第二讲儒家经典《易经》哲学智慧.ppt

*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第二讲儒家经典易经哲学智慧,天机不可泄露,我们将知道：,易经是怎么来的？,为什么要学易经？,什么是真正易经？,什么是八卦五行？,别人如何用易占？,易经是怎么来的？,人更三圣,世历三古,-,（一）起源：三种说法,1,、“,古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。“,(,系辞传,),（,1,）创始人：包牺氏（伏羲）,（,2,）产生的方式：法天象地，仰观俯法。八卦产生的客观基础，是对客观世界的反映。八卦是圣人法天象地的结果。,（,3,）作用（功能）：,以通神明之德，以类万物之情。,2,、“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”（,系辞传,）,（,1,）河图：在古文字产生之前，用一些点、符号表示的图形。传说伏羲在黄河边见到一匹生有河图斑纹的龙马，泅水而来，受河图花纹的启发，画出了八卦。,（,2,）洛书：来源于洛水。传说大禹治水的时候，发现一个神龟，背上刻着图形，称之为洛书。,河图传说：,伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了龙马，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的意象心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了八卦，而龙马身上的图案就叫做河图。在山海经中说伏羲得河图，夏人因之，曰,连山,。伏羲的“经卦”是来源于天文现象,它的“根”是,河图,：,一,、河图：,1,、包含有阴阳观念的基础。“白为阳，黑为阴。奇为阳，偶为阴。”,2,、用数的规律揭示出一种稳定的自然秘密。由内而外：,5,、,10,、,10,、,30,。差为,5,，,5,为常数，,5,比其它的数 更为本质。白点的和,=,天数,25,，黑点的和,=,地数,30,，天数,25+,地数,30=,天地之数,55,。,3,、五行观念的基础。“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。”河图与五行、四季对应。,春东木,秋西金,冬北水,夏南火,土,洛书与大禹：,自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了“洛书”了。,二、洛书：,1,、表明古人的方位观念有了很大的进步。河图,5,方，洛书,9,方。大禹根据洛书划分“九州”，铸九鼎。是“九宫”的由来。,2,、数字规律。“九宫之法，法以灵龟。戴,9,履,1,，左,3,右,7,，,2,、,4,为肩，,6,、,8,为足，,5,居中央。”,（,1,）横、纵、对角之和都是,15,。,（,2,）,24,节气，相邻节气相隔,15,天，一个月有两个节气。,24,节气：“四立”、“二至”、“二分”。,（,3,）阴阳相互消长。比河图的描述更为精细。是后来八卦的重要基础，进入了“九宫八卦”（后天八卦）。,3,、起源的第三种说法：“易有太极,，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。,”,阴阳鱼：白为阳，黑为阴。,太极图给我们的启发：,（,1,）阴阳相互对待、包含、消长、转化。太极图是一个动态的图。包含对立统一规律、辩证法的内容。,（,2,）揭示出世界的永恒运动。与唯物主义的世界永恒运动原理相比较。,（,3,）宇宙发生论和有机宇宙观。有机宇宙观认为宇宙是充满生命的，是有生命力的，有意志的，生生不息,。,易经,的完成,伏羲 上古,周文王、,周公 中古,孔子 近古（下古）,第一個學易經的上古時代的伏羲氏。上古時代，就是石器時代。我們先來了解伏羲是誰。伏羲是中國最早的王。他很聰明，發明了八卦後，結束了結繩記事的時代，他還用線子織网，教別人打獵，捕魚。相傳伏羲是人首蛇身。即道字的原型。道是老子的專利，道源自八卦，在後面我們還會提到。因為人首蛇身，所以又叫龍的傳人。我們也是龍的傳人。那我們和伏羲有什麼關係呢？,伏羲的老婆是誰？,人類在以前遭到洪水，結果了，人煙斷絕，就剩他們兩個人了。沒辦法，爲了繁衍後代，他們就結婚了。本來兩人結婚沒什麽，可是問題就出在他們還有另外一層關係，他們是兄妹。我們都知道近親是不能結婚的。這個多不好意思呀。於是，他們就跑到了昆侖山。,第二個寫易經的人。週文王、週公.,週文王和週公是同一個人嗎？不是。週公是週文王的第四個兒子。單名一個旦字，元旦的旦。週文王本名叫姬昌。他姓姬，所以週公全名又叫姬旦。,第三個寫易經的是孔子。,那爲什麽三個人，卻說人更三聖？,明明是四个人，为什么说是,三圣,呢？,1,、代表着天人地,2,、三生万物,3,、时间,过去、现在、未来,早上、中午、晚上,为什么要学,易经？,易经,广大精微，无所不包。,其大无外,其小无内,-,吕氏春秋,论语,孟子,大学,中庸,；,易经,诗经,尚书,礼记,春秋,易经,古代,现代,孔子 儒家,老子 道家,曾仕强,中国式管理,什么是真正的易经？,象,数,理,占,赚钱的饭店,易经,名字的解释,易经,一般又称为,周易,。,关于,周易,的“周”字，历来有很多种说法：,1,、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。,2,、有人认为：,周易,是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为,周易,的“周”字就是朝代的名称。,易经,名字的解释,关于“易”字的解释,易经,名字的解释,、,关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：,4,、化繁就简则为易。,简易道德经,：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。,5,、,系辞,则说：“生生之谓易”。,6,、清代的陈震著,周易浅述,、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。,、变易：春夏秋冬，循环往来是也。,变,不,简,易,自强不息 厚德载物 蒙以养正 师出以律,密云不雨 元亨利贞,潜龙勿用 现龙在田,终日乾乾 或跃于渊,飞龙在天 亢龙有悔,群龙无首 虎视眈眈 否极泰来 三羊开泰,反目成仇 谦谦君子 正大光明 立竿见影,乐天知命 不速之客 防微杜渐 二人齐心,革面冼心,一、观物取象，阴阳对立统一，八卦演绎，,以状天地万物之事之理,易,作者以直观感性从复杂的自然社会现象、万事万物，抽象概括为阴阳,(,对立统一,),两种属性两种事物，从自然界中选取八种东西作为说明世界上其它东西的根源，以具体事物形象表达抽象概念、反映宇宙万物之道社会人事之理，以八卦阴阳表达说明宇宙万物的现象本质、发展变化的规律、动力,阳,阴,1,、阴阳对立统一,1,）易经的核心概念：阴阳,庄子,天下,：“,易,以道阴阳”。认为爻象“,”,、“,-”,就已包含了阴阳观念。,1,、阴阳：阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。,易经,中有,64,卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴，一个是阳。,面向太阳的为阳，背离太阳的为阳。,向外扩张的是阳，向内缩的是阴。,什么时候月亮最圆？,白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；春夏是阳，秋冬是阴。大拇指是阳。四个手指头就是阴。,2,）阴阳观念的起源,（,1)“”,象天，因为天是混然为一，“,-”,象地，因为地分水陆二体；天、地各为阳、阴之象，故,、,-,各象阳、阴。,（,2),“性器”源说：认为阴阳观念起源于“生殖器崇拜”。,（,3),自然取象说：认为阴阳观念起源于对自然界现象的观察，如山南、水北为阳，山北、水南为阴；日出为阳，日蔽为阴；一寒一暑、一夜一昼，各为阴阳。因此，“阴阳”观念是从这些自然现象中归纳、抽象出来的。,3,）发展：阴阳、五行结合,阴阳家试图用数把五行与阴阳联系起来。他们这样说：天之数，一、生水；地之数，六，成之。地之数，二，生火；天之数，七，成之。天之数，三，生木；地之数，八，成之。地之数，四，生金；天之数，九，成之。天之数，五，生土；地之数，十，成之。这样，一、二、三、四、五都是生五行之数，六、七、八、九、十都是成之之数,(,见,礼记,月令,孟春之月“其数八”郑玄注，孔颖达疏,),4,）阴阳的关系,（,1,）阴阳是相对的。它不是绝对的，世上没有绝对的事。左右两只手，哪只是阳？哪只是阴？,（,2,）阴阳是变化的。变是易经里一个很重要的思想，佛家讲的无常也是一个变”，世事永远是无常变化的。,（,3,）阴阳是合一的。“孤阴不生，独阳不长”（,幼学琼林,）大拇指有几个节？我们中国人想事情都是合起来想的，很少像西方那样分开来想问题。,人中,阴阳到底是一还是二？,答案：亦一亦二，也是一，也是二。因为它一分为二，又一定要合二为一。阴阳是一体两面，如影随形。,“,1+1=2?”,三季人。,老阴,老阳,少阴,少阳,2,、四象,古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。,【,东方七宿,】,如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；,【,北方七宿,】,似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；,【,西方七宿,】,犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；,【,南方七宿,】,像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。,八卦,伏羲 先天八卦,周文王 后天八卦,后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九,先天八卦：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤,3,、八卦,八卦的内容：乾坤震巽坎离艮兑,八卦,太极,四象,两仪,阳,阴,-,老阳,(,太阳,),少阴,少阳,老阴,(,太阴,),乾,兑,离,巽,坎,艮,坤,震,为什么都是三横？,代表三才,天、人、地,三人成众,三思而行,约法三章,三年有成,事不过三,三爻足矣,如何看卦？,爻,初九,九三,九二,九四,上九,九五,如何看卦？,初九,九三,九二,九四,上九,九五,潜龙勿用,见龙在田 利见大人,君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎,或跃在渊 无咎,飞龙在天 利见大人,亢龙有悔,八卦所属,乾、兑（金）,震、巽（木）,坤、艮（土）,离（火）,坎（水）,相生相克,金,木,火,土,水,2,、六十四卦（亦名别卦）：周文王又将八卦互相搭配，得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。八卦由天地人三者组成，天地人各有阴阳,2,面，每卦可扩展为,6,爻，即每经卦两相重得,6,爻，如此排列，,8*8,构成,64,个符号，便是,64,卦。,3,、三百八十四爻：,64,卦中每一卦又包含有,6,爻，因此易经共由,384,爻构成。,卦画,4,、六十四卦的结构基本相同，都包括五部分：卦名、卦画、卦辞、爻题、爻辞。在,易传,中，每个卦对应着还有彖辞和象辞。,（,1,）卦名。又称卦题、标题。如“乾”。,（,2,）卦画。指卦的图象。如乾卦的卦画是,（,3,）卦辞。对卦的总体的解释，总的表述。是卦的核心部分。如“元、亨、利、貞”。,（,4,）爻题。,易经,的爻题都是两个字。一个字表示爻的性质，阳爻用“九”，阴爻用“六”；另一个字表示爻的次序，自下而上，为初、二、三、四、五、上。,（,5,）爻辞。对卦中的每一爻进行具体的解释，具体的表述。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。,六十四卦和八卦的关系,六十四卦是八卦的具体展开，它所反映的规律既蕴含在八卦之中，又不仅仅是八卦所能概括的，两者互为参照，互相影响而形成了,易经,的核心内容。,八卦和六十四卦是,易经,最核心的内容。伏羲氏根据对立统一创制先天八卦，是八卦最早的形态，后来周文王针对自然界和人类世界的真实情况创制了后天八卦，并将八卦推演为六十四卦。六十四卦是易经的主要内容。,从八卦到六十四卦,1,）八卦（亦名经卦）：易经的基本符号是“,”,和“,-”,，叫做“爻”。“,”,是阳爻，“,-”,是阴爻。每,3,个爻组成,1,个符号，叫做“卦”，阴阳,2,爻错综配合组成,8,个符号即,8,卦：“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”。,先天八卦,1,、先天八卦,（,伏 羲 八 卦）：“天 地 定 位，山 泽 通 气，雷 风 相 薄，水 火 不 相 射。八 卦 相 错，数 往 者 顺，知来者逆，是故易逆数也。”,后天八卦,2,、后天八卦（文王八卦）：,“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”,2),先天八卦与后天八卦的不同,（,1,）先天八卦：对待、体、静止、空间,后天八卦：流行、用、运动、时间,（,2,）,先天八卦：乾南坤北，离东坎西,后天八卦：,离南坎北，震东兑西。,从后天八卦中可以看出，五行相生相克。,八卦阴阳表达说明宇宙万物的现象本质、发展变化的规律、动力,二、阴阳相对相依，相反相成，相推相摩，物极必反，以示天地万物发展变化规律,阴阳对立统一，是事物产生、运动变化的根源。“一阴一阳之谓道”，一切事物的发展变化都是阴阳相反相成，相推相摩的必然结果,1,、“一阴一阳之谓道”的辩证思维,周易揭示了宇宙万物运动变化的内在动力乃是阴阳两种相互对恃势力的相互作用,易传系辞曰：“刚柔相推，变在其中矣”，“刚柔相推而生变化”，“天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。”其中的“刚柔”、“天地”、“男女”均指阴阳,2,、阴阳的矛盾运动,阴阳二者是相互依存、不可分离的，它们是同时发挥作用的，即易传系辞下所谓“阴阳合德而刚柔有体”。正是他们的相互作用推动了事物的运动变化，此即易传系辞上所谓“一阴一阳之谓道”。,“一阴一阳”，是说“又阴又阳”，即有阴就有阳，有阳就有阴，阴可变为阳，阳可变为阴，这就是宇宙万物之大“道”。这是将对立面的相互依存和转化看作事物的自然本性及变化规律。“一阴一阳”的辩证思维是中国传统思维方式的最基本的特征，它是在“天人合一”的整体思维和“唯变所适”（易传系辞下）的变易思维基础上构成的,“革命”的思想是易传对辩证法思想的一个重大贡献,三、太极生成论，古朴的唯物主义宇宙观,太极：“其大无外，其小无内”，是宇宙万物万象共同的基因。太极是宇宙万物万象共同生存的平台。,可大可小。太太。太监。太上皇。,“无平不陂”。道理是直的，路永远是弯的。,1、太极生两仪的宇宙生成论,易传系辞上有云：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四相生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业,“易有太极”中的“易”指周易，此处指周易的宇宙论,“太极”即被普遍认为是宇宙的本原，是宇宙演化之初天地阴阳“淳和未分”的“元气”。“是生两仪”是指由作为宇宙本原的太极分化出阴阳二气,“两仪生四象”是指由宇宙演化最初的阴阳二气经过矛盾运动进一步生成太阴、少阴、太阳、少阳四种物质。,“四相生八卦”是指由“四象”进而演化出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个卦所象征的八大类型的宇宙万物。,“八卦定吉凶，吉凶生大业”即可释为：宇宙万物处于生生不息的永恒运动过程中，用八卦相重而成的六十四卦可以判定天下万物是出于良好还是不良的运行状态和趋势；而我们人类即可充分发挥“裁成天地之道，辅相天地之宜”的卓越主体性，以宇宙万物尽量避免不良的运行状态和趋势，而逐渐向“太和”的理想状态运行发展，从而更有利于我们人类的生存与进步,可见，太极是周易最高哲学范畴，从宇宙生成论来讲，太极是宇宙万物演化最初的天地阴阳“混而为一”的“元气”，是宇宙的本原，万物的始基，是宇宙万物得以生产的原始物质。,2、“物物有太极”的宇宙本体论,北宋大哲学家程颐对易传系辞上“易有太极，是生两仪”一句作了本体论阐释，他说“太极者，道也。两仪者，阴阳也。阴阳，一道也。太极，无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，絪緼交感，变化不穷。”他认为，宇宙万物的生成、存在、发展均需以太极为最高依据，只有由太极生成的阴阳两仪交感亲和，才会使得天地万物变化日新、繁荣昌盛。南宋朱熹提出更为完善的本体论太极观，其中著名的核心命题是：“太极只是一个极好致善的道理。人人有一太极，物物有一太极。”太极作为宇宙本原是一种超言绝象、无声无息的存在，它的存在、功用只有通过阴阳的矛盾运动才能得以显示、澄明,。,3、“天人合一”思想,周易认为天与人是一个友好相处、交泰和谐的有机整体。天有怎样的规律，人也有怎样的规律。人的规律可在天的规律中找到根据，天的规律则必然在人的规律中得到反映。,“天人合一”，即和“天人一理”,“天人一气”：,世界统一于“气”，“气”是构成世界的最基本元素，自然界包括人的机体演化，最终都是由气的变化决定的。按照气理的基本法则，气充满生机活力，能够变化升降，是事物发展变化的基本动因。气又是“其细无内，其大无外”，有穿透万物，连通四极的本领，其内外之间进行着不断的升降运动，从而构成人与周围环境有机的气化联系。,天人一理：天与人相互联系，相互依存，相互转化，同为一体。之所以如此，最根本原因在于天与人共同遵守着同一规律，即阴阳学说。系辞传说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。所谓三才之道，就是指周易六爻卦画分别代表天地人，且天地人三才各占一阴一阳之位，从而表示三者皆以阴阳为其道。因此，所谓天人一理，就是天地人共有同一个阴阳五行之理。,四、易传,史记,孔子世家,言“孔子晚而喜易”，并作易传。孔子,50,以学易，韦编三绝。易传分彖,tun,传（上下），象传（上下），文言，系辞（上下），说卦，杂卦，序卦。,彖传：彖，断也。断定一卦的意义，以卦辞为基本诠释对象，不涉及爻辞。,象传：阐明卦、爻形式、征象。,系辞传：泛论易经道理，无卦可附。,文言：文饰乾坤二卦，说明乾坤两卦要义。,说卦：引申八卦属性，泛论易经大义。,序卦：泛论,64,卦序列，说明其相因相反的关系。,杂卦：论各卦间对立错综关系。,为什么不用,易经占卜？,正解认识易经,易历三圣,世历三古,上古伏羲氏（六千年前）画八卦,中古周文王、周公（三千年前）重卦，作爻辞,近古孔子（二千五百年前）作十翼,时代不同,作风有异,伏羲画八卦，主要在造字和推行识字教育,文王重卦，主要在阐述建国育民的哲理,孔子写十翼，主要在发扬积极的处世智慧,易有大用,也有小用,如果我都知道出门会摔倒，那就不出去了。这样的生活还有什么意思？,别人如何占卜？,借东风,古人相字,宋高宗,秦桧,谢石,女子,問,秦,謝,石,仙,一,如何趋吉避凶？,吉、利,吉利,吉,（顺从易理，有所得）,无咎（没有过失）,悔,吝,凶,（从心）,（诚心后悔）,（善补过）,（承担责任）,（从口）,（有口无心）,（诿过）,（推卸责任）,咎小过失,心易,xinyi,宋代流行相字，认为言为心声，字为心书，笔随心运，字画乃成，所以字可以表心声，定贵贱，决祸福。当时谢石以善于相字而闻名天下,当年，宋高宗微服私访，巧遇谢石，决意要考考他。宋高宗说：听说先生是相字高手，不知道可否替我看看？谢石道：承蒙夸奖，请问有何指教？宋高宗说：你就看看我命贵贱如何吧！随手用手杖在土上画个一字。谢石心中暗想：土上加一画成王字，此人必非凡人。正在寻思之间，宋高宗又在地上书一問字，由于有力过大，下笔之间泥石斜飞，对谢石说，你快相呀。谢石大惊：左看是君，右看也是君，必是皇上驾到！慌忙仆地而拜：皇上驾临，小人这边磕头了。,宋高宗领教了谢石的相字术，就封他一个官位，常把他召来侍候。有一天，把他叫到偏殿，书写一春字令他相，谢石奏曰：秦头太重，压日无光。皇上默然无语。当时秦桧弄权，皇上几乎被架空。谢石相春字一事传到秦桧耳里，借机就把谢石贬到偏远地区。押解途中，遇见一女子，说自己能相字，谢石觉得好奇，心想世间难道还有比我还会拆字的人？于是写一谢字叫她相，女子轻蔑地说：你不过是一个术士而已。谢问为什么？女子说：你身游刃于寸言之间，不是术士又会是什么呢？谢石不服又写一皮字，叫她再相，女子说：石逢皮即破矣！原来押解谢石的狱卒就是姓皮。谢石大惊，叹服道：原来一山还有一山高呀！但是心又有所不平，还想试试对方说：你写个字，我也能拆。女子往山边一站说：我人在此就是一字。谢石说：人傍山而立，就是个仙字，难道你是个仙人？女子大笑一声而去，不见踪影。后来谢石也一去不复返，据说是追随仙人去了。,