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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,余其宅兹中国,，自之于民。,青铜器“何尊”铭文,（,已知的“中国”一词最早,的,文物,记载,）,国之重器,皇天既付中国民，越厥疆土于先王,尚书,（“中国”一词的最早的,文献记载,）,惠此中国，以绥四方,诗经,据,“,二重证据法,”,得出怎样得结论？,西周时期已经迈入早期国家的形态,”,我要住在天下的中央地区，由此统治民众,“,“,何尊,”,中的,“,中国,”,是什么意思？,天下的中央,/,周成王所在地,二轮复习：先秦至秦汉中国古代史,源远流长的,“,国,”,问题一：为何周成王要来成周居住,？,一、国之源起,先秦时期大一统的蕴育,问题二：通过什么举措加强对地方的控制,？,（,2021.1,浙江选考）,1,.,周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”,封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是,A.,周王实现了权力的高度集中,B.,诸侯在封国享有世袭统治权,C.,血缘关系是分封的唯一依据,D.,维持了周朝四百余年的统治,积极,方面：强化,了中央控制地方的能力，加强了周天子对地方的统治。,C,周天子封建诸侯有一套隆重的“策命礼”，以显示天子（王）与诸侯邦国的关系。在太庙进行的策命礼仪，首先由周天子（即周王）向诸侯授予册封文书，然后由主管国土和人民的大臣向诸侯“授土”、“授民”，意味着把一方土地以及土地上的人民分封给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。周天子有权对诸侯邦国进行巡狩、赏罚；诸侯国有义务向周天子述职，并向周天子缴纳贡赋；当诸侯邦国受到外来侵略或发生内讧时，周天子要给予保护或调解。,樊树志,国史十六讲,内容：,把,土地和人民,分别授予王族、功臣和先代贵族,义务：,权力：,世袭统治权,定期朝贡，提供军赋和力役,特点一：最高,执政,集团尚未形成权力的高度集中,诸侯在自己的封疆内，拥有很大独立性，又对卿大夫实行再分封（用人权、行政权、财政权、军事权）,（综合卷一，,1,）,西周时期,从政治上讲,一国无二君,;,从宗法上讲,一庙无二祭主。各级宗族成员,都要以各级“宗子”为中心,表示“尊祖”和“敬宗”。这,(,),A.,有助于形成家国一体的统治秩序,B.,有利于加强中央集权,C.,保障了周天子天下共主的地位,D.,强化了对家族的认同,宗法制特点：血缘关系为纽带，等级,森严，尊卑有序，大宗小宗,相对,家族,等级关系与政治隶属关系相,结合,（家国同构）,故先王之法，立天子，,不,使诸侯,疑,焉；立诸侯，不使大夫,疑,焉；立嫡子，不使庶孽,疑,焉。,疑生争，争生乱,。,吕氏春秋,A,问题三：铭文中反复提及,”,祭祀,“”,天命,“,说明这一时期政治制度有何特点？,王初次亲政，来到成周(洛邑)居住，并在天室祭祀武王，祈求赐福。在四月丙戌日，王在宗庙的大室里告诫同宗的年轻人说：“你们已经去世的父亲当初能够辅佐文王，于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在庙庭告祭上天，说道：我将居住在这天下之中，从此治理人民。你们这些年轻人虽然没有见识，但你们要效法父亲，像他们那样有大功于上天。你们要通晓我的命令恭敬地祭献你们的父亲吧！”王有礼有德，顺从天意，开导了我的愚钝。这是王的全部诰词。何被王赐予贝三十朋，用来作了祭祀庾公的贵重礼器。祭祀的时间是王的第五年。,当时社会上最突出的形态是,建立在宗法制基础上的分封制,，也就是说当时的统治关系由,宗法关系来决定的,，贵族宗法统治的宗统和贵族政治统治的君统是合一的,。,钱宗范,特点二：,神权与王权的密切结合。,特点三：,以血缘关系为纽带分配国家政治权力,分封制,宗法制,表,（政治体现）,（基础内核纽带）,里,由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。王宣华先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析,指出中国先秦至秦朝时期,“,大一统,”,内涵的变化，并结合所学知识从多角度说明导致,“,大一统,”,内涵变化的原因。,变化：由土地和心理层面的统一到制度层面的统一；从天下共主到中央集权,分散,二、国之流变,周秦之变大一统的转变,“,周制,”,的弊端,周平王东迁之后，中国历史进入东周时期，周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，其孙周桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。,历史中外史纲上,P9,王室衰微，分封宗法制遭到破坏，诸侯争霸兼并，社会动荡,消极,方面：随着,诸侯实力的变化，诸侯之间出现强国兼并弱国的形势。,集中,(,综合卷一，,3,）,下面为全国出土先秦、秦汉时期铁制农具数量对比图。这表明秦汉时期,(,),A.,农业生产力发生质的变化,B.,铁制农具得到普及,C.,精耕细作农业生产模式发展,D.,土地私有制的发展,因为,这种细小、分散、处于孤立状态的小农，需要一个高高在上权力的保护，需要这样一个权力来“代表”它，在某种意义上，,分散的小农正是专制主义中央集权存在的条件或基础,。,李根蟠,中国传统小农经济的两重性,经济条件：,封建自然经济的分散性，需要强有力的中央政府来加以保护,C,“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎,一同天下之义,。,墨子尚同中,“今人主有能明其德,则,天下归之,，若蝉之归明火也。,“荀子致士,梁襄王问曰：“天下恶乎定？”孟子对曰：,“定于一。”,孟子梁惠王上,在坚持“大一统”前提下，儒、法两家又提出了怎样不同的主张？哪一种更适合时代需求？,思想条件：,法家理论对专制主义政治体制的建立起到了重大作用,直到秦统一，,“中国”二字才有具体的表现,，,它代表着一个具有明确政治制度的庞大帝国和明确地理区域的广大国土和民众。,.,“大一统”的观念从此深入人心，促使中国人产生融合智慧、发展共同文化的伟大理想。整理自邹纪万秦汉史,（,2021.1,浙江高考）,秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然乡风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。,引自司马迁史记,原因：战国时代频繁的战争给人民带来无穷灾难，秦的统一顺应了民心。,意义：开创了中华民族国家统一的新纪元，奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本疆域，“大一统”政体为中国统一多民族国家的形成和巩固奠定了基本格局。,根据材料一和所学知识，概括“元元之民”“莫不虚心而仰上”的原因。从统一多民族国家的角度，阐述“秦并海内”和“大一统”政体建立的意义。（4分,）,政治条件：,秦灭六国，建立统一的王朝；,地主阶级维护本阶级统治的需要,北方：北击匈奴，,修长城；,筑直道,西南：,开辟,“,五尺道,”,在部分地区,任命官吏,南方：,南征百越；设四郡,秦,统一文字,、货币、,度量衡,构筑以咸阳为中心的水陆交通,地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。,史记,秦始皇本纪,三、国之重构,秦汉时期大一统的完善,朝代,中央政治制度（中央官制,/,中枢机构演变）,地方行政制度演变,监察制度演变,选官制度演变,秦朝,两汉,三公九卿制、皇帝制,频繁换相,;,布衣为相；,中外朝制度,郡县制,郡国并行制；,郡,县；,（东汉）州,郡,县,御史大夫,监御史,御史大夫,司隶校尉,十三州刺史,郡县长官由皇帝任免调动,察举制,加强君主专制,加强中央集权,优化官僚体系,（2020.7）3,史载：“秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。”其中“颇有所改”的是,设丞相,设内朝,设御史大夫 设司隶校尉,A B C D,根据上述材料，结合史实描述,“,汉承秦制，颇有损益,”,的内容及目的。,秦汉时期的最高统治者，,构筑了统一的制度，并,都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。秦汉时期的思想家也全力以赴地弘扬“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”,摘编自黄朴民论秦汉文化的时代精神,D,（,2011,全国,高考真题）,董仲舒认为孔子著春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而,“,大一统,”,，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于,（,）,A,构建了中央有效控制地方的制度,B,确立了君主大权独揽的集权意识,C,形成了天下一家的文化心理认同,D,实现了国家对土地与人口的控制,变式：董仲舒如何,“,将周代历史与汉代政治联系起来,”,从而深化大一统？,在先秦诸子百家中，儒家学派是全面继承周朝文化传统的一个流派，它继承了周王朝的诗书礼乐的文化传统，因此与其他各个学派相比，它的文化积淀最深厚。周王朝的“敬德”“保民”思想、礼乐教化思想，都被儒家继承。董仲舒的君权天授思想认为皇帝的权力是上天赋予的，具有天然的合法性，皇帝对天下人有绝对的权威。董仲舒还用阴阳学说论证了“礼”所规定的等级制度的天然合理性。认为人类社会的君臣、父子、夫妇之间的尊卑、主从关系，是天道之阴阳在人间的反映，君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑，是天然合理的。董仲舒的“大一统”理论既可解答当时的重大的社会问题，所以汉武帝乐意接受董仲舒所改造的儒家思想。,编自吴全兰西汉儒学的意识形态化及其原因分析,根据材料并结合所学，说明儒学在汉代的地位及董仲舒的新儒学的内容。,C,加强君权的,需要,中央集权的,需要,缓和阶级矛盾,需要,“,君权神授”“天人感应”,(,核心观点,),“,大一统”,和,“罢黜百家，独尊儒术”,发挥,“仁政”,：主张,轻徭薄,赋,提出,“三纲五常”,的道德标准,维护统治秩序,需要,从,理论上,解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家,“大一统”,的,需要,，有利于,巩固统治,（以思想的大一统巩固政治的大一统）。,儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的,关键。,董仲舒,迎合改造,儒家思想,，,使其更适应专制主义中央集权的需要。,董仲舒新儒学体系的特点,：,以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。,(,继承和改造了先秦儒学,),中国自秦统一中国以来所形成和延续发展的高度中央集权制度，是在传统农业文明条件下维持一个大国统一所必须的制度保障，其在经济方面的国家直接经营并带有垄断性或高利润的工商业，具有控制国民经济和增加财政收入的双重目的。,武力中国“大一统制度”与国有经济,重农抑商经济政策；盐铁官营,修筑长城，移民实边，驻军屯田,辽东,盐泽,汉朝,向西延伸到盐泽，,历史上最长的长城,长城沿线设置专供内地和边外少数民族贸易的市场，有力的推动了长城沿线经济文化的发展,兵马俑中出土的这些武器，藏着,中国大一统,的秘密！,不同箭镞的主面宽度的平均误差为0.267毫米，而主面长度的平均误差为0.572毫米！,战车的形制、规格和标准都是完全一致的。并且，包括毂、牙、辐、衡、辀等在内，战车的关键零部件的几何形状、尺码、表面质量和机械性能都几乎完全一样，因此同样可以替换使用。,整齐严整、体系完整、兵种齐全,国祚延绵,渊源于先秦的大一统思想和理念，在秦汉以后转化为政治实践，形成了中央集权国家治理体系。这一体系既反映了先秦以来历史文化传承的某些因素，更深刻体现了战国以后社会生产力的发展在国家治理体系上的政治诉求。我国历史上,秦汉唐宋元明清,所创造的文明高峰，都与这一治理体系所发挥的巨大作用不可分割。,中华民族之所以产生并长期凝聚不散，也是这一治理体系延续不断的结果。,卜宪群从历史中汲取智慧,“,国,”,地理概念,政治概念,血缘关系,政治关系,小共同体,大共同体,小家,大国,但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，,这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。,摘编自许纪霖家国天下现代中国的个人、国家与世界认同,家国天下,新时代全球化意味着,彼此之间突破固有屏障,日益展开密切的全方位交流。,摘编自邹广文对人类命运共同体的文化哲学,万物并育而不相害，道并行而不相悖。,礼记,
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