（2份合编）国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷附答案2025年秋.docx

（2份合编）国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷附答案2025年秋

2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷附答案
一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。)
邓小岚，2022年感动中国年度人物，选择放弃京城优渥的生活，将目光投向了其父母战斗过的太行山深处的马兰村。这里教育资源极度匮乏，孩子们对知识、对外面世界的渴望深深刺痛了她的心。支教的18年间，邓小岚百余次往返京冀，克服交通不便、环境艰苦等重重困难，一心一意为马兰村的孩子们带来音乐的启蒙。她用自己的积蓄购置乐器，亲自授课，手把手教孩子们识谱、唱歌。 在她的不懈努力下，原本羞涩内向的山村孩子逐渐绽放自信的光芒。2022年冬奥会，44名从马兰村走出的“山雀”站在世界舞台上，唱响《奥林匹克颂》， 惊艳了全世界。邓小岚用音乐为200多名山村儿童插上了梦想的翅膀，改变了他们的人生轨迹。尽管在帮扶过程中，她遭遇诸多质疑与阻碍，个人生活也受到影响，但看到孩子们的成长与蜕变，她深感一切付出都意义非凡。
请结合材料，理论联系实际分析如何正确评价人生价值？人生价值的实现需要哪些条件？
参考答案1:
邓小岚18年扎根太行山深处的支教事迹，生动诠释了《思想道德与法治》 中人生价值的核心内涵。人生价值的评价需坚持正确导向，其实现则依赖主客观条件的辩证统一，这在她的实践中得到了充分印证。
一、正确评价人生价值的核心维度
(一)以社会贡献为根本尺度
马克思主义认为，人生价值的本质是个人对社会的责任与贡献，这是评价人生价值的首要标准。邓小岚放弃京城优渥生活，百余次往返京冀，用个人积蓄为马兰村儿童购置乐器、教授音乐，填补了当地音乐教育的空白。她让200多名山村孩子收获自信，44名“山雀”登上冬奥舞台，这种改变他人命运、推动乡村教育进步的社会贡献，正是其人生价值的核心体现，印证了“为国家和社会真诚奉献、为人民群众服务”的价值导向。
(二)兼顾物质与精神双重贡献
人生价值包括物质帮扶，也涵盖精神引领。物质上，邓小岚自费购置乐器， 解决了教育资源匮乏的实际难题；精神上，她18年坚守的奉献精神，不仅滋养了孩子们的心灵，更向全社会传递了无私利他的价值追求，成为感召他人投身公益的精神火种。其精神贡献的影响力远超物质付出，彰显了精神价值在人生评价中的重要地位。
(三)结合动机与效果全面评判
评价人生价值需兼顾主观动机与客观效果。邓小岚的支教初心源于对革命故土的情怀和对孩子的共情，动机纯粹无私；而孩子们的成长蜕变、乡村教育氛围的改善，则是其行动的正向效果。尽管过程中遭遇质疑，但她始终坚守初心，实现了动机与效果的高度统一，让人生价值更具说服力。
二、人生价值实现的必备条件
(一)客观条件:时代机遇与社会支撑
社会提供的客观条件是人生价值实现的前提。国家乡村振兴战略与教育公平政策，为邓小岚的支教事业提供了制度环境:2022年冬奥会则为孩子们提供了展示平台，放大了其教育成果的社会价值。同时，马兰村村民的信任、交通条件的改善等，也为她的坚持扫清了外部障碍，体现了个人价值与社会发展的统一。
(二)主观条件:信念、能力与担当
人生价值的实现更需内在支撑。其一，坚定的理想信念是精神支柱，邓小岚以“点亮山村孩子梦想”为追求，在艰苦环境中从未动摇；其二，扎实的专业能力是基础，她凭借音乐素养手把手教学，让知识传递成为可能；其三，顽强的意志品质是保障，面对质疑与困难，她18年如一日坚守，展现了自强不息的实践精神。
综上，邓小岚的事迹表明，人生价值的评价应以社会贡献为核心，其实现需依托时代机遇与个人奋斗的结合。在当代，无论是投身乡村振兴的建设者，还是坚守岗位的普通劳动者，只要将个人理想融入社会需求，以奉献践行初心，就能在平凡中实现不平凡的人生价值。
参考答案2:
为理想扎根深山18年，邓小岚老师用音乐点燃山村孩子的梦想，这种把个人价值融入时代需求的选择，正是人生价值的真谛！她的故事完美诠释了"人生的真正价值在于对社会的贡献"这一核心观点，值得我们深入思考和学习。 正确评价人生价值:以贡献为核心的辩证尺度
1.坚持物质贡献与精神贡献相统一
邓小岚的人生价值不仅体现在物质层面一-她自掏腰包购置乐器、改善教学条件，更体现在精神层面的深远影响:她用音乐唤醒了山村儿童的自信，让"山雀"们从羞涩怯懦变得敢于在世界舞台歌唱。正如《思想道德与法治》中所述， 精神贡献往往比物质贡献更具感召力，邓老师播撒的艺术种子，在孩子们心中生根发芽，成为改变命运的力量。
2.以社会价值为最高标准
评价人生价值不能仅看个人得失，而应看个体对社会和他人的贡献。邓小岚放弃京城优渥生活，百余次往返崎岖山路，面对质疑与阻碍始终坚守，最终让200多名儿童受益。这种"小我”融入"大我"的选择，印证了马克思主义人生价值观的核心一-"历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物"。她的付出不仅改变了孩子们的人生轨迹，更为乡村教育事业树立了精神标杆。
3.尊重动机与效果的辩证统
邓小岚的支教动机纯粹而崇高一-"看到孩子们渴望知识的眼睛，就相为他们做点什么"，而冬奥会舞台上《奥林匹克颂》的唱响，则是她18年耕耘的客观效果。动机与效果的统一，彰显了她人生价值的真实性与完整性，也符合社会主义道德评价中”动机善与效果好相统一"的原则。
人生价值实现的三大条件:
1.客观条件:立足社会现实，把握时代机遇
社会环境的制约与支撑:邓小岚的支教事业离不开国家乡村振兴战略和教育公平政策的宏观背景，而马兰村的闭塞与孩子们的渴望，则为她提供了价值实现的具体场域。正如课程所强调，人生价值的实现必须与社会发展方向一致，脱离现实的"理想"只能是空想。
利用现有资源创造可能:面对教育资源匮乏的困境，她没有等待依赖，而是用个人积蓄填补空白，将北京的音乐教育念引入深山，这种"化被动为主动"的实践，体现了对客观条件的创造性运用。
2.主观条件:锤炼个人能力，坚定理想信念
过硬的专业素养:邓小岚凭借音乐专业知识，从零开始构建山村音乐教育体系，这种"授人以渔“的能力，是她实现价值的核心支撑。课程指出，个人能力的提升是价值实现的基础，只有不断充实自我，才能更好服务社会。
顽强的意志品质:18年间，她克服交通不便、身体病痛、他人质疑等多重挑战，这种"咬定青山不放松"的毅力，印证了"艰难困苦，玉汝于成"的人生哲理。 理想信念如同灯塔，指引她在困境中坚守方向。
正确的价值选择:在"京城安逸"与"山村艰苦"之间，她选择了后者，这种超越个人利益的价值取向，是社会主义核心价值观中"敬业"友善"的生动体现，也是人生价值实现的前提。
3.实践条件:投身社会实践，在奉献中升华
从理论到行动的转化:邓小岚并非停留在对乡村教育的同情，而是以持续行动践行理想--100余次往返、200多名学生、44个冬奥小歌手，这些数字背后是"知行合一"的实践精神。课程强调，实践是检验人生价值的唯一标准，脱离实践的"高尚"只能是口头空谈。
在服务人民中实现自我:她将个人音乐爱好转化为服务儿童的事业，在"成就他人"的过程中获得了"内心的富足"，这种"无私奉献一自我满足"的良性循环， 正是社会主义人生价值观的精髓所在一-"只有为人民服务，才能使自己的人生大放异彩"。
总结:以行动书写人生华章
邓小岚的故事告诉我们:人生价值不在于索取多少，而在于奉献几何；不在于身处何地，而在于心向何方。作为新时代青年，我们当以她为榜样，既仰望星空树立远大理想，又脚踏实地锤炼本领，在立足社会现实、服务人民需求的实践中，让人生价值如马兰村的歌声般，响彻时代的天空。这既是《思想道德与法治》 课程的核心旨归，也是我们每个人应有的人生追求。
二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)
2.我国社会主义法律的本质特征是什么？
参考答案:
我国社会主义法律是中国特色社会主义制度的重要组成部分，其本质特征可从以下三个核心维度理解:
1.阶级性与人民性的统一
阶级属性:法律是统治阶级意志的体现。我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，法律必然体现工人阶级和广大人民群众的共同意志。
人民立场:法律保障人民当家作主，通过确认和维护人民民主专政的国家制度、社会主义的经济基础(如公有制为主体、多种所有制经济共同发展)，以及公民的基本权利(如选举权、劳动权、受教育权等)，实现人民利益至上。
2.科学性与先进性的统一
科学立法:法律制定以马克思主义法学理论为指导，立足我国国情和社会发展规律(如初级阶段基本国情、市场经济规律)，吸收人类法治文明优秀成果，
形成符合实际、系统完备的法律体系(如民法典对市场经济秩序的规范)。
与时倶进:随着时代发展不断完善，例如近年来针对数字经济、人工智能、 生态环保等新兴领域出台立法，体现对社会发展新需求的回应。
3.中国特色社会主义法治道路的本质要求
党的领导:党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，也是社会主义法治最根本的保证。法律通过法定程序将党的主张和人民意志转化为国家意志，确保法治建设正确方向。
服务于社会主义事业:法律以保障和促进社会主义建设为目标，例如通过宪法确立“国家尊重和保障人权”“建设社会主义法治国家”等原则，服务于国家治理体系和治理能力现代化。
总结
我国社会主义法律的本质特征可概括为:党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，是阶级性与人民性、科学性与先进性、中国特色与时代要求的高度融合。

2025年秋国家开放大学《思想道德与法治》终考大作业试卷附答案

一、材料分析题(本题共1小题，每小题80分，共80分。)
1.党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出:“构建中华传统美德传承体系，健全社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设体制机制，健全诚信建设长效机制，教育引导全社会自觉遵守法律、遵循公序良俗，坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义和历史虚无主义。
请结合材料，理论联系实际分析中华传统美德的基本精神有哪些？怎样实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展？
参考答案1:
传承中华传统美德意义重大！党的二十届三中全会把构建华传统美德传承体系写入决定，可见这是推进中国式现代化的重要文化根基。
中华传统美德的基本精神:
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，其基本精神可概括为以下六个方面:
1.重视整体利益，强调责任奉献
传统美德始终以集体利益为重，倡导“公义胜私欲”“天下兴亡，匹夫有责”。 例如，《论语》提“见利思义”，《礼记》强调“大道之行也，天下为公”。 这种集体主义思想在当代仍具生命力，如抗疫中“舍小家为大家”的逆行者精神， 正是传统美德的现代延续。
2.推崇“仁爱”原则，注重人际和谐
“仁”是儒家伦理的核心，主张“仁者爱人”“推己及人”。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种仁爱精神化为现代社会的“友善” 价值观，体现在邻里互助、志愿服务等道德实践中，如社区养老互助模式正是对“仁爱”思想的传承。
3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
传统美德倡导“恭敬之心，礼也”，如“孔融让梨”的典故、《朱子家训》 “洒扫庭除，要内外整洁”的规范。在当代，文明礼仪是社会公德的重要内容， 公共场所的“一米线”、排队秩序等，正是谦敬礼让精神在现代生活中的具体体现。
4.倡导言行一致，强调恪守诚信
“人无信不立”是传统美德的重要准则，《中庸》提出“诚者，天之道也； 诚之者，人之道也”。当代社会构建诚信体系，如“红黑名单”制度、个人信用积分，正是对传统诚信观的创造性发展。
5.追求精神境界，向往理想人格
儒家倡导“修身齐家治国平天下”，强调道德修养的终身追求。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节操守，至今仍是理想人格的典范，激励着人们提升道德境界。
6.强调道德修养，注重道德践履
传统美德主张“知行合一”，如孔子“听其言而观其行”，王阳明“知行合一”的哲学。这一精神在当代转化为“注重实践”的道德要求，如《思想道德与法治》课程强调的“在实践中锤炼道德品格”，要求人们不仅要明辨是非，更要身体力行。
中华传统美德的创造性转化和创新性发展:
1.创造性转化:赋予传统美德新的时代内涵
剔除封建糟粕，保留精神内核:例如，传统“孝文化”中的“愚孝”“三纲五常”等内容需被摒弃，而“尊老爱幼”“感恩回报”的核心价值则需保留，并转化为现代家庭美德，如通过《老年人权益保障法》保障赡养义务，通过“最美家庭”评选弘扬孝老爱亲风尚。
用社会主义核心价值观引领传统美德:将“仁义礼智信”与社会主义核心价值观中的“友善”“诚信”“文明”等内容对接，如“诚信”既是传统美德，也是现代市场经济的基石，通过“诚信建设万里行”活动使其融入社会治理。
2.创新性发展:运用新形式、新载体传播美德
借助现代科技拓展传播渠道:利用短视频、直播等新媒体传播传统美德故事， 如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，让“仁义礼智信”以年轻化方式被接受；通过“互联网+公益”平台，将“乐善好施”的传统转化为线上捐赠、 众筹助困等现代公益模式。
融入法治建设和社会治理:将传统美德中的“和为贵”理念转化为现代调解制度，如基层“矛盾调解室”“乡贤理事会”，实现“德治”与“法治”结合； 把“家风建设”纳入社会治理，通过“好家风”评选促进家庭和谐，以家庭“小气候”温润社会“大气候”。
在实践中创新美德教育方式:学校教育中开设“传统美德”校本课程，通过情景剧、角色扮演等互动形式让学生感受美德魅力；企业将“诚信经营”“精益求精”的传统美德融入企业文化，如“老字号”企坚守质量的“工匠精神”。
3.立足中国式现代化，服务国家发展大局
对接乡村振兴战略:在乡村建设中融入“守望相助”“勤劳节俭”的传统美德，如通过“积分制”激励村民参与环境整治、互助养老，实现物质文明与精神文明协同发。
助力文化自信建设:将传统美德融入文化产品创作，如动画《中华德育故事》、 歌曲《美德少年》，让青少年在文化熏陶中树立道德自觉，增强对中华文化的认同感和自豪感。
总结
中华传统美德是中华民族的精神命脉，其“重视整体、推崇仁爱、讲求礼让、 恪守诚信”等基本精神，与社会主义道德相契合。实现传统美德的创造性转化和创新性发展，需立足时代需求，剔除糟粕、保留精华，通过科技赋能、制度保障、 实践创新等方式，让传统美德在中国式现代化进程中焕发新的生机，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
参考答案2:
党的二十届三中全会强调构建中华传统美德传承体系，为新时代道德建设指明了方向。中华传统美德作为中华文化的精髓，不仅承载着民族的精神基因，更为中国式现代化提供了丰厚道德滋养。深入把握其基本精神，实现创造性转化与创新性发展，是践行《思想道德与法治》要求的重要实践。
中华传统美德的基本精神蕴含着贯通古今的价值密码。
其一，家国同构的责任担当，强调“天下为公”“公而忘私”，将个人价值融入国家命运，从“先天下之忧而忧”到新时代的家国情怀，形成了爱国主义的精神脉给。
其二，仁爱和谐的伦理则，以“仁者爱人”为核心，推及“泛爱众”的社会关怀，“和而不同”“以和为贵”的理念成为化解社会矛盾、促进人际和谐的重要支撑。
其三，诚信守礼的行为规范，“言必信，行必果”的诚信理念与“礼义廉耻"的荣辱观念，构成了社会公德、职业道德的重要源头。
其四，修身自强的人格追求，倡导“自强不息”厚德载物”，注重个人品德修养与理想人格塑造，为家庭美德建设提供了思想基础。这些精神既反对拜金主义、 极端个人主义的价值扭曲，也抵制历史虚无主义对传统的否定。
实现中华传统美德的“双创”需立足时代实践，构建系统机制。
首先，坚持古为今用，赋予时代内涵。对“孝老爱亲”传统进行现代转化，将其融入养老保障体系与家庭文明建设；把“敬业乐群”与新时代职业道德规范结合， 培育工匠精神与职业操守。
其次，创新传播载体，拓宽传承渠道。借助新媒体技术打造美德教育平台， 通过短视频、公益广告等形式让“见义勇为”扶危济困”等美德故事走进日常生活； 利用博物馆、文化场馆开展沉浸式教育，使传统美德从“文献记载”走向“实践体验”。
再次，健全实践机制，强化养成教育。落实“四德”建设体制机制，将传统美德融入校园德育、企业培训、社区治理，通过诚信档案、道德模范评选等制度， 让美德践行有保障、有激励。
最后，推动融合发展，厚植价值根基。将传统美德与社会主义核心价值观相融相通，在移风易俗、基层治理中彰显“礼敬谦让”“诚信友善”的当代价值，形成德治与法治相辅相成的治理格局。
传承中华传统美德是一项长期工程，需要全社会协同发力。唯有坚守文化自信，以礼敬态度对待传统，以创新思维激活价值，才能让中华传统美德在新时代焕发生机，培育向上向善的社会风尚，为全面深化改革、推进中国式现代化筑牢坚实的道德根基。
二、简答题(本题共1小题，每小题20分，共20分。)
2.我国社会主义法律的运用包括哪几个环节？
参考答案:
我国社会主义法律的运用是一个系统工程，主要包括法律制定(立法)、法律执行(执法)、法律适用(司法)、法律遵守(守法)四个核心环节，四个环节相互联系、相互制约，共同构成法治运行的完整链条。
(1)法律制定:法治运行的起点与基础
定义:国家立法机关依照法定职权和程序制定、修改、废止法律规范的活动。
主体:全国人民代表大会及其常务委员会行使国家立法权，国务院制定行政法规，地方人大及其常委会制定地方性法规。
核心要求:坚持科学立法、民主立法、依法立法，确保法律体现党的主张和人民意志。例如，《民法典》的制定历经5年编纂、10次公开征求意见，充分反映社会各界诉求。
(2)法律执行:法律实施的关键环节
定义:国家行政机关及其公职人员依照法定职权和程序，贯彻实施法律的活动(即“执法”)。
主体:各级政府及其职能部门(如公安、市场监管、环保等)，是法律实施最广泛、最直接的途径。
核心要求:坚持严格规范公正文明执法，做到“执法必严、违法必究”。例如，市场监管部门打击假冒伪劣商品、生态环境部门查处污染企业，都是执法环节的具体体现。
(3)法律适用:维护公平正义的最后防线
定义:国家司法机关(法院、检察院)依照法定职权和程序，运用法律处理案件的专门活动(即“司法”)。
主体:人民法院行使审判权，人民检察院行使检察权，二者独立行使职权， 不受行政机关、社会团体和个人的干涉。
核心要求:坚持司法公正，以事实为依据、以法律为准绳，保障当事人的合法权益。例如，通过刑事审判打击犯罪、通过民事宙判解决纠纷，体现“法律面前人人平等”。
(4)法律遵守:法治运行的社会基础
定义:一切国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权利、履行义务的活动(即“守法”)。
主体:包括“关键少数”(国家公职人员带头守法)和“绝大多数”(全体公民自觉守法)。
核心要求:增强全民法治观念，使守法成为全体人民的共同追求和自觉行动。 例如，公民依法纳税、企业依法经营、社会组织依法活动，共同构成法治社会的坚实基础。