第九章住宅.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第九章 住 宅,合院式住宅,窑洞,吊脚楼,干栏房,毡包,石碉房,供人们居住的住宅在各种类型的建筑中数目最大。在中国地域辽阔，各地区、各民族所处的地理环境不尽相同，那里的老百姓在生活习俗上也有差异，所以适宜于他们居住的住宅在形态上当然千姿百态，互不雷同。,合院式住宅,合院式住宅在汉朝就已经有了比较完备的形式以北京四合院为代表的住宅，由于能够创造一个安静的、有私密性的居住环境，而且在使用上符合中国传统礼制和家庭伦理的要求，所以成为广为流传的住宅形式。,但同样是四合院,在山西、云南以及江南各地也存在着差异,各具有不同的特征。,山西四合院,山西自古就是盛产煤的地方，加上有取之不尽的黄土，所以烧砖瓦和制造琉璃成为山西的传统手工业。自明朝商业经济有了较大发展之后，山西经商者不少，他们云游全国，形成了颇有势力的“晋商”。这些富有的晋商回到家乡，纷纷购地置房，建住宅，为今天的城市和乡村留下了大批讲究的住房。,山西平遥城自古就是一座商业发达的城市，沿着街道，房屋一幢接着一幢，它们前面开店，后面住家。这些特殊的住宅多采用四合院形式，临街店面和后面的正房处于中轴线上，左右有厢房相围。由于在有限的街道上要尽可能多地容纳店铺，所以每一家店铺都不可能太宽，于是形成狭长的院落，屋顶作成一面坡斜向庭院。狭长的院落、一面坡的屋顶成为山西四合院的特征。,但是在农村却并非如此，农村土地宽广，四合院专门住人，所以住宅庭院较为广阔，四周正房和厢房有的建为两层，在四面房屋的两侧都附有小耳房，形成由四幢大房、八间小屋组成的四合院，被称为“四大八小”，成为山西又一种富有特征的四合院。,山西“四大八小”四合院平面图,在著名商人的王家大院、乔家大院中，在农村一些富商、地主的大宅中都可以见到这种形式。为了显示主人的财势和人生志趣，在这些城、乡的住宅上都有许多砖雕、石雕和木雕装饰，它们用动物中的龙、狮子、鹿、猴、蝙蝠和植物中的牡丹、莲荷，以及如意、“万”,(,型,),字、“寿”字等纹样表现出主人祈求发财、做官、求福求吉利的心境。,云南大理四合院,大理地处云南西部，为白族聚居地区。城市西靠苍山，东临洱海，四季有风，有时风力很大，所以这里的住宅多坐西而朝东，房屋屋顶两头不出檐成硬山式，这样可以在大风时不至于卷起屋顶。,白族人的住宅也是四合院，它们由三面房屋和一面照壁所组成。正房多坐西朝东，一层或二层，正房两侧为厢房，正房对面是一座照壁，这是一面独立的墙体，高度与厢房相近，外表抹以白灰，四周有彩绘作装饰。大门开在照壁的一边，四合院的角上，因当地称一栋房为坊，所以这种四合院称“三坊一照壁”。,大理四合院外墙多用白灰抹面，只在墙的沿边有装饰，这种装饰多用彩色绘画的方式把各种纹样画在墙面上，成为一条很醒目的装饰彩带。装饰的集中部位在住宅的大门上，双扇木板门的上面多附有木雕的斗棋等装饰，从形式到色彩都很华丽。,如果同时看一下白族姑娘的服饰，一身白色衣裤，只在衣边袖口点缀一些装饰，头上包一块白布，而在白布上插满了五彩缤纷的花饰，成了姑娘全身装饰的重点，在素雅中显出华丽，从这里可以看到，大理白族的服饰和房饰具有同样的风格。,南方天井院,中国江南的江苏、浙江、安徽、江西一带春季多梅雨，夏季炎热，冬季寒冷，四季分明。这些地区,面积不大而人口众多，因而农业耕地十分紧缺。在这样的条件下，所产生的合院式住宅多采取四面房屋紧密相连，在中央围合成一个不大的天井，为了节约用地，这些房屋多为两层楼房。两层的高屋，加上屋顶的出檐，使中央的天井更显小，故称“天井院”。,无论在城市还是农村，这些天井院都是一幢幢紧密相连，四面的房屋只有向内开设门窗，在外墙上除大门之外很少开窗，所以天井成了住宅内通风和采光的主要途径。,由于天井很小,故使四周楼房减少了阳光的直射,而且天井还具有像烟囱一样的抽风作用,能够排除住宅内的灰尘与污气,增加内外空气的对流,减少夏季的炎热。,天井四周房屋多为斜向里面的单面坡屋顶,雨水顺屋面都流向天井,主人一方面可以将雨水收集存在大缸里作食用水,同时也可把雨水经天井四周沟渠排至院外。农村生产和生活都离不开水,百姓视水为财富,因而把这种收集雨水的办法称为“四水归一”、“肥水不外流”,认为这样可以给家庭带来吉利。,天井四周房屋也与北方四合院一样，有正房与厢房之别，正房称为上房，与它隔天井相对的称下房，下房中央通常是住宅的大门。正房多为三开间，在较大的住宅里也有五开间、七开间的。正房的中央开间是堂屋，这是一家人聚会、待客和祭神拜祖先的地方，所以是全宅的中心。堂屋朝向天井，多不设门窗而直接与天井相通以利于采光和通风，堂屋。,堂屋的底面多置放一长条几案，案前放一张方桌,和两把椅子，堂屋两侧墙下也各放一对椅子与茶几。长条几案位置居中，上面放祖宗牌位和祭祖宗的香炉烛台，两边常放花瓶和一面镜子，这是借谐音表示一家“平平静静”。堂屋的三面墙上多挂有字画，正墙上多为福星、寿星和青松、翠柏之类的画面，堂屋的这种布置几乎成了中国江南地区富有人家的固定格式。,一个天井院只是住宅的基本单元，在人口众多、财力优厚的大家庭，往往是几座天井院前后串通或左右并列，彼此有门相通，组成一座大的合院式住宅。,不论大天井院还是小天井院，它们的外貌都是高高的白墙，墙上开大门和少量的窗。,天井院都是木结构外面包着砖墙，最怕火灾，为了防止一家着火会波及紧贴的邻家，所以把邻近两家之间的砖墙加高，使它们高出屋顶，随着屋顶的两面坡形式，将砖墙做成阶梯状，因为能封住火灾，所以被称为“封火墙”。封火墙顶上都有屋脊，屋脊两端高高翘起，形如仰起的马头，所以把封火墙又称为“马头墙”。,在安徽徽州一带的农村，由于地少人多，自古出外经商者多，他们善于经营,不少人因此积累了财富，形成江南地区著名的“徽商”。他们和北方的晋商一样，带着财富回到故里，建祠堂盖住宅，留下了一批讲究的天井院住宅。,同晋商一样，徽商也着力于自家住宅的装饰。一家住宅的大门显示出主人的声望与地位，所以大门自然成了装饰的重点。大门的上方多附有砖雕的门头，用砖雕出梁枋、斗棋、屋顶，又在这些构件上雕出有象征性的动、植物花纹。,在徽商天井院的里面，天井四边正房、厢房的窗上满布着花格和花纹，尤其是堂屋两侧主要卧室的窗户，因为不能让外来的客人见到家里的妇女，所以窗上的花格花纹特别密，有的还是里外两层，它们几乎丧失了通风、采光的功能而成了悬挂在天井两边的木雕装饰。,在徽州地区的农村里，可以看到成片的天井院，它们紧密相连，排列在街巷的两侧，为了节约用地，这些街巷都很窄小，宽者三四米，窄的只有,2,米。高墙、窄巷成了这个地区住宅群体的典型形态了。,一批批江南才子出外做官衣锦返乡，多少徽商腰缠万贯荣归故里，他们建起了一座座讲究的住宅,这种形如堡垒的天井院正是他们所需要的。他们的家产财富需要保护，他们的妻室需要禁锢，由于徽商多独自出外经商，男人在外可以花天酒地，女人在家里只能独守空房，如果丈夫客死他乡，则妻子只能扶老抚幼，守寡终身，死后落个节妇贞女的美名，有的还能立一座表彰的贞节牌坊。只要看看江南农村有多少座这样的贞节石牌坊，就可以认识禁锢在这些高墙深院中的妇女的命运。,高大连片的天井院不仅是江南地理、经济条件下的产物，同时也反映了中国封建社会的传统礼制与家庭的伦理道德。,福建土楼,在中国古代农村，农民多聚族而居，同一个家族的人多围绕着自己的祠堂建造住宅，彼此可以相互依靠，患难与共。,在中国福建地区，古时战乱频繁，社会不得安宁，乡村之间也往往由于宗族不和时有殴斗发生，所以聚族而居以求安全的要求更加强烈，于是一种把分散的住屋聚合在一起的大型住屋应时而生。,在福建南部的龙岩、漳州一带，在当地工匠的努力下，创造出一种大型的住宅。他们把几十户住房连在一起，组成方形或圆形的大院，他们为了能够抵御外来的侵袭，用黄土筑造厚实的外墙，因此被称为“土楼”。土楼或方或圆，四周住宅围着中央的庭院，所以也属于合院式住宅的一种。,福建龙岩市永定县农村有一座承启楼，它规模大，具有土楼典型的形态。,承启楼是一座圆形土楼，建于清康熙四十八年,(1709,年,),，经,3,年完工。圆楼直径,62.6,米，里外共分四环，最里面一环为祖堂，是祭祖的地方，第二环有房,20,间，第三环有房,34,间，最外环有房,60,间，并有楼梯间,4,间，朝南一座大门正对中心祖堂，东西各有一座旁门。,土楼内除外环为四层外，其余三环皆为一层，外环的底层为厨房，二层为谷仓，三、四层为卧室，每一间房上下四层分给一家人住，所以在这里不分正房和厢房，没有前院与后院，每一家住房面积相等，在住房上分不出族人地位的高低。承启楼建成以后，有,80,多户住进楼内，共,400,余人生活于其中。,土楼既为安全而产生，所以有很强的防御功能。,承启楼外环四层共高,14,米，内部房屋用木结构，而外墙用结实的夯土墙，最厚有,1.9,米，墙基用大卵石和块石筑造，自地面以下直砌到地上洪水所能达到的高度以上，以防洪水冲击土墙。,外墙一圈只在三、四层上开有枪眼和小窗口，前者提供防御时向外射击用，后者在防御时可以向外扔石块和倒开水以袭击来犯之敌。,圆楼内有水井，有谷仓藏粮，有牲畜畜养场地，因此在敌人围攻时，可以坚持数月而不会断水断粮。,圆楼对外的几座大门是敌人容易攻击的地方，所以用石料做门框，厚木料造门板，门板包以铁皮，门后顶以木杆。除此之外，为了防御敌人用火烧门，特别在门板上方设水槽，必要时可以在门前形成一道水幕，以克火攻。,多数土楼没有承启楼这么大的规模，大多是一圈多层楼房，围绕着中心的祖堂，但都具有很好的防御设备，几十户同族人住在一起，互相照顾,共同生活。,这散布在福建土地上的一座座土楼，在外国人眼里好像是,“,天上掉下的飞碟,”,、,“,地下长出的蘑菇,”,，它们在形式和内容上都表现了封建社会血缘氏族的结构与心态。,窑洞,在中国陕西、甘肃东部、山西中南部和河南西部一带，由于气候比较干燥缺雨，经济不发达，农村十分贫困，加以当地土质坚实，所以挖洞造房就成了百姓取得住房的一种既经济又方便的手段，这就是窑洞住宅。在陕西有些地区，窑洞几乎占当地农村住房的,80%,。,靠山式窑洞,最常见的形式是靠着土山或者黄土沟地里的山崖向里挖洞，洞呈长方形，洞顶呈圆棋形。农民用一把铁锹凭力气就可以挖出自己的住宅，洞口挂草帘，就成了能住人、能做饭的窑洞。有了经济条件，可以扩建多个窑洞，用木料做洞口的门窗，用白灰刷洞壁,用砖砌在洞口两侧的黄土墙上，生活条件一步一步地得到改善。农耕社会自给自足的生活需要农民自己种植和力口工粮食，自己种蔬菜，养猪和牛、羊，所以住宅需要室外的场所，于是在窑洞前围出一个院子，成了有院落的住宅。,窑洞因为有较厚的黄土层包围,所以隔热与保温性能好,洞内夏凉冬暖。但不利的条件是洞内潮湿,通风又不良,所以往往洞外春暖花开,洞内老人还要睡在烧火供暖的炕上。,地坑式窑洞,在没有土山和山沟的黄土地区，有一种自地面向下挖的窑洞，它们的做法是从平地向下挖出一个边长约,15,米、深,7-8,米的方形土坑，再在坑内向四壁挖窑洞，形成四面有住屋的地下四合院，称为地坑式或者地井式窑洞。,在院的一角从地面筑造土台阶下到院内，在这样的四合院里，为了取得冬季的日光照射，常把面朝南的几间窑洞作为居住的正房，两边的窑洞做饲养牲畜、储存粮食杂物、水井等用。,在地坑院的四周，挖有排水沟和渗水井，以排除雨天的积水。有砖或石板铺的路面，院内种植树木，栽培花草，绿树鲜花。,但是从生活环境的质量来看，地下毕竟不如地上，所以这种地下窑洞院落日益稀少，百姓只要经济条件好，都在地上建房屋而不愿意住这类的地下窑洞了。,中国贵州省的东南部地区，聚居着少数民族苗族与侗族，这个地区的地理气候特点是,“,地无三尺平,天无三日晴,”,高高底底的山峦一个接一个。气候潮湿而炎热,尤其在夏季,晴雨无常,变化很快,当地百姓就在这样的环境下创造了适宜自己生活的住屋。,房屋用当地盛产的杉木制造而成,依着自然的山势,把柱子架在高低不同的山坡上,建造起两层楼的住宅。楼的上层住人,下层多架空而不作外墙,在里面圈养牛、猪等牲畜和堆放农具与杂物。楼的上层用木板隔成客堂、卧室,并向四周伸出挑廊,这些挑廊都依靠楼层上伸出的横梁承托,这样可以使廊柱不落至地面而悬吊在半空中,以便于人与牲畜在廊下通行,所以当地把这种楼房称为,“,吊脚楼,”,。,这种吊脚楼也大量出现在四川、湖北、云南等气候潮湿的山区,它们的优点是人住楼上通风防潮,又能防止山上野兽的袭击。,吊脚楼,贵州苗族村吊脚楼,湘西凤凰古城回龙阁,在这些地区的吊脚楼,也因为各民族生活习惯上的差异而在形式上小有不同。在侗族聚集的村落,在村里有一处全村村民聚会的中心,这就是鼓楼。楼的形式像一座密檐式的佛塔,平面呈方形或者六角形、八角形,底层比较宽大,楼的上面是一个空筒,没有楼层,而外面做成多层屋檐相叠,由下至上有明显的收分,至顶端有一座攒尖的楼顶,楼外连着宽敞的场院,这是全体村民聚会的中心,楼内悬挂着一面鼓,因此称为鼓楼,有事击鼓为号,召集全体村民。,楼的形式像一座密檐式的佛塔,平面呈方形或者六角形、八角形,底层比较宽大,楼的上面是一个空筒,没有楼层,而外面做成多层屋檐相叠,由下至上有明显的收分,至顶端有一座攒尖的楼顶,楼外连着宽敞的场院,这是全体村民聚会的中心,楼内悬挂着一面鼓,因此称为鼓楼,有事击鼓为号,召集全体村民。,在住宅建筑分类中,把底层架空的住宅称为干栏住房,上面讲的吊脚楼也是一种干栏房,但云南省景洪西双版纳傣族村落的竹楼应该是干栏式住屋的标准形式。,景洪地区地形高低变化大,气候差别也大,随着地形地势的高低,分别属于温带、亚热带和热带,常年无雪,雨量充足,一年不分四季而只有雨季和旱季之别,平均气温达到,21,。,傣族百姓在这样的地理环境下创造了干栏式住房,以当地盛产的竹子为主要材料,粗大毛竹作为房屋构架,用竹子编织作墙,楼板也用竹编或者木板,楼顶用稻草覆盖,所以称为竹楼。,干栏房,竹楼为两层,下层架空,供饲养牲畜和堆放农具、杂物。楼上住人,有堂屋和卧室。堂屋外有开敞的前廊,前廊供主人劳动、休息与待客用。这样的竹楼架空于地面,四周竹墙透风,一可以避免潮湿,通风散热；二可以防止野兽伤害,;,三便于因雨量集中而引发的洪水通过；优点十分明显,而且取材方便,施工简单而迅速,所以成了这个地区普遍采用的住宅形式。,毡包,在中国内蒙古自治区蒙古民族和新疆哈萨克民族的聚居地,当地百姓长期以来保持着游牧的劳动和生活方式,随着草原草场的变化而经常搬迁放牧地,于是一种适应于这种游牧生活的住房应运而生。,这种住房平面为圆形,用木条编成可以装拆的框架,在框架外面包以羊毛毡,所以称它们为,“,毡包,”,因为蒙古民族使用得最多,所以又称为,“,蒙古包,”,。,毡包最大的特点是便于拆迁,当牧民在一处草场放牧完了,于是一家人拆除毡包,将框架和羊毡以及全部生活用具驮在几匹马背上,赶着牛羊奔向新的草场,又重新搭造起毡包,生活在新的草原上。,毡包皆圆形,直径约为,4-6,米,高,2,米,一侧开门,顶端留有圆形天窗,用以采光和通气,毡包内做饭和冬季烧马粪取暖的烟气也从这里排除。毡包的外表简洁朴素,但包内的生活环境,只要经济条件允许,都会在地面铺地毯,壁上挂彩毯,装饰得十分华丽,表现出草原牧民对幸福生活的向往和追求。,中国西藏、青海和四川西部为藏族聚居地,当地多山地产石材,所以建造住房多以石材为主要材料。石头的墙,平屋顶,多为二层或三层楼房,形似碉楼,所以称石碉房。,这种住宅的底层为接待室及卧室,二层除卧室外,专设有经堂,这是一家人念经拜佛的地方,藏族几乎全民信仰佛教,所以经堂成为住宅的中心。,石碉房的外观很有特点,四周都是坚实的墙体,下部用粗石砌造,色彩凝重。外墙上开设成排窗户,窗四周有一圈外框；上小下大呈梯形,这是藏族建筑特有的一种形式,使石碉房的外观在规则中亦显华丽,表现出藏族建筑粗犷、凝重而不失华丽的风格。,石碉房,纵观以上所述,在中国辽阔的大地上,住宅的形式就如此多样,但从以上诸种住宅中已经可以看到它们在结构和形式上都有很显著的特征,这种现象自然不是偶然的。中国地域大,民族多,如此大量的住宅,尤其在农村,总是尽量采用当地出产的材料,应用当地传统技艺,根据当地地理条件建造出适合当地百姓生活的住房。,山西有煤有黄土,能够烧制大量砖瓦,所以,出现了砖瓦住房,;,贵州山区盛产杉木,所以出现了用杉木建造在山坡上的吊脚楼,;,云南西双版纳,气候湿热,所以用当地的竹材盖出了架空的竹楼,;,陕西遍地黄土山坡,经济贫困,所以出现了窑洞。,正因为如此,这些住房必然带有很强的地域性和民族性。不同的地理环境和各地各民族百姓不同的生活习俗,使他们的住房必然从结构到形态上都带有各自的特征。,THE 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