一轮复习必修三儒家思想发展历程第二讲.ppt

<p>单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,应运而生,初步发展,春秋,魏晋南北朝,-,隋唐,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,明清之际,新体系,理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,儒家思想的演变历程,考点,知识点,宋明理学,2015,、,2014,、,2013,、,2012,、,2010,1,、魏晋南北朝以来的三教并立与三教合一趋势（理学兴起的背景）,2,、宋明理学的内容（特别是通过材料考察阳明心学）,3,、理学的特点,4,、理学的影响（对人性的压抑考察较多）,明清进步思想,2011,1,、明清进步思潮产生的时代背景,2,、代表人物及观点（李贽、黄宗羲、顾炎武考察较多）,3,、地位及未促进社会转型的原因,高考常考知识点,考情透视,政治上：局部统一到大一统；中央集权进一步强化。,经济上：商品经济高度发展，城市繁荣；,经济重心南移完成。,文化上：古代科技发展新高峰。,理学产生和发展。,文化高度繁荣,宋元时期的阶段特征,总体特征：封建社会的进一步发展,与民族大融合进一步加强,通史阶段特征,统一的多民族国家,进一步,巩固和发展，君主专制,空前,强化，封建制度趋于衰落；世界,上,逐渐落伍,。,明清,-,古代中华文明的辉煌和迟滞彷徨时期,政治上：,统一专制,经济上：,发展迟滞,文化上：,承古萌新,总体特征：,统一的多民族国家巩固，封建制度渐趋衰落，中国开始落后于世界潮流。,农耕经济高度发展,，资本主义生产关系萌芽出现；自然经济仍,占主导地位，重农抑商和海禁、闭关锁关政策使资本主义,萌芽的发展严重受阻，中国已经开始落后于时代发展的潮流,程朱理学仍,占统治地位,；,儒学,极端化禁锢思想,，思想文化的控制进一步强化,传统科技入,总结，但没产生近代,科技。西学东渐开始,文化发展出现,新气象,产生,批判君主专制的具有早期,启蒙性质的进步思潮，,文艺呈现出平民化、世俗化的特点,通史阶段特征,1.,简单了解魏晋,隋唐时期思想发展的概况,-,三教合一,2.,宋明理学出现的背景分析,-,宋代的时代特征,3.,宋明理学分为哪两个学派？各自代表人物,4.,掌握程朱理学和陆王心学的主要观点,5.,程朱理学的地位和影响,6.,如何评价宋明理学,7.,明清之际思想批判出现的背景分析,-,明清的时代特征,8.,李贽的主要思想、代表作、思想特点、思想影响,9.,黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要代表作、各自主要观点,10.,明清之际思想批判的共同思想主张。,11.,明清之际思想批判带来的影响。,基础知识过关,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,对宋明理学的认识,1,、,汉代以来儒学正统地位受到冲击,（,1,）,汉代末年,，儒学的权威性被严重削弱。,（,2,）,魏晋时期,新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。,（,3,）,唐末五代以后,，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。,知识落实,1,：理学兴起的背景分析,2,、北宋,实行了相对宽松的文化,政策,3,、宋商品经济的发展,4,、宋加强中央集权的需要,5,、儒学者的努力,材料,1,：,宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性,;,天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。,知识落实,2,：概括程朱理学的主要内容,理学,的宇宙观,：理”,是世界的本原，先有理后有物。,即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志，其实质是客观唯心主义。,材料,2,：,“,所谓,天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。,材料,3,：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处,。,二程遗书,一,事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,理学的,方法论：,通过“格物致知”的方法把握“理”,接触,万事万物、体会各种知识、加深对,“,理,”,体验、最终贯通明,“,理,”,。,理学,的,道德观,：,天理即“三纲五常”,;,应存天理，灭人欲,。,特点：,从,哲学高度,论证,专制统治,和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,根本目的：,维护封建专制统治,程朱理学的主要观点,(1),世界的本原：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,(2),认识论：在把握,“,理,”,的方法上，通过强调,“,格物致知,”,的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的,“,理,”,。,(3),人性论：在人性论上，主张在,“,天理,”,与,“,人欲,”,发生冲突时，应该,“,存天理，灭人欲,”,。,理,社会：“三纲五常”,个人：“人性”,方法论,:,“,格,物致,知,”,道德观,:,存天理，灭人欲,从,哲学高度,论证,专制统治,和,君臣父子尊卑等级秩序,的,合理性,南宋思想家,陆九渊,是心学的,开创者,。,心学的出现，标志着,重建儒家信仰,的理论任务已经完成。,王守仁,，他建立了系统的心学理论，是心学的,集大成者,。,知识落实,3,：概括陆王心学的主要内容,材料,1,：万物,森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。,象山先生全集,卷,三十六,心是天地万物的本源，心即理,也；,“,反省内心,”,以求,理,材料,2,：身,之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。,王阳明,传习录,心外无物，心外无理,材料,3,：知,是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。,只说一个知，已自有行在,;,只说一个行，已自有知在。知行不可分作两事。,王阳明,传习录,“,致良知,”,，,“,知行合一,”,知识拓展,1,：宋明理学与陆王心学的比较,类别,程朱理学,陆王心学,相同点,对理的认识,世界的本原是,“,理,”,，体现在社会上是儒家伦理道德，主体思想都继承了孔孟的,“,仁,”“,礼,”,思想,相同本质,以,儒家纲常伦理,来约束社会，维护封建,专制,统治，都是唯心主义的宇宙观、世界观，压抑、扼杀人们的自然欲求。都重视主观意志力量，注重气节、品德，对塑造中华民族性格起到了积极作用。,内在联系,都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段,不同点,对世界本原具体认识,外在的,“,理,”,内在的,“,心,”,把握理的途径,格物致知,反省内心,哲学类别上的不同,客观唯心主义,主观唯心主义,代表人物,程颢、程颐、朱熹,陆九渊、王阳明,思辨性,继承,孔孟儒学、吸收佛道思想，,开创了儒学新时代，使儒家思想,哲学化和思辩,化,更加强调伦理道德为思想核心。,理学,所强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德学说。在内容上，与汉代董氏儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。,更多吸收了佛、道因素,，有明显的,佛学化,的特点。,知识落实,4,：宋明理学的特点,材料,一 子曰：,“,富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不 处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必,于是。,”,-,论语,材料,二 朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：,富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求则得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明。人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。,问：与材料一相比，材料二在财富与道德的论述上有何变化？概述材料二的思想对中国社会发展的影响,.,变化：由肯定人性及合理的财富要求，到否定人性，否定财富的作用，追求纯粹的义理道德。,影响,：,积极,：,重视气节品德；强调人的社会责任，对塑造中华民族性格起到积极作用。,消极,：,扼杀人的自然欲求，维护专制统治产生了消极影响。,知识运用：宋明理学的特点,(1),可取之处：,和谐意识：,和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。,忧患意识：,这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的传统的形成产生了十分积极的影响，今天,人们依然能从中得到启示。,崇尚道德：,充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。,强调力行：,力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,义利观：,有利于完善社会主义市场经济体系。,知识拓展,2,：,宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处,(2),不可取的：,尊卑等级观念,；,重男轻女观念,；,轻视自然科学观念；,轻视个体自由的观念,；,重礼轻法的观念等。,(3),对宋明理学应采取的态度,：,批判、继承、改造,；取其精华，去其糟粕。,去粗存精，去伪存真,观点,1,：,以往对宋明理学，常常,批判,多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：,“,宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。,”,观点,2,：,目前一些学者们，则在一定程度上,肯定,理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之,宋明理学史,有一段说得十分精辟：,“,宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。,”,第三幕：,寻理学之果,评论材料中对于,“,理学,”,的观点。,（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）,知识运用：,怎样看待宋明理学,观点一：“宋明理学是封建后期的统治思想，带来,消极,影响,论证：维系封建专制，成为官方哲学,；,压抑、扼杀自然欲求，不利创新发展,观点二：宋明理学具有积 极 影 响,论证：塑造中华民族性格特征,：,重视主观意志力量；注重气节、道德,；,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,；,强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严,。,李贽,和,“,异端,”,思想,明朝,“第一思想犯”,李贽,，号卓吾，福建泉州人。,明后,进步思想家。,青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。,75,岁时被明政府以,“,敢倡乱道，惑世诬民,”,的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。,正是这样的生活经历，形成了李贽,“,离经叛道,”,的不羁性格,。著作有,焚书,藏书,等多种。,(1527-1602),知识落实,5,：概括李贽的思想,材料,1,中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,卅纪列传总目前论,材料,2,“,万物皆生于两,”,，源于矛盾着的阴阳二气，而,“,不生于一,”,，并非生自,“,三纲五常,”,的天理。阳为道学，行若猪狗。,材料,3,：,“,穿衣吃饭，即是人伦物理,”,。,“,夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。,”,追求物质享受乃是,“,秉赋之自然,”,，,“,各从所好，各驰所长,”,。,材料,4,：李贽宣称,“,有好女子便立家，何必男儿,”,，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是,“,正获身，非失身,”,，,“,当大喜，何耻为,”,。李贽也招收女弟子,。,反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；批判,道学家,的虚伪说教；认为万物的本原是两（或阴阳）,。,强调人正当的私欲,;,抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展,提倡男女平等,。,进步性,：他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建启蒙思想的先驱，带有民主性色彩；,局限性,:,李贽全盘否定程朱理学的,“,天理论,”,，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。,黄宗羲,黄宗羲：,字太冲，号,梨洲,，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立,“,世忠营,”,，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有,明夷待访录,等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。,知识落实,6,：概括黄宗羲的思想主张,材料,1,：,“,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,”,明夷待访录,材料,2,:,古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。,”,明夷待访录,材料,3,：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然,!,明夷待访录,材料,4,：,“,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,”,明夷待访录,批判君主专制，君主专制是天下之大害，,但他并不反对君主制，主张限制君权（反对君主专制），保障人民的权利。,提出“天下为主，君为客”的民主思想。,反对,传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”。,梁启超,曾说：,“,我们当学生时代，,明夷待访录,实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！,”,以,孙中山,为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发,明夷待访录,等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起积极推动作用。,顾炎武（,1613,1682,），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加,“,复社,”,反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有,日知录,天下郡国利病书,等著作。,顾炎武,知识落实,7,：概括顾炎武的思想,材料,1,：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。,保国者，其君其臣肉食者谋之,；,保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料,2,：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，,不综当代之务,，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。,（,1,）反对君主专制；,（,2,）提出,“,天下兴亡，匹夫有责,”,的,思想,（,3,）主张,“,经世致用,”,，注重实学。,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,天下兴亡，匹夫有责,含义,：,1,、,亡国,：封建朝代的更替。,亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族、文化的衰亡。,2,、,保国,：与百姓无关；,保天下,：每个人都有责任。（,否定忠君爱国,）,背景,：明朝灭亡，清朝建立，,清朝统治者对汉族实行民族歧视和民族压迫的政策,，导致民不聊生。,这一思想涌现的,背景：,（,1,）明朝,末期内外交困，危机四伏；,中国,宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。,其特点,是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,（,2,）士大夫,面对危机，寻求改革方案；,（,3,）提倡,以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想。,知识拓展,3,：经世致用思想,内容：,（,1,）反对,八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革,天下郡国利病书,(,“,八股之害，甚于焚书,”,),（,2,）提出,拯救时弊的主张,(,“,严以治吏，宽以养民,”,；,“,明主治吏，不治民,”,),（,3,）主张,“,工商皆本,”,(,“,大贾富民者，国之司命也,”,),知识拓展,3,：经世致用思想,现实意义：,（,1,）把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。,（,2,）爱国,“,经世,”,的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。,（,3,）要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。,（,4,）在,学习问题上,不能只停留在定计划、下决心，要,拿出实际行动,，要注意把教材知识与现实生活结合。,王夫之,王夫之：,字而农，号姜斋，湖南衡阳人。,1644,年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存,船山遗书,288,卷，还有一部分已经散失。,知识落实,8,：概括王夫之的思想,材料,1,：,“,气者理之依也,天下唯器而已矣。无其器则无其道。,”,材料,2,：,“,动以入动，不息不滞,天地之气，恒生于动而不生于静,。,”,本体论：世界是物质的，物质变化是有规律可循的。,认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的。,朴素的辩证法：静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之,的,唯物思想,，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,知识梳理：,明清之际思想批判的内容,(1),政治上，反对君主专制独裁，提倡,“,人民为主,”,。,黄宗羲,认为君主专制是天下之大害，提倡,“,法治,”,，强调衡量治理,天下成功,的标准应当是看广大百姓快乐与否。,顾炎武,也强烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别,，为,“,天下兴亡，匹夫有责,”,，鼓励人民关心国家大事。,王夫之,认为天下的土地不能为君主一人所有，从事农业的老百姓都有份。,(2),经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。,黄宗羲,驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是,“,民生,之本,”,，应该受到保护。,顾炎武、王夫之,主张文人应多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。,(3),思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,黄宗羲,批判旧儒学的,“,君为臣纲,”,的思想，继承先秦儒家的民本思想，,提出,“,天下,为主，君为客,”,的新思想命题。,顾炎武,批判脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。,王夫之,批判理学先前宣扬的,“,天命论,”,和,“,生知论,”,，建立了超越前人的,唯物主义体系。,认识,明末清初三位思想家思想的异同,“,天下兴亡，匹夫有责,”,是中国人民爱国精神的高度概括。在古代和近代民族危机严重的时刻，都激发了一些仁人志士的使命感和责任感，历史发展到今天，这句话同样激励着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗。,项目,内容,同,政治,反对君主专制独裁，主君权,经济,主张,“,工商皆本,”,思想,批判地继承儒学，主张,“,经世致用,”,异,黄宗羲,继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度,顾炎武,特别倡导经世致用，主张到实践中求真知,王夫之,哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者,1.,明清,思想家不同于前代思想家的主张，下列反映了其突出的时代特征的是,（）,A黄宗羲提倡“法治”,B王夫之的唯物思想,C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”,D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”,D,顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(,),A动摇了宋明理学的统治地位,B激发了中华民族的社会责任感,C促进了资本主义萌芽的发展,D推动了民主革命思想的形成,B,3.,17,世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(,),A宋明理学的深化和,发展,B,资产阶级民主思想的兴起,C对儒家思想的全面否定和批判,D儒家思想在新的历史条件下的发展,D,4.,梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书是(,),A董仲舒的,春秋繁露,B,朱熹的四书集注,C李贽的焚书、,藏书,D,黄宗羲的明夷待访录,D,知识,落实,9,：明清之际进步思潮的影响,（,1,）政治：,君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击,，起,到了民主政治的思想启蒙作用；,（,2,）经济：,“,工商皆本,”,的思想顺应了商品经济发展的需要；,（,3,）思想：,深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用,；“经世致用,”,确立了实事求是、学以致用的观念。,（,4,）实质,对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴,没有,动摇封建统治的理论基础。,明清之际的进步儒学思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并,没有,上升到,制度批判,的高度，更,没有,提出,废除封建制度,的主张，所提出的一些主张，仍然,没有,跳出儒家传统思想,的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。,知识拓展,4,：,明清之际的进步儒学思想资产阶级民主思想,明清之际的进步思潮不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。明清时期，宋明理学始终占据官方的统治思想地位。,阶级和时代局限性，使得明清之际的进步思想家并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，仍寄希望于贤明君主，也没有上升到制度批判层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。,明清之际的进步思潮是资本主义萌芽的反映，但进步思潮的代表人物仍是地主阶级知识分子，中国直到鸦片战争之后才产生资产阶级。,知识拓展,5,：,明清之际进步思想未能实现中国社会转型的原因,(1),经济,方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，缺乏强有力的物质基础。,(2),阶级,基础：工商业者阶层力量薄弱。,(3),政治,方面：君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。,(4),思想,文化：纲常礼教严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。,(5),国人,风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。,(1),共同之处,，它们都认为人民是统治者治理国家的基础,，是,建设和保卫国家的基本力量，,提倡统治者重民、爱民，以,民为,本,。,(2),不同之处,，明末清初的思想家通过总结历代兴亡的教 训，对君主专制提出了批判，,主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权利,。这是一种新兴的民主思想，是以前思想家没有认识到的。,产生差异的原因,(1),根本原因是生产力的发展水平不同,(2),思想家所处的时代背景,(,3),西学东渐的影响,知识拓展,6,：,明清之际的进步思想与古代民本思想的比较,第一,：儒家自身：不断适应政治与社会变化；,第二：政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果；,第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；,第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。,知识拓展,7,：,儒家思想历经两千多年而不衰落的原因,1,、儒家思想的现代价值,道德规范意识有利于道德教育；,大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；,以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；,和为贵思想有利于和谐社会的构建；,民本思想有利于“三农”问题的解决；,义利观有利于社会主义市场经济的完善。,2、儒家思想的消极方面,它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，,保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；,它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；,它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃,。,知识拓展,8,：,综合,评价儒家思想,3.,儒家,学说对世界的影响：,儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为,中国文化的象征,。在,日本、韩国，在东南亚、欧洲影响,巨大，西方启蒙思想借鉴中国的儒家思想，作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。在法国伏尔泰的心目中，中国儒教乃是“理性宗教”的楷模。,儒家思想对中国“软实力”的增强，,对树立良好的大国形象具有不可替代的作用。,4.,儒家,思想地位和作用的认识,:,从西汉以后，儒家思想逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用。自,明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会进步,5.,对,儒家思想的态度：,（,1,）取,其精华：,对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能屈”的品格：“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义,。,（,2,）对,有些内容可抛弃其封建性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素,如“民本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之君为轻”到荀子的“君者，舟也；庶人者；水也。水则载舟，水则覆舟”民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。,（,3,）,对,传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃,。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。,（,4,）,总,的原则是：,坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。,特点：,反传统、反教条、反封建政治。,反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用。,有一定的民主色彩。,指出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。,局限性：,只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。,所提出的为君之道和治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此决不能等同于资产阶级民主思想。,知识拓展,9,：,明末清初思想活跃局面的特点及局限性有哪些？,明清之际的思想家对传统儒学的继承和批判,(1),黄宗羲批判,“,君为臣纲,”,的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出,“,天下为主，君为客,”,的新思想。,(2),顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想，批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。,(3),王夫之批判理学先前宣扬的,“,天命论,”,和,“,先知论,”,，建立了超越前人的唯物主义体系。,知识拓展,8,：,综合,评价儒家思想,儒家思想在封建社会被尊崇的原因：,1,、其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要,统治者需要,。,2,、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰,人民需要。,3,、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治者所推崇,与时俱进,。,总结；一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产 物。社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。,</p>