2025-2026年高二历史（考点突破）上学期期中测试卷.doc

2025-2026年高二历史（考点突破）上学期期中测试卷

（考试时间：90分钟 满分100分）
班级______ 姓名______

第I卷（选择题 共48分）
（总共16题，每题3分，每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1. 春秋战国时期，各种思想流派纷呈。其中主张“以法为教，今必胜昔”的思想流派是
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家

2. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是
A. 认为民性本善，君权神授
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

3. 宋代理学的形成是由于
A. 道教思想融入儒学
B. 佛教思想融入儒学
C. 儒家的伦理观出现本质变化
D. 吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

4. 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是
A. 经世致用思想
B. 君民共主思想
C. 自由平等思想
D. 重农抑商思想

5. 智者学派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是
A. 是否对人有利和符合人性
B. 是否民主和强盛
C. 是否人人都遵守习俗和法律
D. 是否由“哲学王”来做统治者

6. 文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为
A. 新航路的开辟打破了“天圆地方”说
B. 资本主义工商业的发展突出了人的作用
C. 宗教改革运动动摇了天主教会的地位
D. 哥白尼“太阳中心说”的创立

7. 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
A. 倡导人的解放
B. 否定基督教
C. 宣扬《圣经》精神
D. 否定教皇地位

8. 启蒙运动中的“自由”“平等”要求，实质上反映了
A. 封建专制统治的腐朽和黑暗
B. 发展商品经济和对自由劳动力的要求
C. 封建统治陷入全面危机
D. 封建教会的权威地位业已动摇

9. 下列关于中国古代文学艺术成就的表述，正确的是
A. 中国的书法艺术具有特殊的审美价值
B. 中国的国画可以分为人物画、山水画两大类
C. 《诗经》是我国浪漫主义文学的源头
D. 唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期

10. 下列关于京剧的叙述不正确的是
A. 同治、光绪年间是京剧的一个繁盛期
B. 京剧在我国艺术宝库中占有重要地位
C. 标志着中国戏曲的成熟
D. 是博采众长、兼收并蓄的戏剧

11. 下列关于《诗经》的叙述错误的是
A. 中国诗歌诞生的源头，也是中国第一部诗歌总集
B. 它是整齐的四言体诗歌
C. 它保存了从西周初年到春秋中期的诗歌，共305篇
D.. 西周时贵族才能接受教育，所以《诗经》表现的是贵族而不是平民的情感

12. 下列关于汉字演变的基本脉络正确的是
A. 甲骨文→金文→隶书→篆书→楷书
B. 甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书
C. 甲骨文→金文→篆书→楷书→隶书
D. 甲骨文→篆书→金文→隶书→楷书

13. 古希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A. 古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B. 人类社会的传统和习俗不容置疑
C. 社会的道德规范是客观统一的
D. 人们应对宗教神学持怀疑态度

14. 薄伽丘的《十日谈》被称为“人曲”，是因为它
A. 是人类自我意识的首次觉醒
B. 讴歌了人性，提倡人类平等
C. 使文艺复兴从质朴走向高雅
D. 打碎了基督教神权统治枷锁

15. 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
A. 倡导人的解放
B. 否定基督教
C. 宣扬《圣经》精神
D. 否定教皇地位

16. 启蒙运动中的“自由”“平等”要求，实质上反映了
A. 封建专制统治的腐朽和黑暗
B.发展商品经济和对自由劳动力的要求
C. 封建统治陷入全面危机
D. 封建教会的权威地位业已动摇

第II卷（非选择题 共52分）

17.（12分）阅读下列材料
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
请回答：
（1）据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。（6分）
（2）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？（4分）
（3）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。（2分）

18.（12分）阅读下列材料
材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。
材料二 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）材料一中启蒙思想家为什么把封建制度比作“漫长的黑夜”？“理性的阳光”指的是什么？（4分）
（2）根据材料二并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。伏尔泰的认识有何局限？（4分）
（3）归纳概括材料三所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分）

19.（12分）阅读下列材料
材料一 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
——屈原《离骚》
材料二 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
材料三 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
请回答：
（1）以上三位人物是我国古代不同时期的著名诗人。请分别指出其文学作品的体裁。（3分）
（2）结合所学知识，简要概括屈原、李白、辛弃疾三位人物所处时代的特征。（6分）
（3）从以上描述中，你能得到哪些认识？（3分）

20.（16分）阅读下列材料
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道 “欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”
——伏尔泰《礼俗论》
材料三 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化西方文化大环境中展开的。……到 17、18 世纪，文化大环境又进行了一次更新。17 世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到 18 世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料四 （西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击。对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”
——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
请回答：
（1）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？（4分）
（2）根据材料一并结合所学知识分析同为启蒙思想，为什么中国的只能是“中世纪末期的产物”，而法国的则成为“近代社会的宣言书”？（4分）
（3）材料二可以看出伏尔泰对中国文化持什么态度？（2分）
（4）材料四中“将这棵大树砍断”的含义是什么？ 19世纪末20世纪初，西方民主思潮在中国的主要实践活动还有哪些？（6分）

答案：
1. B
2. A
3. D
4. A
5. A
6. B
7.D
8. B
9. A
10. C
11. D
12. B
13. D
14. B
15. D
16. B

17. （1）孔子主张“以德治民”。在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下无法实现。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用；但是，后来僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了文化的进步。

18. （1）因为欧洲是神权与王权相结合的封建统治，没有民主和自由，人们的思想受到教会的严格控制。“理性的阳光”是指按照资产阶级的要求和意愿来改造世界。（2）原因：儒学倡导自由平等，可以用来抨击天主教神学和封建等级制度。局限：没有认识到传统的儒家思想对封建专制统治的维护，没有认识到儒学思想与启蒙思想的本质区别。（3）权力相互“制约与平衡”。为资本主义确立了一套政治构想，对资产阶级的立法规范起了积极作用。

19. （1）屈原：楚辞；李白：唐诗；辛弃疾：宋词。（2）屈原生活在战国时期，政治动荡，战争频繁，民族文化交融；李白生活在唐朝繁荣时期，国家统一，经济繁荣，文化昌盛；辛弃疾生活在南宋，国家分裂，民族矛盾尖锐。（3）诗歌体裁随着社会的发展而发展；一定时期的文学艺术是一定时期社会政治、经济的反映。

20. （1）资本主义因素的产生和发展；封建专制统治的腐朽；封建文化专制严酷。（2）中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱，黄宗羲等人提不出新的社会方案。18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导构建了资产阶级国家的理想蓝图。（3）伏尔泰赞赏中国儒学，认为中国儒学有自由、平等精神，可以作为抨击天主教神学思想和封建等级制度的理论武器。（4）辛亥革命结束了两千多年封建君主专制制度。戊戌变法、新文化运动、实业救国。