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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,1.,故大人之务，将在于众贤而已。,【,内涵评析,】,所以在高位的人的紧要事情，必定在于使有才有德的人众多。,的确，一个国家的治理，需要众多有才有德的人才能治理好，所以对于贤德之人，高层领导者就要善于发现使用。在我们今天的社会更是需要各行各业的人才，只有充分调动人才的积极性才能把社会主义建设搞得更好。,2.,故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。,【,内涵评析,】,所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义，避免私怨（的干扰），上面这些就是这句话所说的意思。,墨子提出尚贤为,“,政之本,”,，主张统治者打破血统界限、贫贱界限、亲疏界限，从各阶层中选拔具有真才实学之人，给他们地位和权力，同时将那些尸位素餐的贵族老师统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。这种思想突破了任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。,3.,不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。,【,内涵评析,】,不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。,选拔人才的标准是什么？墨子认为就是一个,“,义,”,字。他告诉执政者，应当做到,“,不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近,”,。一旦贯彻了这个原则，天下人就知道了天子推举贤人的标准是,“,义,”,。于是全国上下都争先恐后行善为义、积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家大,业就可治理了。在墨子心目中，,“,尚贤,”,不仅是一种选拔人才的制度和办法，而且它还是一种社会运行机制。这种机制关系到全国各层人士的价值取向，对全国各层人士都具有教育的作用。,1.,作者写让,“,国之良士,”,增多必须,“,富之贵之，敬之誉之,”,时为什么提到,“,善射御之士,”,？,“,善射御之士,”,与,“,国之良士,”,有什么区别？,【,分析明确,】,作者写为使,“,国之良士,”,增多，写到了,“,善射御之士,”,，采用了类比的方式，国家要想使,“,善射御之士,”,增多就必须,“,富之贵之，敬之誉之,”,，同样，国家要想使,“,国之良士,”,增多，也要,“,富之贵之，敬之誉之,”,。,有人会说，难道,“,善射御之士,”,不是,“,国之良士,”,？墨子认为,“,国之良士,”,要,“,厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术,”,，那些,“,善射御之士,”,还不能算真正的,“,国之良士,”,，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是,“,国家之珍而社稷之佐也,”,。,2.,墨子指出,“,虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令,”,，这体现了墨子什么样的思想？,【,分析明确,】,在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：,“,官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。,”,这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。,3.,在所谓的,“,上,”,和,“,下,”,上，墨子和孔子的观点有何不同？,【,分析明确,】,墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。,孔子则认为,“,上智下愚不移,”,。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。,
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