高中语文第8课寡人之于国也课件3新人教版必修.pptx

寡寡人人之之于于国国也也孟子1掌握课内的文言知识点。掌握课内的文言知识点。2理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。己任的责任感。3欣赏体味孟子散文的说理艺术。欣赏体味孟子散文的说理艺术。教学目标 孟子，名孟子，名轲，字子，字子舆，战国国时邹人。他受人。他受业于孔子的于孔子的孙子子思的子子思的弟子，是儒家弟子，是儒家继孔子之后又一位重孔子之后又一位重要的代表人物，后称要的代表人物，后称为“亚圣圣”。孟子简介 孟子是先秦孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学括孟子的政治学说、政治活、政治活动、哲学思想和个性修、哲学思想和个性修养。孟子与养。孟子与论语同是同是语录体散文，但与体散文，但与论语相比，它篇幅相比，它篇幅较长，内容也更具体，描，内容也更具体，描绘也更也更细致。孟子比致。孟子比喻准确形象，准确形象，语言犀利酣言犀利酣畅，感情洋溢感情洋溢饱满，说理深刻透理深刻透彻。南宋朱熹将南宋朱熹将大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四书四书”。仁政仁政民本论民本论性善论性善论“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”“民为贵君为轻民为贵君为轻”行王道行王道制民产，省刑薄赋制民产，省刑薄赋时代背景 孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），盂盂子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以以看看出出梁梁惠惠王王邀邀请请孟子来魏的目的。孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了了，襄襄王王继继位位，孟孟子子对对这这个个新新君君的的印印象象很很坏坏，不不久久离去。离去。梁惠王梁惠王说：“我我对于国家，算是很尽了心啦。于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把去，再把河河东的粮食运送到河内；河的粮食运送到河内；河东遇荒年也是遇荒年也是这样。考。考察察邻国的政治，没有像我国的政治，没有像我这样用心的。用心的。邻国的百姓国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，没有更减少，我的百姓没有更增多，这是是为什么呢什么呢？”第一段参考译文参考译文第一段内容第一段内容提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多（我我）民不加少民不加少（邻国邻国）尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心 孟子回答孟子回答说：“大王喜大王喜欢打仗，打仗，让我用我用战争做争做说明吧。明吧。咚咚地敲响地敲响战鼓，两鼓，两军的兵器已的兵器已经交接，交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一（兵士）扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么人跑了一百步，那怎么样呢？呢？”第二段参考译文参考译文 梁惠王梁惠王说：“不行，只不不行，只不过没有跑上一百步没有跑上一百步罢了，了，这也是逃跑啊。也是逃跑啊。”孟子孟子说：“大王如果懂得大王如果懂得这个道理，就不要指个道理，就不要指望自己的百姓比望自己的百姓比邻国多了。国多了。第二段内容第二段内容分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因（1 1）设喻，投其所好，便于启，投其所好，便于启发，（2 2）举逃兵两种情况逃兵两种情况 （3 3）反）反问，诱王否定自己的王否定自己的观点点(4)(4)结论(以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾)层层层层推推进进王如知此王如知此（比较（比较“王知如此王知如此”）以五十步笑百步，则何如以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻王好战，请以战喻 比比喻喻作作答答，不不直直接接回回答答“民民不不加加多多”的的问问题题，而而是是用用梁梁惠惠王王熟熟悉悉的的事事例例设设喻喻，说说明明梁梁惠惠王王比比别别的的国国王王好好不不了了多多少少，移移民民移移粟粟的的措措施施与与“邻国之政邻国之政”并无本质区别。并无本质区别。不不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。道的开端。第三段参考译文参考译文第三段内容第三段内容不违农时不违农时以时入山林以时入山林 不入不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。第四段参考译文参考译文 百百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。有的事。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。还不能统一天下称王的，是不曾有的事。第四段第四段内容内容养民养民富民富民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 “（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年这不是我的过错，是因为年成不好。成不好。这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说还说（杀死人的）不是我，是兵器（杀死人的）不是我，是兵器有什么不有什么不同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺了。来归顺了。”第五段参考译文参考译文第第五段内容五段内容狗彘食人食而狗彘食人食而不知检不知检涂有饿莩而涂有饿莩而不知发不知发人死，则曰：人死，则曰：“非我也，岁也非我也，岁也”王无罪岁王无罪岁错错误误态态度度阐述阐述“使民加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度狗彘食人食狗彘食人食(贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 爱民爱民除暴政除暴政对比对比比喻比喻以民为本以民为本保民、富民保民、富民养民、教民养民、教民一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，即使具体内容，即使“民民加多加多”的根本措施。的根本措施。文章思路1.孟子孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子韩非子五蠹五蠹)孟子所处的战国中期，孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右力功争强，胜者为右”(刘向刘向战国策序战国策序)。各国诸。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡坏，世风倾颓，剧烈动荡。问题探究权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以作合理，由大国以“力力”统一天下的态势已初步统一天下的态势已初步形形成成。魏国魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年三十五年(公元前公元前334年年)，孟子被，孟子被“招贤招贤”应邀来到应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记史记魏世家魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2.“五十步笑百步五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死送死”呢？呢？孟子以临阵脱逃为喻，孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴暴政政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴贴切切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。3.孟孟子子在在与与梁梁惠惠王王的的对对话话中中表表现现出出怎怎样样的的思思想想与与主主张张？首首先先，反反对对诸诸侯侯间间无无休休无无止止的的相相互互征征战战应应该该让让利利于民，让民众有得以休养生息的机会。于民，让民众有得以休养生息的机会。第第二二，孟孟子子又又向向梁梁惠惠王王表表明明了了自自己己治治民民的的理理想想，具具体体的的说说，就就是是让让民民拥拥有有“五五亩亩之之宅宅”、“百百亩亩之之田田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。第第三三，孟孟子子还还非非常常重重视视教教化化，提提出出了了“谨谨庠庠序序”的的主主张张，他他的的最最高高理理想想是是黎黎民民“衣衣帛帛食食肉肉”，“不不饥饥不寒不寒”。最最后后孟孟子子在在自自己己论论证证的的基基础础之之上上，进进一一步步指指出出面面对对上上层层贵贵族族奢奢靡靡浪浪费费，黎黎民民饥饥寒寒交交迫迫的的社社会会现现实实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。4.4.从从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷民为贵，社稷次之，君为轻次之，君为轻”(孟子孟子 尽心下尽心下)的论点，敢于藐的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王视神圣君权。面对梁惠王“于国于国”“”“尽心尽心”的表白，的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。政。课文课文中阐述的是中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以民为本、实行仁政以民为本、实行仁政是统一天下的是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。力量是不可战胜的。小结2024/4/19 周五35谢谢观赏勤能补拙，学有成就！