈的政治震撼，或由于深刻的社会变革，或由于风靡的文化干扰。其来源，主要来自共同体的内部；外部的刺激有时也起很大作用。危机的消除，有待于传统的重振和重组，任何武力的、政治的、经济的、宗教的强制措施最终都是无效的。而所谓重振和重组，绝不是全面复旧，无视政治、社会、文化上的新局面；也不是作茧自缚，排拒一切驰入舶来的新东西。这时需要的是冷静分析，分析传统中哪些成分变得无理了，现实中哪些因素是合理的。抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受缚；接受合理的，传统始得与现实相安于无事。
（摘编自庞朴《传统文化与文化传统》）
材料二：中华传统文化还有一个重要内容是佛教。佛教进入中国有2000年，对中国文化的影响大大超过许多人的认识，如果从现存的汉语当中去掉佛教传来的语言，我们恐怕就不能说话了。为什么？很多都是佛教中传来的词。比如我们常说的“世界”这个词就是佛教词汇，其他如“实际”“相对”“绝对”“因果”“究竟”“导师”“功课”“作业”……都来自佛教经典。我们引以为豪的中国古代雕塑，从敦煌、云冈、龙门到乐山大佛，大部分来自佛教，如果不讲佛教雕塑的话，中国几乎就无法撰写雕塑史。
儒、释、道是中华传统文化的“三根柱子”，“两层楼”上面一层的文化是由文人创造的精英文化，包括孔、孟、老庄，唐诗、宋词、元曲……其共同载体是汉字，是借汉字传承的中华文化。一提传统文化我们首先想到的是这些，但是很多人常常忽略了楼下还有一层。这个底层不是低下的意思，其广大，其高远，其丰富，其精彩，都超出许多人的想象。这部分文化的载体是语言，即主要由口头传承的文化，其特点就是口口相传，与以文字为载体的精英文化不同，包括传统戏剧，传统音乐，传统舞蹈，传统美术、手工技艺，民俗、节日等都是。这些非物质文化遗产对中华民族而言，是“根与魂”，是我们民族的标识和符号。
（摘编自田青《全面认识传统文化的内涵》）
1．下列对“文化传统”的理解，符合材料一文意的一项是（ ）
A．文化传统是不死的民族魂，主要存在于一切传统文化之中。
B．简单地说，文化传统就是民族精神，它或许是一种惰性力量。
C．文化传统发生问题的原因是强烈的政治震撼、风靡的文化干扰。
D．文化传统是那些为某一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理长期积累的产物。
2．根据材料一提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．因为有变化着的共同生活作为后盾，民族的某个成员酿出的独特心理，可以挤进民族的共同圈子里去。
B．拥有文化传统，是一个民族得以存在、一个社会能够团结、一个国家能够完整的前提和保障。
C．时间在前进，生活在交替，经验在累积，知识在更新，因此文化传统并不是一成不变的，但这种变化是缓慢的、渐进的。
D．文化传统中某些成分变得无理时，需要的是冷静分析，正视政治、社会、文化上的新局面，合理作出抛弃与接受。
3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“反观其与原型的同异，虽未必面目全非，常难免橘枳之感”，句中的“其”指的是“自己的文化传统”。
B．非物质文化遗产是我们民族的标识和符号，其内容广博，不仅仅是儒学，也不仅仅是是由文人创造的精英文化。
C．文化的载体有多样性，一类是以文字为载体，如唐诗、宋词等；一类是以语言为载体而口口相传，如民俗、节日等。
D．主要由口头传承的传统文化尽管处在“楼下”一层，常常被很多人忽略，但其广大，其高远，其丰富，其精彩，都超出许多人的想象。
4．请简要概述材料二第一段的论述层次。
5．综合材料一与材料二，简要说说“传统文化”与“文化传统”两个概念有何区别。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。
龙须沟（节选）
老舍
【提示】话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。
（娘子由外面匆匆走来。）
二春 娘子，看见二嘎子没有？
娘子 怎能没看见？他给我看摊子呢！
大妈 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？
娘子 现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！
（程疯子慢慢地由屋中出来。）
二春 疯哥，你在家哪？
疯子 有道是，在家千日好，出外一时难！
娘子 又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？
疯子 别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！
二春 疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？
疯子 民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！
二春 那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？
娘子 对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！
疯子 我可是去不了！
二春 怎么？怎么？
娘子 怎么？怎么？
疯子 我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？
娘子 你还没去呢，怎就知道会唱砸了？
疯子 还有，唱什么好呢？
二春 咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！
疯子 难办！难办！
（四嫂夹着一包活计，跑进来。）
四嫂 娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！
娘子 真的？在哪儿呢？
四嫂 我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！
娘子 我啐他两口去！
二春 走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！
娘子 疯子，你也来！
疯子 （摇头）我不去！
娘子 那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！
疯子 我不去！我怕打架！我怕恶霸！
娘子 你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！
二春 走！（同娘子匆匆跑去）
疯子 （独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！
（狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来.）
狗子 （低声地）疯哥！疯哥！
疯子 谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！
四嫂 （从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！
狗子 （很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！
四嫂 量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！
狗子 我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！
四嫂 你那也叫“活儿”？别不要脸啦！
狗子 我正在学好！不敢再胡闹！
四嫂 你也知道怕呀！
狗子 赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。
四嫂 你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！
狗子 我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！
四嫂 疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！
狗子 这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！
四嫂 当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？
狗子 当初，那不是我揍的他。
四嫂 不是你？是畜生？
狗子 那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。
四嫂 倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！
疯子 四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！
四嫂 那不太便宜了他？
疯子 狗子，你去吧！
四嫂 （拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？
狗子 不瞒您说，这还是头一次服软儿！
四嫂 你还不服气？
狗子 我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）
疯子 回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！（狗子下）
四嫂 唉，疯哥，真有你的，你可真老实！
疯子 打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）
（有删改）
【注】①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。
6．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．娘子不再担心小偷、地痞偷抢，放心让二嘎子看摊子，反映出新中国成立后社会风气正在转变、新秩序正在形成的社会现实。
B．听到程疯子说去不了民教馆，二春、娘子同时连问“怎么？怎么？”，写出二人对程疯子的关切，也可看出邻里之间的和睦。
C．“夹着一包活计，跑进来”，借四嫂上场动作，写其勤劳直爽特点，传达出她得知恶霸被抓的兴奋与向大家传递消息的急切。
D．“低声地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞台说明交代了狗子向程疯子道歉时的神态、动作，表现出狗子改造自己的自觉性与诚意。
7．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．戏剧构思巧妙，借未出场的恶霸黑旋风串联多个场景，推动剧情发展，写出了新中国成立后人民政府打黑除恶带来的新变化，从而突出戏剧主题。
B．剧中独白能多维度展现人物性格，程疯子独自徘徊时的一段话，写出了他对时代新变化的喜悦，更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。
C．戏剧善用语言刻画人物，狗子上场时，疯子说“谁？啊，是你！”四嫂说“谁？噢！是你！”，一字之差，一标点之别，尽显人物不同的内心情感。
D．剧中的台词极具个性与地方特色，如“抖漏”“碎在这儿”“加盐儿”“玩完了”等，在展现人物性格的同时，也让读者感受到了浓郁的北京味。
8．现代文艺理论家周扬称赞“啊，你的手也是人手哇！”这句台词“有斤两”，请谈谈你对这句台词的理解。
9．老舍在《龙须沟》中巧妙地通过潜台词表现了新旧时代两重天的巨大变化，从文中选择两处加以分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戳力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以创舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
(节选自《鸿门宴》)
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣君王自为之愿赐骸骨归卒伍”未至彭城，疽发背死。
苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。 夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
(节选自苏轼《范增论》)
注：卿子冠军，指宋义。公元前207年，秦围攻赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军。救赵途中，宋义畏缩不前，项羽矫诏杀之。
10．下列选项对文中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①沛公旦日从百余骑来见项王 从：跟随
②令将军与臣有郤____________ 郤：通“隙”，隔阂，嫌怨
③亚父南向坐____________ 亚父：项羽对范增的尊称，意思是仅次于父亲
④常以身翼蔽沛公____________ 翼：翅膀
⑤稍夺其权________________________ 夺：剥夺
⑥人臣之分也____________ 分：区别
A．②③⑤ B．①⑤⑥ C．②④⑥ D．①③④
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨归/卒伍
B．天下事大定矣/君王自为之/愿赐骸骨/归卒伍
C．天下事/大定矣/君王自为之/愿赐/骸骨归卒伍
D．天下事/大定矣君王/自为之/愿赐骸骨/归卒伍
12．下列对两段选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．项羽好大喜功。刘邦卑词谢罪，项羽为表示自己的雅量脱口说出告密人，说明他先前的怒气已烟消云散，剑拔弩张的形势稍有缓和。
B．范增老谋深算。他深知刘邦的志向，想要利用宴会杀刘邦，暗示项羽，而项羽不回应，无奈之下他又命项庄舞剑，意在刺杀刘邦。
C．苏轼认为范增应该及早脱离项羽，并认为他错失了最好的机会。苏轼认为范增应在鸿门宴后，或在宋义被杀后就及时离开才好。
D．苏轼认为义帝是天下的贤君。义帝派遣刘邦入关而没有派遣项羽，提拔卿子冠军做上将军，这些做法都体现了义帝的贤明之处。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
西郊
杜甫
时出碧鸡坊，西郊向草堂。
市桥官柳细，江路野梅香。
傍架齐书帙，看题检药囊。
无人觉来往，疏懒意何长。
14．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗的首联叙写诗人从碧鸡坊出发，返回西郊草堂，平白如话。
B．颔联中“官柳细”“野梅香”从视觉的角度表达了诗人西郊漫步的愉悦之意。
C．颈联互文见义，描写诗人平日里整理、检视书籍和药囊，生活显得清幽而闲适。
D．这首诗流露出了轻松喜悦的情趣，与杜甫其他诗的沉郁、忧愤的风格迥然相异。
15．王安石曾评价“无人觉来往”中“‘觉’字大好”，请你对此简要赏析。
五、情景默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为子路：“____________，____________。”
（2）《侍坐》中孔子不以年长自居，说：“____________，____________”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。
（3）《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过真正兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：____________，____________。
六、选择类
17．下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
A．皎然泥而不滓者也 B．然亡国破家相随属 C．非及乡时之士也 D．百有余年矣
18．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．宁溘死以流亡 溘：突然
B．多谢后世人 谢：辞别
C．渐车帷裳 渐：浸湿
D．始适还家门 适：出嫁
19．下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．冰，水为之，而寒于水 D．刻唐贤今人诗赋于其上
20．下列各项有关文学文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A．《指南录后序》是南宋末年著名爱国诗人文天祥为他的诗集《指南录》写的序，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡扬子江》。
B．古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。后多用“正丘首”表示死于故乡或故国。
C．《左传》是记录春秋历史的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的《诗经》所作的传，记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年的史事。
D．“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。” 冏卿、太史是官职名，因之、文起、孟长分别是吴公、文公、姚公的字，这是古人的习惯。
七、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地正视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船样的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间乘风破浪，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
21．文段中四个加点的成语使用不恰当的一项是( )
A．两败俱伤 B．心平气和 C．无可奈何 D．乘风破浪
22．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当一 项是( )
A．诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。
B．诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。
C．诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。
D．诚恳坦然地承认成功后的失落，奋斗后的失败，我们只会更沉着。若要中国人变得大气，便不能再把所有的废墟驱逐。
23．仿照文中画横线的语句，再写两组与之结构一致、语意连贯的句子。
八、简答题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
自然界中有超过200种真菌会使用特殊的菌丝来捕获线虫。线虫捕食菌是其中的佼佼者，它们能产生菌丝作为捕食线虫的陷阱。虽说它的菌丝分化是自发发生的， ① ，仅需几个小时就能将陷阱搭建好。
线虫捕食菌的捕食装置可分为两大类——黏性陷阱和收缩环。黏性陷阱的部分或整个表面都被具有黏性的蘸丝覆盖，一旦体型小巧的线虫踏入陷阱，那么就被菌丝黏住无法脱身。② ，“真菌捕获器官”仍会附着在线虫身上并引发感染，导致线虫死亡。收缩环是一种由三个能向内膨胀的细胞构成的环状结构，当线虫不小心钻进这个环状结构时，线虫捕食菌会在极短的时间里， ③ ，像套在脖子上的套索一样挤压线虫。一旦诱捕成功，线虫捕食菌就会用那细长的“穿透钉”来刺穿线虫的角质层，菌丝会分泌生物酶来分解线虫，并将营养物质送回自己体内。
科学家对这些微生物中的“超级恶棍”很感兴趣，正在探索把它们的特性运用到工业或农业中。
24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
25．如果你是科学家，准备如何将线虫捕食菌的特性运用到工业或农业上？试举一例，根据材料内容阐述其原理和产生的效果。
九、材料作文
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《红楼梦》中，刘姥姥告诫女婿：咱们庄稼人，守多大碗，吃多大饭。
材料二：北京冬奥会上荣获两金一银的谷爱凌在微博上写道：创造历史，突破个人界限一直是我人生最大的追求。
综合理解以上两则材料，联系当代青年所面临的社会现实写一篇文章，或叙写你的经历和体验，或表达你的认识与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．D 2．A 3．A 4．首先指出佛教是中华传统文化的一个重要内容；接着阐述佛教对中国文化的影响，然后以典型事例说明我们现存的汉语当中很多词语都是从佛教中传来的，论证了佛教对中国文化的重要影响这一观点；最后总结陈述，从雕塑角度突出佛教对中国文化的影响。 5．“文化传统”落脚在传统，不具有有形的实体。它是从民族的重复实践中成长，并由就此形成的民族集体意识和集体无意识而构成的民族精神。文化传统是一种惰性力量，变化缓慢。
“传统文化”落脚于文化，指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。可以表现为文化实体，它随历史的发展社会的变迁而发展变化。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“主要存在于一切传统文化之中”错误，原文为“它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中”，可知选项以偏概全。
B.“它或许是一种惰性力量”错误，原文为“一般说来，文化传统是一种惰性力量”，选项曲解文意。
C.“原因是强烈的政治震撼、风靡的文化干扰”错误，原文为“或由于强烈的政治震撼，或由于深刻的社会变革，或由于风靡的文化干扰”，选项缺少“深刻的社会变革”的原因。
故选D。
2．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。
A.选项因果关系错误。原文为“即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活作后盾”，是假言判断，为条件关系，不是因果关系。
故选A。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“‘其’指的是‘自己的文化传统’”错误，结合“最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个‘有机体’的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化”可知，句中的“其”指的是“传统的一个新成分”。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第四段首先写出“中华传统文化还有一个重要内容是佛教”，指出佛教是中华传统文化还的一个重要内容，这是总括性的内容，对下面的论述起到奠定性的作用；
接下来“佛教进入中国有2000年……佛教经典”，说明佛教对中国文化的影响；“比如我们常说的‘世界’这个词就是佛教词汇，其他如……都来自佛教经典”，且举出实际性的例子说明，现代汉语中很多词语与佛教的影响之大；
“我们引以为豪的中国古代雕塑，从敦煌、云冈、龙门到乐山大佛，大部分来自佛教，如果不讲佛教雕塑的话，中国几乎就无法撰写雕塑史”，最后总结陈述，从雕塑角度突出佛教对中国文化的影响。
5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力
相关内容，材料一有，“文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂，它产生于民族历代的生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神”，“一般说来，文化传统是一种惰性力量”；
材料二有，“中华传统文化还有一个重要内容是佛教……儒、释、道是中华传统文化的‘三根柱子’……与以文字为载体的精英文化不同，包括传统戏剧，传统音乐，传统舞蹈，传统美术、手工技艺，民俗、节日等都是这些非物质文化遗产对中华民族而言，是‘根与魂’，是我们民族的标识和符号”。
综合以上信息，可分析概括出，“文化传统”落脚在传统，不具有有形的实体。它是从民族的重复实践中成长，并由就此形成的民族集体意识和集体无意识而构成的民族精神。文化传统是一种惰性力量，变化缓慢；
“传统文化”落脚于文化，指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。可以表现为文化实体，它随历史的发展社会的变迁而发展变化。
6．D 7．B 8．①饱含程疯子对狗子过去打自己的谴责；
②表示程疯子对狗子道歉的接受；
③蕴含程疯子对狗子改过自新的劝勉；
④表现程疯子性格的转变与做人的理念；
⑤彰显在新中国做人的主题。 9．①“现在，三岁的娃娃也行”，言外之意是现在的治安好了，不必担心偷抢等过去常见的事件的发生。
②你简直不是这年头儿的人！言外之意是现在的人们翻身做主，不必再害怕遭受国民党、恶霸、流氓的迫害和恶劣环境的威胁。
【解析】6．本题考查学生对剧本相关内容的理解能力。
D.“表现出狗子改造自己的自觉性”错误。根据原文“我已经受管制”“赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在赵大爷的管制下前来赔礼道歉的，并非改造自己的自觉性。
故选D。
7．本题考查学生对剧本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“更表现了他害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格”错，根据原文“天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢”，可知程疯子在新中国成立后可以抬头做人，人民政府打黑除恶，他的内心是喜悦的，对生活燃起希望，并没有表现出害怕恶霸、不敢当面斗争的懦弱性格。
故选B。
8．本题考查学生理解句子含义的能力。
联系上文，过去狗子打过程疯子，在赵大爷管制下来赔不是，四嫂鼓动程疯子打狗子而他不打，程疯子叫狗子伸出手，说“你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本应地位平等，但过去恶霸横行，狗子仗势歁人，老实人受尽了欺负，表达了程疯子对其恶行的谴责；
现在人民政府打黑除恶，恶霸倒台，狗子在管制下重新做人，联系下文“这我就放心了”，表达了程疯子对狗子道歉的接受，并表达对他改过自新的劝勉；
联系上文“人、老实人、受委屈的人，都抬起头来”，程疯子在过去受屈含冤，新中国成立后民教馆请他去教人唱一段，他抬头做人，有了做人的尊严，他对狗子道歉的接受，表现了他的善良宽容，也表明他性格的转变；
联系上文“从此我的手得去作活儿，不能再打人了”，狗子的手过去是用来打人的，现在用来作活儿，突出了在新中国做人的主题。
9．本题考查学生理解潜台词含义的能力。
“现在，三岁的娃娃也行”，二春问娘子，有没有看见二嘎子，娘子回答“怎能没看见？他给我看摊子呢！”，大妈说他二嘎子荒里荒唐的，“看摊儿行吗？”，娘子说“现在，三岁的娃娃也行！”。现在，不仅被公认为是“荒里荒唐的”的“二嘎子”能看摊子，就连“三岁的娃娃也行”，可见，言外之意是过去的治安不好，现在的社会治安好了，“小偷儿什么的，差不离快断了根！”表现了新旧时代两重天的巨大变化。
“你简直不是这年头儿的人！”，这是娘子对疯子说的话。二春等人要去斗争“黑旋风”，把这些年他所作所为都抖漏出来，让他吃不了兜着走，开始疯子因为“怕打架”“怕恶霸”不敢去，故娘子说他不是这个年头的人。言外之意是这个年头的人已经翻身做主，不必再害怕遭受国民党、恶霸、流氓的迫害和恶劣环境的威胁，从而表现了新旧时代两重天的巨大变化。
10．A 11．B 12．C 13．（1）趁机击杀沛公（刘邦在他的座位），把他杀了。不然的话，你们这些人都会成为刘邦的俘虏！（2）如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。
【解析】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①从，动词使动用法，使……随。译文：刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。
④翼，名词作状语，像鸟张开翅膀一样。译文：项伯经常用身体像鸟张开翅膀那样遮蔽沛公。
⑥分，本分；译文：这是做臣子的职责本分。
②③⑤正确。
故选A。
11．本题考查学生文言文断句能力。
句意为：天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。
“天下事”作“大定”的主语，中间不应断开，排除CD；
“卒伍”作“归”的宾语，意思是回到乡里，中间不应断开，排除A。
故选B。
12．本题考查学生对文言文内容的理解能力。
C．“苏轼认为范增应在鸿门宴后……就及时离开才好”错误，原文“增之去，当于羽杀卿子冠军时也’”，可见，苏轼认为范增离去，应当在项羽杀宋义的时候。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）“因”，趁机；“坐”，同“座”，座位；“不”，同“否”，不这样；“若属”，你们这些人；“且”，将要；“为所”，表被动，被。
（2）“东道主”，东边大道上的主人；“行李”，出使的人；“共”，通“供”，供给。
参考译文：
刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不是这样的话，我